曹亮

摘 要：無(wú)錫具有三千多年的歷史，素有“太湖明珠”之稱，是江南文明的發(fā)源地，歷史可追溯到商朝末年，泰伯、仲雍下江南，開(kāi)創(chuàng)了燦爛的“吳文化”。無(wú)錫地理位置絕佳，南靠太湖，北臨長(zhǎng)江，古運(yùn)河穿城而過(guò)，湖光山色，歷史悠久，名家輩出。如今的無(wú)錫也包括江陰和宜興兩市，是中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)源地，這方魚(yú)米之鄉(xiāng)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月之后，造就了無(wú)錫這座燦爛的歷史文化名城。

關(guān)鍵詞：吳文化;無(wú)錫;書(shū)畫(huà)家

課題項(xiàng)目：本文系無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“無(wú)錫籍書(shū)畫(huà)家梳理及其價(jià)值研究”（SK201702）研究成果。

無(wú)錫是中國(guó)南方山水畫(huà)和文人書(shū)畫(huà)的發(fā)源地，在這片美麗富饒之地，曾孕育了一代代出類拔萃的書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師，深厚的歷史底蘊(yùn)讓無(wú)錫的書(shū)畫(huà)家們有了成長(zhǎng)和發(fā)展的空間，而一代又一代書(shū)畫(huà)家所做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)又作用于文化的再生長(zhǎng)，為孕育后世的書(shū)畫(huà)家做鋪墊。山明水秀的無(wú)錫孕育了眾多的書(shū)畫(huà)家，據(jù)統(tǒng)計(jì)，無(wú)錫籍書(shū)畫(huà)家中享譽(yù)千古、名播海外的有20多人，史籍和畫(huà)籍記載的無(wú)錫籍書(shū)畫(huà)家近2000余人，出現(xiàn)了許多開(kāi)宗立派的書(shū)畫(huà)大師和藝術(shù)大家，他們傳承有序，開(kāi)拓歷史，在中國(guó)文化史和華夏美術(shù)史上的地位之高、作用之大，為今人所景仰。

一、大家層出

無(wú)錫山清水秀，名家眾多，每個(gè)時(shí)代都有大家涌現(xiàn)，第一大家當(dāng)屬東晉“畫(huà)圣”顧愷之，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”三絕之稱。出生在世代官宦家族中，學(xué)才驚人，擅詩(shī)賦、書(shū)法， 繪畫(huà)尤精。主工人物、肖像、佛像，山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等次之。

倪瓚“元四家”之一，擅水墨、設(shè)色山水。師法董源，汲取眾長(zhǎng)自成一家。多畫(huà)太湖風(fēng)景，其構(gòu)圖多為“三段式”，近景是平坡、雜樹(shù)、茅屋，中景是一片清水，遠(yuǎn)景是山坡、遠(yuǎn)山、天空。

明代大家王紱，擅山水、墨竹，其山水畫(huà)繼承了元四家的傳統(tǒng)，山水作品善于用墨，層次深遠(yuǎn)，氣勢(shì)宏大。

清代鄒一桂，出身名門，從小受到家庭詩(shī)書(shū)畫(huà)的熏陶。年輕時(shí)攻讀四書(shū)五經(jīng)，酷愛(ài)繪畫(huà)，尤擅花卉，偶作山水，是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的代表人物。

近代書(shū)畫(huà)名家吳觀岱，出身貧困刻苦學(xué)畫(huà)，被稱為“江南老畫(huà)師”。他工花卉，擅山水、人物、書(shū)法。山水作品意境深遠(yuǎn)，人物作品生動(dòng)感人，花鳥(niǎo)以書(shū)法入畫(huà)，別具趣味。

胡汀鷺，自幼習(xí)詩(shī)文，喜書(shū)畫(huà)，師從畫(huà)家朱遜甫學(xué)畫(huà)花卉翎毛，善作花鳥(niǎo)、山水，從教近三十年，培養(yǎng)了很多名家，錢松喦、陸儼少等都是他的學(xué)生。

