劉妮妮

摘要：20世紀(jì)后期，美國科學(xué)哲學(xué)界的后起之秀拉瑞·勞丹提出了他獨具特色的以解決問題為核心的科學(xué)進(jìn)步的合理性模式，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極大的影響。本文從科學(xué)進(jìn)步的實質(zhì)——解決問題、研究傳統(tǒng)理論以及科學(xué)進(jìn)步的合理性三個方面來闡述勞丹科學(xué)進(jìn)步觀的主要思想，審視其思想存在的合理性和局限性，并對其作簡要評述。

關(guān)鍵詞：勞丹 科學(xué) 進(jìn)步 合理性

中圖分類號：N02 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）12-0228-02

社會的發(fā)展，科學(xué)的昌明，思想的進(jìn)步，是這個世界存在的永恒話題。20世紀(jì)70年代，拉瑞·勞丹發(fā)表了他的經(jīng)典代表作《進(jìn)步及其問題》，科學(xué)的進(jìn)步性及合理性問題成為科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域探討的熱點和研究的焦點。勞丹通過對之前的成果進(jìn)行批判與吸收，提出了他自己的科學(xué)進(jìn)步觀，把科學(xué)的進(jìn)步性和合理性等同于解決問題的有效性。本文擬對拉瑞·勞丹的科學(xué)進(jìn)步觀進(jìn)行初步探討。

一、科學(xué)的本質(zhì)——解決問題

一直以來，本質(zhì)問題在科學(xué)界都會受到極大的重視和關(guān)注。勞丹在《進(jìn)步及其問題》一書的第一章當(dāng)中的第一句話指出“科學(xué)本質(zhì)上是一種解題活動”。[1]對于“問題”的研究是科學(xué)首當(dāng)其沖的任務(wù)，勞丹把所要解決的問題分為經(jīng)驗問題和概念問題。

在勞丹看來，“經(jīng)驗問題”的涵義是非常難界定的，然而我們可以通過舉例的方式來說明，例如：動物生育的子孫與其父母是相像的、酒精在水瓶當(dāng)中瞬間消失不見了、物體接近地面時下落很快。即“自然界中使我們感到驚奇或需要說明的任何事物都可以構(gòu)成一個經(jīng)驗問題”。[1]按照經(jīng)驗問題在現(xiàn)實存在當(dāng)中的作用來進(jìn)行分類：（1）沒有解決的問題，即用任何理論都沒法完全解決的經(jīng)驗問題;（2）已經(jīng)解決的問題，即能夠用相關(guān)理論充分解決了的經(jīng)驗問題;（3）反常的問題，即這個理論沒有辦法解決此問題，但是與其相互對立的一個或者幾個理論卻解決了的經(jīng)驗問題。已經(jīng)解決的問題有利于保障相關(guān)理論確定其地位，反常問題為我們駁斥某一理論提供了較好的憑證，而沒有解決的問題卻將我們指向了新的理論方向。且認(rèn)為反常是科學(xué)合理性當(dāng)中最重要的問題之一，重要的并不是某個理論產(chǎn)生了多少反常，而是這些反常在我們的認(rèn)識上有多重要。[1]他還指出，科學(xué)發(fā)展當(dāng)中還存在著另一類解題活動，即“概念問題”。假如經(jīng)驗問題是關(guān)于相關(guān)領(lǐng)域的實體的第一層問題，那么概念問題就是相關(guān)概念的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是否堅實的更高一層的問題。[1]概念問題分為兩類，一類是內(nèi)部概念問題，另一類是外部概念問題。前者指的是一理論在自身內(nèi)部存在混亂、交錯現(xiàn)象，或是最基礎(chǔ)的范疇界定不夠清晰;后者指的是某一理論與其他理論之間相互沖突，而且相關(guān)理論的支持者還認(rèn)為其他理論是由理性牢固確立的。他還認(rèn)為，概念問題相比于前面提到的經(jīng)驗問題、反常問題等更為重要，同樣的對于概念問題的解決比經(jīng)驗問題的解決存在更大的困難?？茖W(xué)存在、發(fā)展的意義就是要不斷地解決的經(jīng)驗問題的范圍擴(kuò)展，不斷地將反常問題和概念問題的范圍縮小。[1]

二、研究傳統(tǒng)理論

理論與解決問題兩者是緊密相關(guān)的。理論的核心需要通過其作為某些經(jīng)驗問題、概念問題的解決的合適性來進(jìn)行判斷。

勞丹在提出他自己的研究傳統(tǒng)理論之前，對庫恩以及拉卡托斯的相關(guān)理論都做了相應(yīng)地?fù)P棄。庫恩以及拉卡托斯都認(rèn)為理解和評價科學(xué)進(jìn)步的最主要工具是更具有一般性的理論，而不是更具體的理論。他將一般的理論稱之為“研究傳統(tǒng)”，即一個研究傳統(tǒng)是關(guān)于一個研究領(lǐng)域中的實體和過程以及關(guān)于該領(lǐng)域中用來研究問題和構(gòu)作理論的合適方法的一組總的假定。[1]其研究傳統(tǒng)存在共性：（1）每一個研究傳統(tǒng)里面都包含很多具體的理論，它們是相互依存、緊密聯(lián)系的;（2）某些形而上以及方法論的準(zhǔn)則在任何一個研究傳統(tǒng)當(dāng)中都有顯示，它們形成一個整體，呈現(xiàn)出自己的獨有個性以區(qū)別于其他的研究傳統(tǒng);（3）任何一個研究傳統(tǒng)都會經(jīng)歷穩(wěn)定且矛盾的不同時間段，且時間段是非常漫長的。勞丹指出最重要的還是研究傳統(tǒng)對其所構(gòu)成的理論的作用。一是問題的定向作用，研究傳統(tǒng)在一定的程度上限定了其構(gòu)成的相關(guān)理論的應(yīng)用范圍，可以明顯地區(qū)分確定領(lǐng)域當(dāng)中問題的屬性。二是限制作用，研究傳統(tǒng)的首要的作用就是為了解決其領(lǐng)域內(nèi)的一切問題，從而確立起總的本體論和方法論，因此，它對該領(lǐng)域所能夠?qū)С龅睦碚撈鹬穸ㄐ缘南拗谱饔?。三是助發(fā)現(xiàn)作用，是為了某個領(lǐng)域提出初始理論，研究傳統(tǒng)的有效性都有一定的指導(dǎo)原則以提高其解題的能力。四是辯護(hù)作用，促使理論合理化或為理論提供辯護(hù)都是研究傳統(tǒng)的重要的作用。他強調(diào)，某一理論的有效性與其解決經(jīng)驗問題的數(shù)量存在緊密的聯(lián)系，理論的有效性以及相關(guān)聯(lián)研究傳統(tǒng)的接受性都制約著理論的可接受性。

