李菊

摘 要：民族服飾，是體現(xiàn)不同類型少數(shù)民族性格特點(diǎn)、審美觀念以及宗教信仰等方面信息的一個(gè)重要載體，并且在紋飾圖案的美感上，民族服飾也具有很高的審美價(jià)值。這也是其在悠久的文化傳承歷史上，成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要原因。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，雖然在設(shè)計(jì)理念和款式上有非常多樣化的進(jìn)步和創(chuàng)新，但民族元素的應(yīng)用仍然受到人們的認(rèn)可和青睞，例如復(fù)古風(fēng)的流行就是一個(gè)典型的體現(xiàn)，文章重點(diǎn)從民族服飾的部分元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合價(jià)值角度進(jìn)行分析討論。

關(guān)鍵詞：民族服飾;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，追求獨(dú)特性和設(shè)計(jì)感，民族服飾元素的融合，是一種具有創(chuàng)新性的服裝設(shè)計(jì)模式，只有對(duì)民族服飾的特點(diǎn)和風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確的了解和深入的研究，才能夠提高其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果。從教育教學(xué)的角度上來說，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)新和發(fā)展這一領(lǐng)域有重要作用。只有專業(yè)的教師和學(xué)生對(duì)于民族服飾的特點(diǎn)以及兩者結(jié)合應(yīng)用的狀態(tài)有一個(gè)全面的了解，才能實(shí)現(xiàn)在實(shí)際的教育教學(xué)中把握好方向和目標(biāo)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一、民族服飾的特色總體闡述

（一）服飾種類的豐富性

豐富性特征的體現(xiàn)，與我國(guó)多民族國(guó)家的性質(zhì)有直接的關(guān)系。首先，由于民族的不同，民族服飾本身就有非常多的種類，且不同民族之間的民族服飾種類的差別都有其自身特色[1]。其次，從細(xì)節(jié)的角度出發(fā)，民族服飾的豐富性還體現(xiàn)在其服飾的裁剪手法、紋飾圖案的內(nèi)涵上。在上文中已經(jīng)提到，民族服飾中的紋飾圖樣，一方面是在追求美觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，另一方面，宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣實(shí)際上也都通過民族服飾進(jìn)行體現(xiàn)，這就意味著不同的民族服飾，其細(xì)節(jié)紋飾圖樣的設(shè)計(jì)在切入點(diǎn)和主題上都可能有所差別，這也是形成豐富的民族服飾種類的一個(gè)重要原因。

（二）服飾款式的地域性特點(diǎn)

這里所指的地域性特點(diǎn)，其產(chǎn)生的主要原因與我國(guó)不同地理環(huán)境區(qū)域的自然環(huán)境有非常密切的關(guān)系。由于氣候環(huán)境的因素，不同地理環(huán)境中的民眾，在服飾的款式和薄厚程度上都顯示出一定的差別。例如，北方地區(qū)冬季寒冷，則其民族服飾的設(shè)計(jì)中，就會(huì)出于防寒保暖的目的，在服飾設(shè)計(jì)上加大厚度。同時(shí)，為了便于出行，北方人的民族服飾在設(shè)計(jì)剪裁上，多以簡(jiǎn)潔明快為特點(diǎn)。而南方的民族服飾，就與北方顯示出顯著的差異。南方常年溫度和氣候都比較適宜[2]，因此，服裝設(shè)計(jì)雖然在款式上仍然保留了簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，但卻比較善于應(yīng)用多種類型風(fēng)格各異的配飾，來突顯不同民族的服裝風(fēng)格特色。與北方服飾設(shè)計(jì)注重實(shí)用性的目標(biāo)不同，南方的服飾設(shè)計(jì)常常兼顧美觀性和實(shí)用性。

