閻藝方

【摘 要】“女人氣的、貴族的、矯揉造作的……”是音樂(lè)家埃夫斯用來(lái)形容 “所謂有修養(yǎng)傳統(tǒng)的音樂(lè)”時(shí)所用。埃夫斯顯然把“女人氣的”“貴族的”這兩個(gè)形容詞歸為一類(lèi)，甚至說(shuō)在某種語(yǔ)境下，這兩個(gè)形容詞可以表達(dá)相同的含義，達(dá)到同樣的修飾效果（如在形容“所謂有修養(yǎng)傳統(tǒng)的音樂(lè)時(shí)”）。貴族和女人本質(zhì)上屬于兩個(gè)不同的社會(huì)群體，若用集合來(lái)表示，它們部分重疊余之相異，在群體特征上也絕不會(huì)是完全相同，那么從何時(shí)起“女人氣的”和“貴族的”被歸為一類(lèi)，這種聯(lián)系又是何時(shí)被人們普遍認(rèn)可，而后達(dá)成默認(rèn)的共識(shí)，出現(xiàn)在埃夫斯的評(píng)論中;又是何時(shí)人們認(rèn)為此二詞適于描寫(xiě)同類(lèi)音樂(lè)？就音樂(lè)史的發(fā)展來(lái)說(shuō)，至少可以做出這樣的推斷：女人氣的音樂(lè)不一定是貴族階層的，但貴族階層的音樂(lè)多少都有些女人氣。于是筆者把關(guān)注點(diǎn)放在女人氣息最濃厚、貴族特點(diǎn)最顯著的時(shí)期——18世紀(jì)，地點(diǎn)為法國(guó)。

【關(guān)鍵詞】貴族;女人氣;音樂(lè);埃夫斯

中圖分類(lèi)號(hào)：J609 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0091-01

貴族也有性別區(qū)分，女人氣的音樂(lè)女人喜歡不足為奇，男性欣賞就另當(dāng)別論，因此18世紀(jì)的貴族男性是焦點(diǎn)所在。18世紀(jì)的貴族作為一種特殊群體而存在，很大程度上源于路易十四的統(tǒng)治。小時(shí)候就經(jīng)歷了貴族投石黨暴動(dòng)的路易十四，在位期間時(shí)時(shí)牢記打壓貴族，削弱他們的勢(shì)力，“將貴族留在宮中的最好方式，就是讓它變成一個(gè)有吸引力的地方”，他建造華麗的凡爾賽宮籠絡(luò)貴族以削弱實(shí)權(quán)，奢華的生活、激動(dòng)人心的娛樂(lè)早已使他們囊中空空，無(wú)心政治。人類(lèi)學(xué)家吉爾茨說(shuō)過(guò)，戲劇國(guó)家的禮儀奢華之功用，是將抽象的權(quán)力概念轉(zhuǎn)化為可感知的形式。他確立起一套繁瑣的宮廷禮儀制度，以?xún)x式的方式每天重復(fù)強(qiáng)調(diào)他的絕對(duì)權(quán)力。路易十四常以“太陽(yáng)神”自居，“因?yàn)榉踩瞬荒苤币曁?yáng)，所以對(duì)于神在人間的化身只能低頭下跪，說(shuō)話(huà)只能細(xì)聲細(xì)氣……”在這種絕對(duì)君主專(zhuān)制的統(tǒng)治下，貴族的生活質(zhì)量完全依路易十四的心情而定，他的恩寵主宰者眾人的沉浮。中國(guó)自古就有“以男女喻君臣”的說(shuō)法，君主專(zhuān)制極盛時(shí)代的貴族完全掌握了靠別人生活的可能性，男性本應(yīng)有的上進(jìn)、力量、征服等特質(zhì)已漸漸消磨殆盡，只有靠著服從、取悅才能脫穎而出博得恩寵，“一切要求力量的斗爭(zhēng)，都被排除決定美的規(guī)則的統(tǒng)治階級(jí)的生活”，而這正是路易十四為了維護(hù)統(tǒng)治所需要的?！拔覀冎恍杩匆谎勰切┐罅砍涑鈱m廷和城市的混雜的上等人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前人那些樸實(shí)無(wú)華、富有男子氣概的優(yōu)點(diǎn)在他們身上已蕩然無(wú)存”。

路易十四政治體系的一個(gè)重要組成部分，就是對(duì)于文化的控制?！拔幕纫郧叭魏螘r(shí)候都更明顯地進(jìn)入政治領(lǐng)域，同時(shí)充當(dāng)統(tǒng)治的手段和作為威望的源泉”。呂利的歌劇作品上演的必要前提就是通過(guò)“審查”，通常意義上的“斗爭(zhēng)、征服、力量”等富有男性特點(diǎn)的音樂(lè)并不符合路易十四的專(zhuān)制要求，而習(xí)慣了凡爾賽宮奢靡生活的貴族們也樂(lè)于接受所謂 “女人氣”的音樂(lè)，這正是他們生活的寫(xiě)照，也是他們的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，需要斗爭(zhēng)與力量做什么呢，“在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有力氣的身體被認(rèn)為是美的……嬌嫩、柔弱，或者像當(dāng)時(shí)喜歡說(shuō)的：優(yōu)雅”。

最后，需要明確的一點(diǎn)是，是埃夫斯所認(rèn)同的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀中對(duì)于“女人氣”的定義。在法國(guó)大革命之后，各國(guó)也陸續(xù)發(fā)生革命，資產(chǎn)階級(jí)成為主要階級(jí)，文化上以傳達(dá)中產(chǎn)階級(jí)意志為主。若以法國(guó)為例，大革命推翻君主專(zhuān)制，消滅貴族階級(jí)。在藝術(shù)上排斥反應(yīng)貴族價(jià)值觀的優(yōu)雅、女人氣的藝術(shù)，而把中產(chǎn)階級(jí)在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的斗爭(zhēng)、力量等特質(zhì)作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，如法國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家和社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄所說(shuō)：“19世紀(jì)初期，出現(xiàn)性別角色分裂，產(chǎn)生剛健男性和溫柔女性。這種分裂即是中產(chǎn)階級(jí)男性?xún)r(jià)值觀對(duì)抗貴族價(jià)值觀的結(jié)果，而后逐漸形成普遍共識(shí)一直沿用至今。在音樂(lè)上也是如此，人們將貝多芬式剛健、斗爭(zhēng)特點(diǎn)的音樂(lè)看作是歐洲理性的音樂(lè)形式的最杰出代表，代表歐洲音樂(lè)本質(zhì)上的“男性氣質(zhì)”。18世紀(jì)流傳下來(lái)的音樂(lè)自然被認(rèn)為是帶有“女人氣的”。

埃夫斯將貴族與女人氣相聯(lián)系的另外一個(gè)重要原因，存在于父權(quán)社會(huì)根深蒂固的觀念中，相對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，男性在社會(huì)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，“在我們居住的這個(gè)世界上，權(quán)威的樹(shù)立傳統(tǒng)上是通過(guò)與女性或者所謂的女性氣質(zhì)保持距離而得到合法化的”，稱(chēng)貴族與“女人氣”歸為一類(lèi)顯然是對(duì)其的一種貶低。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)貴族的統(tǒng)治使人們咬牙切齒，這種形容顯然又為這份恨意添了一個(gè)理由，也是中產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴族階級(jí)的一種主觀暗諷。

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