徐悲鴻，宜興人，父親徐達(dá)章，是當(dāng)?shù)禺?huà)師。他與劉海粟、林風(fēng)眠一起被稱為現(xiàn)代中國(guó)“畫(huà)壇三重臣”，徐悲鴻赴法學(xué)習(xí)油畫(huà)，回國(guó)后把主要精力放在藝術(shù)教育和改良中國(guó)畫(huà)方面。

賀天健，世居無(wú)錫城內(nèi)復(fù)興路。9歲時(shí)師從孫云泉學(xué)習(xí)肖像畫(huà)，勤奮好學(xué)尤善山水畫(huà)，以自己半個(gè)多世紀(jì)的勤奮創(chuàng)作和不懈探索，給現(xiàn)代“海派”山水畫(huà)開(kāi)拓出廣闊的途徑。

秦古柳，出自無(wú)錫望族，自幼愛(ài)好書(shū)畫(huà)，廣見(jiàn)歷代名家墨跡，悉心臨摹，打下了深厚基礎(chǔ)。潛心于華喦、石濤、八大山人等名家的研究，筆墨酣暢淋漓，別開(kāi)蹊徑，形成了古拙渾厚、清脫俊逸的藝術(shù)風(fēng)。

吳冠中出生于宜興，在著名畫(huà)家林風(fēng)眠指導(dǎo)下學(xué)油畫(huà)，后又師從國(guó)畫(huà)家潘天壽。曾在國(guó)立重慶大學(xué)擔(dān)任助教，后赴法國(guó)深造，攻研油畫(huà)。回國(guó)后，任中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)等教授。出版畫(huà)集、文集八十余種，是融合中西的藝術(shù)大師。

沈鵬，1931年生于江陰，著名書(shū)法家、美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，其行草和隸書(shū)“剛?cè)嵯酀?jì)，搖曳多姿”，以格調(diào)高逸、點(diǎn)劃精到、氣勢(shì)恢宏的風(fēng)格為主，作品富有現(xiàn)代感，在近現(xiàn)代書(shū)法史上占有重要地位。

這些無(wú)錫籍歷代書(shū)畫(huà)家名家，享譽(yù)藝壇，光彩奪目，為世界所矚目。

二、名作傳世

翻開(kāi)中國(guó)美術(shù)史，眾多無(wú)錫籍書(shū)畫(huà)名人，他們每人都有代表性的杰出作品，這些都是藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)與品行的一種折射。精彩紛呈的傳世力作作為歷史文化遺產(chǎn)，將與無(wú)錫這座城市一樣永留史冊(cè)。

東晉畫(huà)圣顧愷之的作品用筆律動(dòng)感強(qiáng)，線條有力連綿自然，被稱為“春蠶吐絲描”。所畫(huà)仕女，從外形上看，形態(tài)修長(zhǎng)，面容俊秀，開(kāi)創(chuàng)“秀骨清像”的畫(huà)風(fēng)。傳世名作《女史箴圖》藏于大英博物館，《洛神賦圖》現(xiàn)存兩卷，藏于故宮博物院和遼寧省博物館，《列女圖》藏于故宮博物院，原作已失傳，以上均為宋人摹本版本。

開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)淡清逸畫(huà)風(fēng)的元代大家倪瓚，一生畫(huà)作頗豐，隨著歲月的流逝，存世近百件，倪瓚多次寫(xiě)生繪圖，終于畫(huà)出了具有太湖山水特色的山水畫(huà)。在上海博物館藏有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《汀樹(shù)遙岑圖》，故宮博物院藏有《梧竹秀石圖》，在臺(tái)北故宮博物館的有《容膝齋圖》《紫芝山房圖》《雨后空林圖》《楓落吳江圖》《江岸望山圖》《自書(shū)詩(shī)稿》。留存于故鄉(xiāng)的《苔痕樹(shù)影圖》現(xiàn)藏于無(wú)錫市博物館，是他晚年的作品，兩株樹(shù)木，一株昂然挺立，一株主干雖然微微有點(diǎn)彎曲，但剛勁挺拔。樹(shù)旁有一片石坡，石坡兩旁有數(shù)叢新竹，整幅畫(huà)的畫(huà)面簡(jiǎn)潔、古淡、清幽、蕭疏，筆法穩(wěn)健、蒼勁。