三、科學(xué)進(jìn)步的合理性

勞丹在他的《進(jìn)步及其問題》一書中說：“20世紀(jì)哲學(xué)最棘手的問題之一是合理性問題?！盵1]他強調(diào)：“所謂科學(xué)上合理，主要在于盡我們所能做的一切，使科學(xué)的研究傳統(tǒng)獲得最大的進(jìn)步，同樣，這一思路表明，合理性即在于接受研究傳統(tǒng)中最好的研究傳統(tǒng)?！盵1]

在科學(xué)進(jìn)步的合理性問題上，勞丹創(chuàng)造性地超越傳統(tǒng)研究，從全新的角度出發(fā)，將科學(xué)目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起。勞丹認(rèn)為，對于最能夠解決問題的理論的追求就是所謂的科學(xué)進(jìn)步的意義所在，而衡量科學(xué)的進(jìn)步或者理論選擇的標(biāo)尺也是關(guān)注理論在解決問題方面的成效，科學(xué)的合理性在于它的進(jìn)步性，也就是在于理論在解決問題方面的效力的增長。他進(jìn)一步指出科學(xué)合理性的評價標(biāo)準(zhǔn)是隨著科學(xué)向前發(fā)展而不斷向前的，絕對的合理性評價標(biāo)準(zhǔn)是不存在的。他認(rèn)為需要有一個更加寬泛的合理性概念，“非科學(xué)”因素對科學(xué)進(jìn)步的影響并不是非理性的。對于“非科學(xué)的”思想因素在其中起到的作用的任何歷史事例是否合理的評價必須是堅持具體問題具體分析的。勞丹在關(guān)于理論之間是否不可比較和不可通約的問題上給出了自己的看法，認(rèn)為不同的理論之間是可以進(jìn)行比較的，理論之間可以通約。描述問題的時候所使用的術(shù)語一般是依賴于一些相對比較低水平的理論假設(shè)，而這些理論假設(shè)又可能會是所有參加競爭的理論所共同存在的，可見，勞丹所要追求的是一種既符合科學(xué)史又符合合理性的成熟科學(xué)。

四、簡評

20世紀(jì)70年代以來，勞丹提出了他的以解決問題為核心的科學(xué)進(jìn)步的合理性模式，這一模式既與正統(tǒng)的合理性模式?jīng)芪挤置?，又在一定程度上避免了過去哲學(xué)家們在科學(xué)進(jìn)步問題上面產(chǎn)生的非理性主義的傾向，引起了科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的普遍關(guān)注，對科學(xué)進(jìn)步問題的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對于勞丹的科學(xué)進(jìn)步觀思想，我們既要肯定它的合理性，也要發(fā)現(xiàn)其局限性。首先，勞丹指出科學(xué)是具有合理性和進(jìn)步性的，需要不斷地擴(kuò)展傳統(tǒng)合理性的范圍。他在理論解決問題方面進(jìn)行了分類研究，其對經(jīng)驗問題以及概念問題的闡釋具有極其重大的意義，同時還指出了概念問題在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論評價當(dāng)中的重要意義以及反常問題在解題科學(xué)觀當(dāng)中的作用。然而，其科學(xué)進(jìn)步觀并未說清楚研究傳統(tǒng)到底怎么樣去解決問題、怎么樣才算解決了問題，同時也并沒有對問題的概念給出詳細(xì)的解釋和說明，具有極大的模糊性，忽視了問題的提出的重要性。勞丹還將真理與價值之間存在的辯證關(guān)系割裂了，在駁斥科學(xué)合理性時而忽視了其真正的觀點，從而釀成了否定真理的極大錯誤。他強調(diào)用那些具有最高解決問題效力的理論取代老舊的理論才是科學(xué)的進(jìn)步，解決問題的高低效力是判斷理論好壞的標(biāo)桿?？梢?，其科學(xué)觀帶有一種濃厚的實用主義的色彩。

總之，勞丹作為20世紀(jì)后期活躍于科學(xué)哲學(xué)界的關(guān)鍵性人物之一，其科學(xué)進(jìn)步觀具有極大的積極性、進(jìn)步性和合理性，也存在局限性。我們既要看到其科學(xué)進(jìn)步模式的閃光點更要看到它存在的困難和問題，從整體、系統(tǒng)的角度出發(fā)，全面而深刻地理解科學(xué)，這樣才能把握科學(xué)進(jìn)步的實質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]勞丹.進(jìn)步及其問題[M].劉新民譯.北京：華夏出版社，1999.

責(zé)任編輯：楊國棟