易錚 周嘯

摘要：當(dāng)前高職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心態(tài)比較功利，教材選用的教學(xué)方法也存在一定的不足。文章以“中國(guó)服飾文化”教學(xué)為例，試圖通過(guò)挖掘中國(guó)服飾文化的色彩美、風(fēng)俗美和搭配美等崇善尚美因素，培養(yǎng)學(xué)生的崇善尚美意識(shí)，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，獲得崇善尚美的愉悅感和體驗(yàn)感，從而提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美的能力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)服飾文化；崇善尚美意識(shí)；啟示

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）29-0260-02

服飾是人類區(qū)別于動(dòng)物而特有的勞動(dòng)成果，它在生活中的重要性不言而喻。“衣食住行”中“衣”放在了首位。中國(guó)是有著深厚傳統(tǒng)文化的泱泱大國(guó)，但在高職學(xué)生中，常常會(huì)出現(xiàn)一些盲目崇尚西方文化的現(xiàn)象，穿著打扮、行為舉止上更有個(gè)別狂熱的追風(fēng)現(xiàn)象；西方一些有目的的文化意識(shí)滲透會(huì)贏得個(gè)別學(xué)生的迎合。積極推廣與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神中的真、善、美，鞭撻假、惡、丑是教育工作者刻不容緩的工作。目前高職學(xué)生生源結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，學(xué)習(xí)習(xí)慣比較散漫，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心態(tài)比較功利，平時(shí)既缺乏接受審美教育的機(jī)會(huì)又缺乏對(duì)知識(shí)的廣泛涉獵，再加上傳統(tǒng)文化教材的選用以及教師的教學(xué)方法存在這樣或那樣的問(wèn)題，無(wú)形中給高職學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)帶來(lái)了重重困難。中國(guó)服飾文化教師作為中國(guó)傳統(tǒng)文化課教學(xué)的一部分，應(yīng)該挖掘中國(guó)服飾文化的色彩美、風(fēng)俗美和搭配美等崇善尚美因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇善尚美教育，培養(yǎng)崇善尚美意識(shí)，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，獲得崇善尚美的愉悅感和體驗(yàn)感，從而提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美的能力。

一、中國(guó)服飾文化的崇善尚美內(nèi)涵

中國(guó)服飾作為附著于物質(zhì)載體之上的主體美的物化形態(tài)，有著豐富的崇善尚美底蘊(yùn)?！俺缟粕忻馈笔侵袊?guó)服飾文化的內(nèi)涵，主要包括美的色彩、風(fēng)俗、搭配、對(duì)比等。中國(guó)服飾崇善尚美內(nèi)涵既強(qiáng)調(diào)表情達(dá)意又主張審美愉悅，包含以下幾點(diǎn)：（1）“游于藝”。2000多年前，孔子在《論語(yǔ)·述而》篇中提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，揭示了教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中道、德、仁、藝的不同作用，強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家結(jié)合禮樂(lè)必不可少。藝作為追求仁德過(guò)程中的活動(dòng)方式，古代中國(guó)，人們已經(jīng)感覺(jué)到“游于藝”的必要，他們的審美觀，要比我們數(shù)字化時(shí)代的人更敏銳，更強(qiáng)烈。在人類社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中，服裝對(duì)于人類已不只是遮寒避羞，還能表達(dá)人們對(duì)美好生活的認(rèn)知，如少數(shù)民族獵手用獵物的牙齒、羽毛裝飾在自己衣物上，以顯示其勇敢頑強(qiáng)，等等。（2）“動(dòng)于情”。中國(guó)服飾作為物質(zhì)文明的載體，更有精神文明的融入，有著意象統(tǒng)一、情理交融的美，可謂潤(rùn)物無(wú)聲、情景交融。崇善尚美意識(shí)的培養(yǎng)要想取得成效，必須在“看、聽(tīng)、思、悟”的情理交融過(guò)程中“動(dòng)”起來(lái)。讓學(xué)生在“身臨其境”中感受到真、善、美，不斷增強(qiáng)崇善尚美意識(shí)的體驗(yàn)度、生動(dòng)性。中國(guó)服飾可以表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文明精神和民族文化特色，更可以呈現(xiàn)出不同時(shí)代人們對(duì)真、善、美的追求。教師要?jiǎng)?chuàng)新中國(guó)服飾文化的教學(xué)形式，精心組織安排教學(xué)內(nèi)容，循循善誘地幫助學(xué)生感受和體驗(yàn)真、善、美，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受中國(guó)特色的崇善尚美標(biāo)準(zhǔn)。