明代王紱，現(xiàn)存作品約50余件，其中《隱居圖》北京故宮博物院藏，《竹石圖》上海博物館藏，《湖山書(shū)屋圖》遼寧省博物館藏，《枯木竹石圖》無(wú)錫博物館藏，《山亭文會(huì)圖》《墨竹》臺(tái)北故宮博物院藏，《秋林隱廬圖》日本東京國(guó)立博物館藏。

清代鄒一桂，存世作品約百件，其中《白海棠圖》上海博物館藏，《水仙紅梅圖》南京博物院藏，《秋山蕭寺圖》《古干梅》臺(tái)北故宮博物院藏。徐悲鴻代表作品，中國(guó)畫(huà)有《九方皋》《愚公移山》《奔馬》《泰戈?duì)栂瘛返?，油?huà)有《田橫五百壯士》等。

吳冠中其代表作品，水彩畫(huà)《拉薩菜市》《五臺(tái)山佛光寺唐塑》，油畫(huà)《長(zhǎng)江三峽》《巴黎蒙馬特》《太湖鵝群》，水墨畫(huà)有《渡河》《獅子林》《山高水長(zhǎng)》等。他一生淡泊名利，生活樸素，多次向故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館等美術(shù)館捐贈(zèng)畫(huà)作360余幅。沈鵬主持、自編美術(shù)期刊百余種，出版《沈鵬書(shū)法選》《行草書(shū)絕妙宋詞》《沈鵬書(shū)歸去來(lái)辭》《草書(shū)千字文》《楷書(shū)千字文》《沈鵬書(shū)畫(huà)談》《書(shū)畫(huà)論評(píng)》等，其書(shū)法作品遍及國(guó)內(nèi)外。

三、理論多元

無(wú)錫籍書(shū)畫(huà)家名家是各自時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟的一流大家，在創(chuàng)作上的成就，體現(xiàn)了時(shí)代的最高水平，在理論思想上又是各自時(shí)代的理論家，彰顯了他們獨(dú)到的思想建樹(shù)和極高的藝術(shù)修養(yǎng)。

顧愷之的畫(huà)論現(xiàn)存三篇：《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》和《畫(huà)云臺(tái)山記》，是中國(guó)文人撰寫(xiě)最早的專業(yè)畫(huà)論。第一次明確提出繪畫(huà)重在“傳神”“寫(xiě)神”“通神”?！皞魃瘛笔前驯憩F(xiàn)人物內(nèi)心世界復(fù)雜而又微妙的情感，作為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)論的一個(gè)基本原則。圍繞這個(gè)原則，提出了“以形寫(xiě)神”“遷想妙得” “傳神阿堵”等一系列繪畫(huà)方法。這些繪畫(huà)理論的提出，對(duì)后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

倪瓚提出“逸氣說(shuō)”的繪畫(huà)思想，主要反映在他的著作《清閟閣全集》的兩則畫(huà)論中：一則是《題自畫(huà)墨竹》，提出畫(huà)竹的目的是“聊以寫(xiě)胸中逸氣”，“逸氣”是指不入世俗的隱逸之氣;二則是《答張仲藻書(shū)》，提出“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?，即?huà)者應(yīng)用筆灑脫，天真、自然，不修飾。“不求形似”是指所畫(huà)的對(duì)象應(yīng)有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，重神不重形，“自?shī)省?，是指就只需要滿足自己的感官與心理感受，并不需要在意世俗之見(jiàn)。這些理論揭示了文人畫(huà)本質(zhì)——寄情山水、寫(xiě)意自?shī)?、終身不仕的思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化史上特有的隱逸文化。同時(shí)他所提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想也直接影響了中國(guó)文人的價(jià)值取向和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