二、民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

從專業(yè)教育的角度分析，兩者之間存在著一定的聯(lián)系，服裝設(shè)計(jì)的課程中，關(guān)于服裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷史的內(nèi)容講解中，必然會(huì)涉及到民族服飾和相關(guān)的民族元素的分析。從這一點(diǎn)上，也可以體現(xiàn)出兩者之間密不可分的關(guān)系。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，在民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我國(guó)走在全面建成小康社會(huì)的決勝階段的社會(huì)主義道路上，意味著人們的經(jīng)濟(jì)能力和生活水平都得到了顯著提升。另外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，也拉近了我國(guó)與世界的距離。在多種不同的生活生產(chǎn)領(lǐng)域，多元化的信息資源和創(chuàng)新理念，都開始向借鑒和融合的方向發(fā)展。從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)的角度來說，其行業(yè)性質(zhì)決定了設(shè)計(jì)工作中，創(chuàng)新性和多元化對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)值有著非常重要的影響[3]。從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度上來說，堅(jiān)定文化自信的要求，使得我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫越來越受到人們的重視和認(rèn)可。民族服飾中的民族特色和相關(guān)的一系列元素，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也成為了人們追捧的一個(gè)潮流，這不僅將我國(guó)豐富多彩的民族服飾帶入到了一個(gè)更大更新的舞臺(tái)上進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，從創(chuàng)新的角度來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合本身，就是一種創(chuàng)新精神和理念的體現(xiàn)。可見，民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)階段包容性和多元化社會(huì)發(fā)展背景激發(fā)出來的必然結(jié)果，也是能夠滿足人們審美需求的一種新的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。

三、現(xiàn)階段兩者結(jié)合應(yīng)用的效果分析

（一）應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)了民族服飾元素的改良

這一點(diǎn)主要是在應(yīng)用民族服飾的元素時(shí)，為了與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的款式和理念相匹配，促進(jìn)民族元素的應(yīng)用既達(dá)到美觀性的效果，又達(dá)到傳達(dá)民族文化的效果。在實(shí)際應(yīng)用中，需要對(duì)民族服飾中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行修飾和改良，通過找準(zhǔn)兩者結(jié)合的準(zhǔn)確切入點(diǎn)，在提高現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)感的同時(shí)，突出服裝中包含的民族特色。在具體的改良路徑上，可以通過將紋飾圖樣的組合形式進(jìn)行改良達(dá)到融合目的。另外，也可以通過對(duì)紋飾的色彩和構(gòu)圖進(jìn)行修飾，突顯其中的文化內(nèi)涵。

（二）應(yīng)用中體現(xiàn)出了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

這一點(diǎn)主要是從裁剪設(shè)計(jì)這一專業(yè)的角度，對(duì)于兩者融合中的創(chuàng)新性進(jìn)行討論。由于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的款式和裁剪方法，在本質(zhì)上是與民族服飾有一定的區(qū)別的，要想基于融合民族元素的方法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，就必須在裁剪方式和服裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的展示平臺(tái)，米蘭或者巴黎時(shí)裝周上，旗袍這種發(fā)源于我國(guó)滿族的服飾類型，就是對(duì)滿族的旗裝進(jìn)行改良后形成的一種服飾類型，且現(xiàn)階段，對(duì)于旗袍的改良又出現(xiàn)了許多大膽的嘗試，這些都是基于創(chuàng)新理念形成的，以民族服飾為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)。

四、兩者融合應(yīng)用的實(shí)踐探索

（一）關(guān)于裝扮配飾的應(yīng)用

也就是裝飾品的應(yīng)用，上文已經(jīng)提到，民族服飾中豐富的裝飾品是其重要的一種特色，而在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，這種裝飾品的應(yīng)用也是比較常見的。比較典型的有少數(shù)民族圖騰圖案與現(xiàn)代服裝的融合設(shè)計(jì)，或是將獸骨等有一定的民族宗教色彩的裝飾品，直接通過鑲嵌或者造型的方式與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來。由于這種融合方式更加注重裝飾性，因此，其在應(yīng)用實(shí)施時(shí)，不但容易通過裁剪和縫制直接完成，也能從整體上起到畫龍點(diǎn)睛的作用，使得現(xiàn)代服飾中透露出濃厚的民族特色和氣息。另外，裝飾性民族元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，也可以通過與現(xiàn)代服飾的款式和特點(diǎn)的結(jié)合研究，在裝飾品本身的色彩和造型上進(jìn)行改良，從而對(duì)傳統(tǒng)的民族元素本身實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的應(yīng)用[4]。

