歐靈磊 郭錳鋒 范芷毓

摘 要：永井一正是日本平面設(shè)計(jì)大師，通過分析他的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)作品，從設(shè)計(jì)風(fēng)格演變過程中尋求突破點(diǎn)，系統(tǒng)整理歸納其應(yīng)用圖形元素的特點(diǎn)和種類，分析其簡(jiǎn)化、夸張、特異等處理手法的運(yùn)用形式，以及運(yùn)用各種手繪形式的表達(dá)特點(diǎn)，最后總結(jié)其招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形所體現(xiàn)的禪意思想、留白語(yǔ)言的運(yùn)用方式等。通過對(duì)他作品的分析，探究永井一正招貼海報(bào)圖形創(chuàng)作風(fēng)格的與時(shí)俱進(jìn)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作永不熄滅的熱情。

關(guān)鍵詞：招貼;圖形;手繪;禪意

一、永井一正概述

1929年出生于日本大阪的永井一正，設(shè)計(jì)風(fēng)格早期受荷蘭風(fēng)格派和俄國(guó)構(gòu)成主義影響，巧妙地融合了西方設(shè)計(jì)理念和日本傳統(tǒng)文化，逐步創(chuàng)造了獨(dú)特的具有日本傳統(tǒng)特色風(fēng)格的海報(bào)。

20世紀(jì)70年代，永井一正的初期海報(bào)，呈現(xiàn)的是以宇宙為主題的抽象風(fēng)格，將幾何細(xì)線抽象排列，運(yùn)用光效應(yīng)來表現(xiàn)耀眼和深邃效果。80年代中到90年代末是其創(chuàng)作成熟時(shí)期，他將東方傳統(tǒng)元素中吉祥寓意的動(dòng)植物圖形作為畫面主體，采用意象手繪風(fēng)格，與日本傳統(tǒng)元素結(jié)合，表達(dá)人與自然萬(wàn)物之間的和諧同統(tǒng)一關(guān)系。90年代末，他把生命、生活、生物等作為設(shè)計(jì)主體，同時(shí)將昆蟲類和植物類以殘缺或透疊的方式表現(xiàn)，創(chuàng)作主旨契合日本禪宗的“空”與“寂”思想。他提倡“少即是多”的理念，往往采用留白的創(chuàng)作手法，將日本式的空寂美蘊(yùn)含在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中。

二、應(yīng)用圖形元素分析

永井一正很喜歡東方傳統(tǒng)藝術(shù)，在其招貼作品中可以發(fā)現(xiàn)東方傳統(tǒng)圖形中吉祥神類和動(dòng)植物類的圖形元素的應(yīng)用。

（一）吉祥神類

在永井一正的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中，有明顯的東方傳統(tǒng)吉祥神類的圖形應(yīng)用。吉祥神類圖形是我們的祖先在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中把動(dòng)物作為崇拜物和象征而產(chǎn)生的，最常見的有龍、鳳凰、麒麟等。吉祥神物中，龍?jiān)跂|南亞國(guó)家中具有特別的象征性和感召力。永井一正在AGI海報(bào)作品中，采用龍作為主要形象，以及鳳凰、祥云等元素，以細(xì)膩的手繪形式，表現(xiàn)出東南亞國(guó)家的特色及意蘊(yùn)。

（二）動(dòng)植物類

動(dòng)物與人的關(guān)系較為密切，因此成為東方圖騰崇拜中最常見的傳統(tǒng)圖形，例如虎、獅、象、龜、魚、鹿、馬、猴、仙鶴、蟾蜍、鴛鴦、雄雞等。這些圖形大部分都代表著吉祥、美滿等，體現(xiàn)人們對(duì)生活的美好愿望。

永井一正創(chuàng)作的招貼海報(bào)大多以動(dòng)物為主題，不僅表現(xiàn)了動(dòng)物表面的可愛形象，也表達(dá)了動(dòng)物的存在不僅只是一種斗爭(zhēng)和對(duì)抗，而是通過力量的平衡來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和共生。永井一正在海報(bào)《日本》中采用了吉祥長(zhǎng)壽寓意的烏龜作為海報(bào)的主體，添加了魚的元素和吉祥紋樣，以物喻人，體現(xiàn)美好吉祥長(zhǎng)壽的東方傳統(tǒng)文化思想，表達(dá)了作者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，反映了他對(duì)生命主題和生物間共生關(guān)系的思考。

