劉冉冉

摘 要：誕生于19世紀的馬克思主義政治經(jīng)濟學，以其嚴密的邏輯體系和科學的哲學基礎揭開了“資本主義生產(chǎn)的神秘面紗”。為了深刻研究并理解馬克思主義政治經(jīng)濟學說的科學性和革命性，就必須明確其來龍去脈。任何社會科學都有時代局限性，馬克思主義政治經(jīng)濟學也不例外。迎接挑戰(zhàn)，再鑄輝煌，馬克思主義政治經(jīng)濟學的出路與發(fā)展前景是超越傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學固有的范式，跟上時代步伐，實現(xiàn)現(xiàn)代化，以構建起理論現(xiàn)代化的橋梁。而馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化，即堅決反對教條主義，突破“傳統(tǒng)范式”與“西化范式”。

關鍵詞：馬克思主義;政治經(jīng)濟學;歷史脈絡;現(xiàn)代化

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）07-0031-02

馬克思主義政治經(jīng)濟學代表著資本主義制度下無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是對人類社會發(fā)展中經(jīng)濟關系的集中表現(xiàn)和科學總結。馬克思在《資本論》第一版序言中寫道：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會（指資本主義社會）的經(jīng)濟運動規(guī)律?！盵1]11由此可以很直觀地了解，馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的是資本主義生產(chǎn)關系在歷史上的變化歷程，其生命力在于運用特有的研究方法對不合理的現(xiàn)實進行由內而外的分析。但是，同其他學科一樣，馬克思主義政治經(jīng)濟學由于局限于特定的歷史背景，面臨著理論滯后于經(jīng)濟實踐的問題。

一、歷史的記憶：馬克思主義政治經(jīng)濟學的縱向梳理

15世紀末，資本主義生產(chǎn)關系開始萌芽和成長，重商主義應運而生。重商主義認為財富的直接來源是流通，利潤在流通中產(chǎn)生。晚期的重商主義進一步認為：利潤和財富的直接來源是商業(yè)特別是對外貿(mào)易，一國財富增長只能通過貨幣流入實現(xiàn)。顯然，“貨幣主義者或重商主義者，是一些拜物教徒”[2]112，“政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生是商業(yè)擴展的自然結果，隨著它的出現(xiàn)，就有了一整套成熟的官許的欺詐辦法，一門完整的發(fā)財致富的科學來代替那簡陋的非科學的生意經(jīng)”[3]596?？梢钥吹?，重商主義僅將商業(yè)資本的運動作為研究對象。由于“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉向生產(chǎn)過程時候才開始”[4]376，因此重商主義應當屬于尚未獨立的經(jīng)濟學說。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學在17世紀到19世紀初，得到了興起與發(fā)展。首先重農(nóng)主義把“財富的主體本質已經(jīng)移入勞動中”[2]114。但他們一味看重農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)部門視為財富的唯一來源，認為只有農(nóng)業(yè)勞動能夠生產(chǎn)。而古典經(jīng)濟學派認為，任何生產(chǎn)領域都可以產(chǎn)生財富，“更加明確和徹底地發(fā)揮了關于勞動是財富的唯一本質的論點”[2]118。同時古典經(jīng)濟學進一步研究了生產(chǎn)關系中的各種內部聯(lián)系，極大促成了政治經(jīng)濟學成為一門獨立的學科。值得注意的是，古典經(jīng)濟學派止步于物與物、人與物關系上，無法進一步揭示生產(chǎn)過程中人與人之間的關系——生產(chǎn)關系。馬克思認為，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是“發(fā)財致富的科學”[5]而不是對客觀規(guī)律的探索。因此，古典學派雖有科學觀點，但其中庸俗成分不容忽視，內在的不科學部分使得資產(chǎn)階級古典學無法進一步發(fā)展。

在19世紀上半期產(chǎn)生了三種具有空想主義特點的經(jīng)濟學說。小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學妄圖“恢復舊的所有制關系和舊的社會”[3]276。它看不到資本主義大生產(chǎn)代替小生產(chǎn)的必然性與先進性，試圖以小生產(chǎn)的規(guī)范來改造資本主義社會，只能是一種空想。封建的社會主義，為維護封建貴族利益而產(chǎn)生。他們喊出“抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”[3]274的口號。貴族們?yōu)榱司S護自己的利益，獲得工人階級的同情和支持，裝作被資產(chǎn)階級剝削的一方?！懊慨斎嗣窀麄冏叩臅r候，都發(fā)現(xiàn)他們的臂部帶有舊的封建紋章”[3]274。西歐三大空想社會主義的經(jīng)濟學說缺少對資本主義根本矛盾和發(fā)展規(guī)律的揭示，不懂得階級斗爭與無產(chǎn)階級的歷史使命，只是追崇無法實現(xiàn)的空想社會主義。