清代鄒一桂的《小山畫(huà)譜》，是歷代少有的專門講述花卉畫(huà)法的理論叢書(shū)，內(nèi)容詳盡，分上下兩卷。上卷首列“八法”論述花卉作法，“四知”闡述花木，獨(dú)抒已見(jiàn)，列出115種花卉名稱、形色、生長(zhǎng)特點(diǎn)及畫(huà)法。下卷摘錄古人語(yǔ)錄，參以已意，雜論花卉畫(huà)的源流，畫(huà)派及各種表現(xiàn)技法，末尾附以裝裱知識(shí)7則。畫(huà)譜注重觀察，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要性，對(duì)后世影響之大。徐悲鴻先生在北京大學(xué)任教期間寫(xiě)了一篇《中國(guó)畫(huà)改良論》，發(fā)表在《繪學(xué)》雜志第一期（1920年6月出版），提倡中國(guó)畫(huà)須改良，并提出了具體的改良措施，主張用五法：“守之”“繼之”“改之”“增之”“融之”，使中國(guó)畫(huà)有更新更好的面貌，以改變因思想守舊而帶來(lái)的狀況。該理論的提出在畫(huà)史上產(chǎn)生了巨大反響，提倡以西方的素描為基礎(chǔ)，改變了以臨寫(xiě)古人作畫(huà)的陳舊形式，結(jié)束了近千年的單線勾勒再敷色的形式，在當(dāng)時(shí)影響了很多畫(huà)家，出現(xiàn)了一代新形式的中國(guó)畫(huà)風(fēng)。

吳冠中先生是一位有理論水平的畫(huà)家，于1992年在香港《明報(bào)周刊》上發(fā)表一篇《筆墨等于零》的短文，文章一出在整個(gè)畫(huà)壇引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。從工具論的角度激情澎湃地?cái)嘌浴肮P墨等于零”，“筆墨”理解成繪畫(huà)的技巧，認(rèn)為“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”，強(qiáng)調(diào)作品的整體形態(tài)和內(nèi)涵應(yīng)反映新時(shí)代風(fēng)貌。他獨(dú)到的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的美學(xué)思想，樹(shù)立了鮮活的學(xué)術(shù)思維和鮮明的藝術(shù)個(gè)性并使之在中國(guó)藝壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。董欣賓先生師從大師劉海粟，為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，具有深厚的理論修養(yǎng)，理論作品有《中國(guó)繪畫(huà)對(duì)偶范疇論》《六法生態(tài)論》，其中《六法生態(tài)論》主要建樹(shù)有三點(diǎn)：一是中西比較，確立中國(guó)畫(huà)的地位;二是中西融合，創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)的概念;三是大膽提出中國(guó)畫(huà)學(xué)科體系建設(shè)的構(gòu)想?！傲ā钡睦碚撍枷朐?0世紀(jì)90年代青年畫(huà)家中產(chǎn)生了重要的影響。董欣賓對(duì)中國(guó)畫(huà)理論研究，獨(dú)出心裁，具有批判性，表現(xiàn)出獨(dú)特的精神追求和理論功底。

無(wú)錫歷代書(shū)畫(huà)名家以崇高的風(fēng)范固守自己的藝術(shù)追求，在自身獲得審美享受的同時(shí)，又將其發(fā)揚(yáng)光大，使自己的理想放射出燦爛的光彩。這些被尊為劃時(shí)代大師的人物，他們的意義在于開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)氣，給人以不同尋常的審美觀念。他們的杰出成就不僅在于繼承傳統(tǒng)的精髓，更在于創(chuàng)造出了新的書(shū)畫(huà)理念。無(wú)錫書(shū)畫(huà)的成就是全方位的，對(duì)我國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的影響也是舉足輕重的，相信無(wú)錫書(shū)畫(huà)的未來(lái)一定更為光明。

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作者單位：

無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院