在永井一正的招貼海報(bào)作品中，有很大一部分是采用了具有美好吉祥寓意的動(dòng)物和植物圖形的組合形式來表現(xiàn)主題的，體現(xiàn)了人與動(dòng)物、人與植物以及人與自然之間和諧共生的關(guān)系?！度毡菊匈N的今天：蘇黎世》中，運(yùn)用了移花接木的手法，將具有富貴寓意的牡丹花替代丹頂鶴雙腳，而盛開的牡丹花形態(tài)替代雙翅，動(dòng)植物圖形組合融洽，體現(xiàn)吉祥富貴長(zhǎng)壽的東方傳統(tǒng)韻味，表達(dá)了崇尚自然、敬畏生命的精神。

三、圖形處理手法分析

通過對(duì)比分析歸納，永井一正在他的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了簡(jiǎn)化、夸張、特異手法和元素重構(gòu)處理法等圖形處理手法。

（一）簡(jiǎn)化

永井一正運(yùn)用簡(jiǎn)化的處理手法在圖形設(shè)計(jì)中留取骨干支架，舍去不重要的外在元素，以顯示其美麗的形態(tài)。簡(jiǎn)化強(qiáng)調(diào)了事物的本質(zhì)特征，夸張了個(gè)性，經(jīng)過藝術(shù)的再創(chuàng)造，提取細(xì)節(jié)，概括形體，表現(xiàn)特征，美化形色。簡(jiǎn)化了的圖形招貼能被人們快速識(shí)別和記憶，還滿足招貼對(duì)通用性的要求?！段以谶@》主題海報(bào)利用動(dòng)物的多樣性，將創(chuàng)造主體確立為食物鏈中相互對(duì)立的兩種動(dòng)物。運(yùn)用簡(jiǎn)化的手法，將動(dòng)物形體和手中象征和平的植物形體概括提取，塑造在同一個(gè)橢圓形中，體現(xiàn)對(duì)立物種之間也可以和平共存的思想。

（二）夸張

永井一正通過直接強(qiáng)化夸張主要特征使圖形更具吸引力?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用是基于簡(jiǎn)化，在招貼設(shè)計(jì)中，可以從造型、動(dòng)態(tài)、神態(tài)三個(gè)方面進(jìn)行夸張，達(dá)到吸引眼球的藝術(shù)效果?！队谰徽脑O(shè)計(jì)生活》中運(yùn)用了夸張的手法概括了山羊的形體，夸張了它的外形、動(dòng)態(tài)以及神態(tài)，具有很強(qiáng)的感染力。

（三）特異手法

永井一正通過對(duì)比動(dòng)植物形態(tài)關(guān)系中的位置、大小、面積等因素，呈現(xiàn)出不同的特異知覺。特異手法是采用異常的思維方式體現(xiàn)異常情況的圖形處理手法?！队谰徽埂泛?bào)中將動(dòng)物腹部的紋路作為特異的局部，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，重復(fù)運(yùn)用，使其成為視覺中心，個(gè)性與共性的強(qiáng)烈對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾，使特異的局部成為整體畫面中的視覺強(qiáng)化點(diǎn)。特異手法在招貼設(shè)計(jì)中可以明顯增強(qiáng)海報(bào)的視覺吸引力。

（四）元素重構(gòu)處理法

永井一正把動(dòng)植物圖形某些元素打散、變化和重組進(jìn)行元素重構(gòu)來表達(dá)情感、思想或某種情趣。永井一正致力于提取其形態(tài)，延伸其含義，傳遞其精神，使其既具有動(dòng)植物圖形的造型和魅力，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味?！渡泛?bào)中將貓頭鷹的臉部和爪子直接拼接在一起，運(yùn)用了元素重構(gòu)的方法，重新打散、變化再重組，使整體形象產(chǎn)生了新穎感和趣味性，傳達(dá)了更深層次的內(nèi)涵和思想。

四、圖形手繪表達(dá)形式分析

永井一正喜愛以手繪的形式創(chuàng)作自己的海報(bào)，其中的點(diǎn)、線與裝飾都流露出他豐富的情感，使用毫不繁復(fù)的色彩，以單純的點(diǎn)和線交織出深厚的意念。