19世紀40年代，隨著西歐資本主義國家逐步完成產(chǎn)業(yè)革命，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大與獨立，并在歷史舞臺起到越來越重要的作用。馬克思和恩格斯用批判思維再度剖析古典政治經(jīng)濟學，取其科學成分，以英國、法國和德國為例，對社會經(jīng)濟形態(tài)與階級利益關系對政治經(jīng)濟學的決定性進行闡釋。明確指出一切社會關系都建立在資本-勞動關系基礎之上，并創(chuàng)立剩余價值理論，揭露資本主義剝削實質與其生產(chǎn)規(guī)律，在此基礎上，提出了無產(chǎn)階級終將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，建立社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終任務與歷史使命。這一系列偉大發(fā)現(xiàn)貼合實際、符合客觀規(guī)律，對社會主義成為一門具有實踐性的科學起到了關鍵性作用，是政治經(jīng)濟學的一次偉大變革。

二、當代反思：新常態(tài)下馬克思主義政治經(jīng)濟學何去何從

任何一門社會科學都產(chǎn)生于特定的時代背景之下。19世紀中葉至21世紀，社會發(fā)生了一系列翻天覆地的變化，這使得馬克思主義政治經(jīng)濟學也因為客觀環(huán)境的復雜而不得不面對巨大危機與不斷挑戰(zhàn)，必須從各時期現(xiàn)實情況出發(fā)，結合實踐，找出新問題，提出新觀點，總結新方法從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學不斷發(fā)展與更新。

（一）馬克思、恩格斯提出的“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”和矛盾空前緩和與弱化

今天的工人階級所擁有的生活質量與19世紀不可同日而語。他們不再是除了自己的勞動力以外一無所有的無產(chǎn)者。除了享有充裕的生活資料，部分工人會持有定量公司債券與股票，這改變了資本家以往剝削工人，例如增加勞動時間與勞動強度，來獲取利潤的做法，大大緩和了資本家與工人之間的沖突。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義國家通過提高社會福利來間接提高工人的經(jīng)濟收入與生活質量，從而縮小貧富差距，緩解階級對立。盡管資產(chǎn)階級獲取的利潤仍以較快速度增長，但勞資對立關系很大程度上有了緩和，這削弱了工人階級的斗爭鋒芒，使得當代工人與資本家之間的斗爭很少發(fā)生，甚至連因經(jīng)濟訴求而罷工的現(xiàn)象也很少出現(xiàn)。而過上高水平物質生活的工人階級缺少動力去進行社會主義革命來推翻資產(chǎn)階級。

（二）企業(yè)生產(chǎn)的組織計劃性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的對立與矛盾大為緩和

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)過程對專業(yè)化的要求不斷提高。在技術提升的前提下，各個企業(yè)為與市場同步、追求利潤最大化，必然會選擇加強企業(yè)管理，提高勞動生產(chǎn)率。這樣做，難免會進一步加劇市場競爭，使得社會生產(chǎn)因缺少政府的宏觀調控而變得無序。雖然企業(yè)個體生產(chǎn)有其自己的規(guī)律和固定程序，但這種有序性與社會生產(chǎn)整體的混亂狀態(tài)對立的背后，是資本主義基本矛盾的作用。自20世紀80年代以來，這對矛盾為市場與經(jīng)濟帶來了巨大的消極影響，西方國家效仿社會主義，在市場失靈條件下進行國家適度干預，從而使社會生產(chǎn)的計劃性大幅提高。這在一定程度上緩解了兩者的沖突與矛盾，使得互相聯(lián)系、彼此有關的生產(chǎn)部門和企業(yè)打破分割，處于一個和諧統(tǒng)一的局面中。

（三）生產(chǎn)無限擴張與市場有限性的矛盾得到很大程度的緩解

企業(yè)都以最大利潤為目標，造成了市場上激烈又殘酷的競爭，反過來又阻礙企業(yè)追求利潤最大化。巨大的壓力使資本主義生產(chǎn)不可避免地產(chǎn)生無限擴張趨向，而在市場的擴張速度趕不上生產(chǎn)的瘋狂擴張時，沖突就不可避免。帶來沖突的資本主義的生產(chǎn)方式，這一根本因素如果不能徹底改變，沖突和矛盾就永遠得不到解決而周期性爆發(fā)。這就是恩格斯所講的由資本主義生產(chǎn)的新的“惡性循環(huán)”[6]65。但自20世紀80年代以后：資本主義國家一方面刺激國內需求，大力拓展市場;另一方面運用國家資源與力量，通過外交支持、政策幫助等方式，鼓勵資本家開拓海外市場。這樣一來，市場擴張速度保持不斷提高，生產(chǎn)方面也隨之跟進，二者之間達到了基本平衡，從而有效避免了周期性“惡性循環(huán)”的發(fā)生。