（二）關(guān)于民族特色工藝的應(yīng)用

這一點(diǎn)主要是從服裝設(shè)計(jì)和制作的專業(yè)角度進(jìn)行分析的，在服裝設(shè)計(jì)和制作中，我國(guó)的民族服飾設(shè)計(jì)上應(yīng)用了許多能夠取得非常美觀效果的工藝類型。例如蠟染、刺繡、扎染等，都是長(zhǎng)期以來，我國(guó)勞動(dòng)人民通過對(duì)日常生活的觀察和挖掘，探尋到的一些取材方面工藝成本低的民族服飾裝飾設(shè)計(jì)方法。從美觀性和藝術(shù)性的角度分析也可見，這些民族服飾設(shè)計(jì)在應(yīng)用特有的工藝手法后，取得了更好的裝飾和美化效果。民族服飾元素形成的這一價(jià)值，是其受到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員青睞的一個(gè)重要原因。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，蠟染、扎染和刺繡工藝，都在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的局部設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，且不同的裁剪和縫制工藝與民族性的裝飾元素兩者結(jié)合，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中常用的方法。這種結(jié)合，使得服裝設(shè)計(jì)中兩種不同類型的民族元素自身獲得了融合應(yīng)用，是從實(shí)踐操作到應(yīng)用效果層面獲得的雙重提升。從現(xiàn)階段的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，國(guó)際品牌的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，對(duì)于這種民族元素的應(yīng)用非常認(rèn)可和青睞，且這種富有色彩和裝飾特征的元素融合，打破了男裝與女裝應(yīng)用的 障礙，使其獲得了更廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)。

（三）關(guān)于面料與紋飾的應(yīng)用

民族服飾的面料多應(yīng)用棉布作為基礎(chǔ)材料，也只有這種載體才能適應(yīng)蠟染、扎染的工藝，且這種面料的舒適度和實(shí)用性非常強(qiáng)。另外，其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值在于可以通過不同質(zhì)感的面料的應(yīng)用，使得整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的立體感和視覺感增強(qiáng)。設(shè)計(jì)者只要在遵從傳統(tǒng)面料的性質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，就能夠達(dá)到整體的服裝設(shè)計(jì)效果。另外，在紋飾圖案方面的應(yīng)用上，為了保證應(yīng)用效果和文化內(nèi)涵的傳達(dá)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)不同紋飾圖案的內(nèi)涵進(jìn)行了解，并結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的款式、色調(diào)和裝飾性要求，在局部加強(qiáng)設(shè)計(jì)感，將一些美觀的紋飾圖案加入現(xiàn)代服裝中。

（四）關(guān)于設(shè)計(jì)理念的融合應(yīng)用

設(shè)計(jì)理念，實(shí)際上是決定設(shè)計(jì)效果的一個(gè)重要元素。這種表現(xiàn)在理念和思維上的融合，一方面需要設(shè)計(jì)人員自身對(duì)于民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)和核心設(shè)計(jì)要素有一個(gè)全面的掌握和了解，另一方面，也需要設(shè)計(jì)人員在不斷學(xué)習(xí)的過程中積累一部分實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其通過長(zhǎng)期的積累具備一種對(duì)于兩者融合實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的敏感性，從而將兩者的融合設(shè)計(jì)從靈活性和創(chuàng)新性的角度同步進(jìn)行提升，在體現(xiàn)出民族元素融合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新價(jià)值。

五、結(jié)語

總之，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族元素的融入，是現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)通過對(duì)民族服飾元素的研究和分析，并針對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念，在結(jié)合的過程中積極創(chuàng)新和發(fā)展，促使傳統(tǒng)服飾文化的光彩通過現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)得到展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]賈惠杰，房旭，王詩妮.淺談現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族服裝元素的應(yīng)用策略[J].明日風(fēng)尚，2018（1）：35.

[4]溫靜.少數(shù)民族元素在現(xiàn)代實(shí)用服裝服飾品牌設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展研究[J].紡織報(bào)告，2017（7）：66-67.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院