（一）寫實(shí)型手繪

永井一正在設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用寫實(shí)的手繪手法，通過這種方法很容易與觀眾拉近距離。寫實(shí)型手繪是一種寫實(shí)的表達(dá)主題的方式，在圖形語(yǔ)言中力求真實(shí)。這種風(fēng)格注重繪畫要素，對(duì)造型、構(gòu)圖等有一定的要求?！渡?005》海報(bào)運(yùn)用寫實(shí)的方法，通過著重描繪殘缺的天鵝頭像的右半部分，并且通過格式塔原理來自動(dòng)補(bǔ)充完整，烘托出良好的視覺效果。寫實(shí)型手繪具有通俗易懂的特點(diǎn)，在烘托氣氛方面有較好的效果。

（二）抽象型手繪

永井一正運(yùn)用抽象的手繪方式使招貼海報(bào)設(shè)計(jì)效果更加簡(jiǎn)潔概括，具有更強(qiáng)烈的視覺沖擊力?！渡茖W(xué)圖書館》畫面主體是一個(gè)抽象的幾何橢圓，由向外發(fā)散的直線構(gòu)成，有著清晰的方向感和速度感，能快速把觀眾的注意力吸引到畫面的中心點(diǎn)上，并且具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。抽象風(fēng)格的手繪風(fēng)格在如今隨著社會(huì)審美水平的提高，受到更多人的喜歡，在構(gòu)圖語(yǔ)言上具有抽象繪畫的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在視覺上的點(diǎn)、線、面的形式上，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單化，保留最基本的元素特征。

（三）裝飾性手繪

永井一正通常把植物、動(dòng)物概括與提煉成裝飾圖形，與裝飾紋樣等組合。例如《株式會(huì)社竹尾》，從動(dòng)物和植物圖形中提取元素形成裝飾性圖形，與裝飾性紋理組合構(gòu)成，整體呈現(xiàn)平面的裝飾效果，帶有強(qiáng)烈的地域風(fēng)格，蘊(yùn)含文化感和時(shí)代感。

五、圖形禪意思想的分析

“禪意”指基于佛教“禪宗”思辨形成的客觀形象與主觀心靈融合之后，呈現(xiàn)出的帶有某種儀式感的意蘊(yùn)與情調(diào)，是一種不言不語(yǔ)、沉寂、孤泠思辨的意象，指對(duì)事物的真實(shí)、純粹的意境追求，而不是對(duì)繁瑣裝飾的關(guān)注。禪意設(shè)計(jì)認(rèn)為，無(wú)既是有，少既是多。日本追求一種禪意的設(shè)計(jì)。永井一正近期的life系列和Im here系列禪意空寂風(fēng)格招貼作品就極具禪意思想。

（一）圖形的禪意精神

日本招貼設(shè)計(jì)的審美觀念來自于禪宗冥想的精神之中。永井一正在創(chuàng)作過程中把空寂禪意思想貫徹于海報(bào)設(shè)計(jì)中，特別注重圖形簡(jiǎn)素之美的凸顯，營(yíng)造出其招貼中所特有的“禪境”美。

（二）留白技法的運(yùn)用

日本文化借鑒了中國(guó)佛教、漢字書寫體系和唐代藝術(shù)，在這個(gè)過程中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法中的“留白”。永井一正在海報(bào)創(chuàng)作中，把空白作為圖形形象的組成部分，把“留白”看作讓人發(fā)揮想象的依據(jù)，用以襯托畫面中的主體圖形，同時(shí)也延展畫面的意境。

（三）簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念

日本文化很多都保留著中華文明的痕跡，在永井一正招貼設(shè)計(jì)的作品中，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)約的理解。福田繁雄在設(shè)計(jì)交流中曾經(jīng)提出：“設(shè)計(jì)中不能有多余?！被谶@個(gè)觀念，永井一正也力圖尋求圖形的典型特征和提煉概括的色彩表現(xiàn)，在形式上力求簡(jiǎn)約。

六、結(jié)語(yǔ)

永井一正秉持自己的內(nèi)心，將鐘愛的東方傳統(tǒng)元素融入到招貼海報(bào)創(chuàng)作中，鍥而不舍地追求契合日本傳統(tǒng)文化中尊重自然、熱愛生命的禪意精神，人與自然和諧共存的永恒追求。我們從精致而多變的海報(bào)作品中，可以清晰地感知他永不磨滅的藝術(shù)創(chuàng)作熱情、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作風(fēng)格、不斷完善的禪意空寂精神。

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作者單位：

浙江師范大學(xué)