三、發(fā)展趨向：馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化

較之自由資本主義時代，當代資本主義基本矛盾已經(jīng)發(fā)生巨大變化，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究內容與方式也應相向變動，這是理論居于制度背景之下的必然要求。馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進，為人們理解當代的社會經(jīng)濟問題提供深刻而透徹的分析，從而在公共政策領域發(fā)揮其重要作用與真實效用。

（一）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學的教條化

列寧曾明確表示馬克思的政治經(jīng)濟學“不是教條，而是行動的指南”[7]219。馬克思與恩格斯在對《共產(chǎn)黨宣言》進行修改時，也警惕了僵化的思想，認為“由于政治形勢已經(jīng)完全改變，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了”[8]238。“具體情況具體分析，不僅是馬克思主義的精髓，更是其之所以具有方法論意義，能夠不斷豐富發(fā)展，開放是其光輝的品質”[9]213。馬克思主義政治經(jīng)濟學主要以分析19世紀資本主義經(jīng)濟社會現(xiàn)實為起點，“想要保持其活力，就需要不斷地發(fā)掘與創(chuàng)新”[10]86。但就目前的實踐研究來看，馬克思主義政治經(jīng)濟學學者們往往缺少大膽創(chuàng)新，使得經(jīng)濟理論無法匹配經(jīng)濟實踐，更罔論方向上的理論指導。對馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究只有結合實際，注意時代發(fā)展變化中的新問題，才能實現(xiàn)走向現(xiàn)代化的目標。

（二）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學的簡單照搬

《共產(chǎn)黨宣言》中指出共產(chǎn)黨人最終要“消滅私有制”[8]265，但同時也為該任務的完成設立了條件：生產(chǎn)力充分發(fā)展，滿足消滅私有制所必需的全部條件。如果忽視該前提，就難以實現(xiàn)。蘇聯(lián)和中華人民共和國建設初期的超前的提出消滅私有制所造成的嚴重后果就是教訓。馬克思揭示了當時資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。而列寧以壟斷資本主義為研究的前提條件，闡述了資本主義的生產(chǎn)方式與運作規(guī)律[11]?？梢钥闯?，那種凡事都認為馬克思主義經(jīng)典著作中擁有解決任何現(xiàn)實問題直接答案的想法和做法大錯特錯。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅要與時俱進，還要考慮到不同國情，將科學理論與國家實踐相結合，不斷發(fā)展和完善馬克思主義政治經(jīng)濟學，實現(xiàn)其現(xiàn)代化，充分發(fā)揮其在社會主義現(xiàn)代化建設中的重要指導作用。

（三）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學“傳統(tǒng)化”“西式化”

馬克思主義政治經(jīng)濟學一定要“隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前”[12]。馬克思主義政治經(jīng)濟學要保持持久生命力，必須要突破“兩個范式”的束縛：一是“傳統(tǒng)范式”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟學作為不可改變的“傳統(tǒng)”，加以固守或拋棄。前者過分崇拜與僵化，而后者則忽視了馬克思主義政治經(jīng)濟學在今天依然有效的現(xiàn)實。二是“西化范式”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟學西方化問題。自改革開放以來，由于許多西方經(jīng)濟理論進入中國，其特有的適用性與時效性誘使部分研究者試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟學體系內融入西方現(xiàn)代經(jīng)濟學，通過西式化來挽救這個缺乏活力的理論體系。這樣的行為毫無疑問是失敗的，是將馬克思主義政治經(jīng)濟學置于古典政治經(jīng)濟學與現(xiàn)代經(jīng)濟學之間的尷尬位置。

（四）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學與“實踐”相脫節(jié)

理論源于實踐，要馬克思主義政治經(jīng)濟學常青，就必須要認清時代和社會實踐正在快速發(fā)展與變化的事實，不斷發(fā)展和創(chuàng)新理論內容。馬克思主義政治經(jīng)濟學起始于19世紀，這個時代有其自身的客觀環(huán)境和特點，在歷史的進程中，一段時期中諸多因素都已經(jīng)被限定。而在21世紀，無論是什么意識形態(tài)的國家都在因時代的變遷而進入了一個全新的發(fā)展時期，這就要求馬克思主義者在馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的基礎上，根據(jù)現(xiàn)實情況，挖掘新問題并進行分析和探討，加以解釋研究，最后提出新的思想觀點，通過否定之否定的過程從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學緊跟時代的腳步并超越有限歷史條件的束縛，發(fā)揮其真正效用。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學擁有科學的世界觀和方法論，以科學的唯物史觀和基本的剩余價值學說揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，使社會主義變成了具有實踐性的科學。為確保馬克思主義政治經(jīng)濟學能夠永葆生機，要不斷發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學，在理論上保持科學性、實踐性，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學得到繼承創(chuàng)新和發(fā)揚光大。

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