【摘要】讀懂寓意是寓言的教學(xué)重點之一，但要真實地讀懂寓意絕非易事。為實現(xiàn)這一教學(xué)目標，教者可以從咬文嚼字、追本溯源及鏈接經(jīng)驗等三個方面引導(dǎo)學(xué)生探求寓言寓意。

【關(guān)鍵詞】寓言;寓意;閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

“寓言敘述一個故事，其目的并不在敘述這一個故事，而在借這一個故事表達作者所要教訓(xùn)他人、勸導(dǎo)他人的教條?！焙喍灾?，寓言就是通過一個簡單的故事，講述一個道理。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)：部編版初中教材所選的寓言大都簡短精練，寓意顯而易見。學(xué)生得到寓意，真可謂“得來全不費工夫”，那這是否就意味著重點得到落實呢？筆者認為，沒有經(jīng)過思考而得到的寓意，是偽知，與真知——真實把握寓意——還差十萬八千里。在教學(xué)中，我們必須要帶領(lǐng)學(xué)生進入文本，獲取真知。

一、在咬文嚼字中，破解故事與寓意之間的奧秘

寓言的篇幅一般不長，卻凝聚作者智慧。作者用心錘煉語言，竭力用最淺顯易懂的文字傳達意味深長的寓意。因此在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生在看似淡如水的語句中，發(fā)現(xiàn)凝聚作者心血的巧妙之處，弄懂字里行間的意思，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)故事與寓意之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而真正理解寓言的寓意。

如《赫耳墨斯和他的雕像》一文除了個別字詞稍微難懂之外都是大白話，作者更在文末點明寓意。但細細品讀之后，我們發(fā)現(xiàn)赫耳墨斯的三問，內(nèi)中有乾坤。赫耳墨斯第一問“值多少錢”，第二問比第一問多了“赫拉”，第三問將“赫拉”換成“這個”，這細微的變化反映了他微妙的心理。第一次問宙斯的價錢，這是試探性的，但與宇宙中最大神相比，主人公心中未免有點緊張，第二次問的是赫拉的價值，這是在得到雕像者回答宙斯值一銀圓之后的問，問中特別點明“赫拉”，因為赫耳墨斯認為：赫拉是婦女的保護神而已，肯定不值錢，所以帶著蔑視的心理;第三次問自己的價值，有了前面兩次問作為鋪墊，他對自己的價值充滿信心，因為自己不單是神使，還是商人的庇護神，在雕像者這個商人心中，自己的價值肯定很大。因此，最后一問是驕傲、自負的。簡單的三問，使一個驕傲自大、虛榮心強烈的形象呼之欲出。教者引著學(xué)生揣摩比較這三問，學(xué)生不難找到寓意與故事之間的內(nèi)在對應(yīng)聯(lián)系，從而真正體會到寓言的寓意。

朱自清說：“語文文字的意義有四層：一是字義，就是字面的意思。二是情感，就是梁啟超先生說的‘筆鋒常帶情感的情感。三是口氣，好比公文里上行、平行、下行的口氣。四是用意，一是一，二是二，是一種用意;指桑罵槐，言在此而意在彼又是一種用意?！笨梢?，教者要引導(dǎo)學(xué)生真實地理解寓意，就必須領(lǐng)著學(xué)生品析文本語言，對語言進行斟酌。在弄清蘊含于字里行間的含義，清晰作者的言外之意之時，發(fā)現(xiàn)故事與寓意之間的內(nèi)在聯(lián)系。

二、在追本溯源中，讀懂作者寫作的意圖

解讀文本一般涉及三個層面：是什么，怎么樣，為什么?！盀槭裁础本褪亲髡叩膶懽饕鈭D。寓言寫作目的無非有兩種：“一是為了向君王提出自己的見解，又恐直接說來有枉上不尊的嫌疑，于是假托簡單直白的故事，將勸慰和訓(xùn)誡柔化來吸引君上，體現(xiàn)作為人臣的進退之道。”二是將寓言“作為自己言論的依據(jù)和注解。作者的意圖不在故事，而在闡述觀點”。因此，要確實讀懂作者的寫作意圖，就要追本溯源，將寓言還原至寫作者當時的具體寫作環(huán)境中。

如筆者在教學(xué)《杞人憂天》一文時，學(xué)生很快就能從故事中概括出文章的寓意：諷刺了那些不必要的擔憂。為了讓學(xué)生更為深入地理解文章的寓意，筆者設(shè)計了如下教學(xué)環(huán)節(jié)，請看教學(xué)片斷：