二、中國(guó)服飾文化中的崇善尚美因素

中國(guó)服飾文化中存在著大量崇善尚美的因素。中國(guó)服飾款式多樣、風(fēng)采獨(dú)特、工藝精湛，史料蘊(yùn)含豐富，視覺(jué)形象生動(dòng)，講究文化包容、趣味觀賞，強(qiáng)調(diào)思想性、藝術(shù)性和知識(shí)性?？梢哉f(shuō)從服飾誕生那天起，人們就已將其崇善尚美的意識(shí)表達(dá)在服飾中，它反映了不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，記錄了不同階層人們的生活方式和審美情趣。

從文化思想性而言，服飾包含著深邃的思想內(nèi)容。中國(guó)服飾始終保持著以善為本與審美表現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想。如古代帝王衣服上的十二章紋就包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)等，每一章紋飾都有其思想內(nèi)涵。從藝術(shù)性而言，中國(guó)服飾文化整體特點(diǎn)是工藝精巧，看重細(xì)節(jié)裝飾，不同民族服飾的各美其美，不同的生產(chǎn)生活方式、生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣無(wú)一例外不從其服飾中體現(xiàn)出來(lái)。從民俗性而言，中國(guó)服飾絢麗多彩，精美絕倫，各具特色。中國(guó)民間服飾鄉(xiāng)土氣息濃郁，深深植根于民俗活動(dòng)中，有著強(qiáng)大的生命力。流傳至今的如紅絨頭花就是農(nóng)歷新年的服飾，還有情人互贈(zèng)的服飾信物，手工制作的兔帽、虎鞋、屁股簾兒；用天然植物編織的箬笠、蓑衣等。從包容性而言，中國(guó)服飾文化是各民族相互滲透及影響生成的。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代到文明時(shí)代，悠悠幾十萬(wàn)年，特別是近代以來(lái)，大量引進(jìn)吸收了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。

三、中國(guó)服飾文化對(duì)提升高職學(xué)生崇善尚美意識(shí)的啟示

1.中國(guó)服飾作為中國(guó)文化表現(xiàn)力的重要組成部分，教育工作者應(yīng)清晰自己的使命和責(zé)任。作為教師，自己要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從思想到行動(dòng)上樹(shù)立真正的文化自信。中國(guó)作為文明古國(guó)，有為世人矚目的悠久歷史和燦爛文化。中國(guó)服飾文化是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。我們要做深刻的思考：如何使符合新世紀(jì)要求的中國(guó)服飾文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大；應(yīng)該通過(guò)怎樣的方式方法讓我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)更聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，取得更理想的教學(xué)效果。

2.發(fā)掘中國(guó)服飾文化崇善尚美的因素，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境氛圍。人類文明留下的中國(guó)服飾，無(wú)一不包含著豐富的崇善尚美元素。發(fā)掘利用是進(jìn)行崇善尚美教育的第一步。中國(guó)服飾文化的信息符號(hào)中蘊(yùn)含著中國(guó)前人的理想追求和文明足跡，我們要從每一個(gè)時(shí)代、每一件服飾的設(shè)計(jì)、成型中掌握其高超的藝術(shù)品質(zhì)，直觀地讓學(xué)生感受到其中的意境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是真正的真、善、美。教師要根據(jù)實(shí)際情況改善教學(xué)氛圍，適時(shí)舉辦一些有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如邀請(qǐng)服飾專家做相關(guān)講座、觀看中國(guó)服飾文化題材方面的影片、借助互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料等，讓學(xué)生近距離接觸中國(guó)服飾文化美學(xué)。

3.提升學(xué)生崇善尚美意識(shí)，讓穿著打扮更適合學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步。在學(xué)校我們可以觀察到來(lái)來(lái)往往、形形色色的學(xué)生服飾，學(xué)生們的衣著打扮，或正式、或休閑、或?qū)捤?、或潮流、或?fù)古，風(fēng)格各異，美不勝收。從服裝的搭配和穿著打扮，可以看到同學(xué)們的審美情趣，甚至可以看到學(xué)生的興趣愛(ài)好、生活習(xí)性。作為高職學(xué)生，我們?cè)诖┲虬绶矫鎽?yīng)該簡(jiǎn)單、干凈、和諧，不同時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，都應(yīng)有相應(yīng)的服裝飾品與之搭配，不要奇裝異服，更不要刻意過(guò)分地夸張?jiān)煨汀Ｈ绻逊b服飾亂搭、混搭，不大方、不得體，則可能事與愿違，無(wú)法達(dá)到預(yù)期美的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，要想培養(yǎng)高職學(xué)生崇善尚美的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，需要教師改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)模式，推動(dòng)教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式。在中外文化交互滲透、融合碰撞的今天，在經(jīng)濟(jì)全球化和數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的今天，在西方文化沖擊中國(guó)文化領(lǐng)域之時(shí)，中國(guó)服飾文化教育更體現(xiàn)了它的重要性，它對(duì)于大眾全面認(rèn)識(shí)了解祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，有著現(xiàn)實(shí)意義。

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