師：請大家認真閱讀以下三則鏈接材料，結(jié)合課文，你認為列子通過這個故事還想告訴我們什么？

投影：

子列子聞而笑之曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

——《列子·天瑞》

春秋戰(zhàn)國時期，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。

——《孟子·離婁下》

魯莊公七年，“魯西北星隕如雨?！?/p>

——《史記·表》

師串講第一則材料，學(xué)生思考。

生：我認為列子還想告訴我們要把握現(xiàn)在，過好每一天的生活。

師：為什么？說說你的根據(jù)。

生：列子說，壞與不壞，吾何容心哉？就是要我們不要將天地是否崩墜這些問題放在心上，文中提到杞國人憂天地崩墜，這是不正確的心態(tài)，正確的心態(tài)就是要樂觀的生活。

生：我補充一下，材料2提到春秋戰(zhàn)國時期很多戰(zhàn)爭，可以看出當時的人活得是比較焦慮的，材料3中又提到當時還有過流星雨，這些天災(zāi)人禍作為普通老百姓是無法去控制的，預(yù)測的，所以列子想通過這個故事告訴我們既然無法控制，就應(yīng)該順其自然。

生：我在注釋1中發(fā)現(xiàn)列子是道家，道家的觀點就是“天人合一”“順其自然”。所以列子通過這個寓言，實質(zhì)上想闡述他的道家學(xué)說。

這三則看似毫不關(guān)聯(lián)的材料，實質(zhì)勾勒還原了列子創(chuàng)作的背景和意圖。通過這些材料，學(xué)生對列子創(chuàng)作這則寓言的目的有了更為深入的認識。美國美學(xué)家阿諾·里德說：“究竟是什么東西推動藝術(shù)家進行創(chuàng)作呢？從某種意義上說是所有的一切。藝術(shù)家進行創(chuàng)作的動因，這包括了他過去所有的生活狀況，他創(chuàng)作時的身心狀況、意識和氣質(zhì)，包括所有能引起靈感現(xiàn)象的一切情況。這些情況嚴格來說可以包括直到藝術(shù)家所描寫的那件事為止以前全部宇宙的歷史?！笨梢姡诮虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生真實地懂得寓言的寓意，走進作者的內(nèi)心，教師就要適時地補充相應(yīng)的有效材料。這樣才能引著學(xué)生往文本的深處漫溯。

三、在鏈接經(jīng)驗中，認識寓意的生命力

王榮生教授說：“學(xué)生的已有經(jīng)驗，籠統(tǒng)地講，包括‘語文經(jīng)驗‘人生經(jīng)驗?！苯⑽谋九c學(xué)生已有經(jīng)驗的鏈接，這是閱讀教學(xué)的通則。因此我們在寓言教學(xué)中要善于激發(fā)調(diào)動學(xué)生的語文經(jīng)驗和人生經(jīng)驗，使其與寓意相鏈接，這樣能使學(xué)生切實理解寓意。

如《穿井得一人》一文，一人家中挖井，成功后，告訴人：吾穿井得一人。但經(jīng)過“求聞?wù)摺焙汀皞髀務(wù)摺敝诤螅妥兂闪耍核诰诘搅艘蝗?。文章寓意非常明顯：凡事要實地考察，不要相信傳聞，更不能以訛傳訛。筆者在教學(xué)此文時，在引導(dǎo)學(xué)生把握住寓意后，追問學(xué)生：在現(xiàn)實生活中或你閱讀過的文學(xué)作品中，你有沒有發(fā)現(xiàn)類似的人？學(xué)生立即調(diào)動自己的已有經(jīng)驗，并講述相應(yīng)的例子。教師在學(xué)生講述的過程中，肯定與寓意相符合的事例，指正不大符合的。在肯定與糾錯當中，學(xué)生進一步把握寓言的寓意。

寓言中的主人公一般沒有具體的名字，因為它指向的往往是一類人或一種現(xiàn)象。這類人或現(xiàn)象存在于過去、現(xiàn)在，也必將在未來出現(xiàn)，因此它才有恒久的生命力。因此在教學(xué)中，教者要激發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗，使之成為寓意的佐證，從而使學(xué)生跨越時空的界限，與寓意產(chǎn)生共鳴，真實地把握寓意。

參考文獻

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作者簡介：陳淑儀，1977年生，中學(xué)高級教師，現(xiàn)研究方向為深度教學(xué)視野下的初中語文教學(xué)。