楊淇琪 周小儒

摘? 要：電影文學(xué)作為電影藝術(shù)的獨(dú)特美學(xué)展現(xiàn)在推動(dòng)電影文化交流和藝術(shù)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用，電影藝術(shù)不僅表達(dá)著人們的價(jià)值訴求也反映著人們對(duì)美好藝術(shù)生活的向往，獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值表達(dá)人們的審美觀，即實(shí)現(xiàn)了人文美學(xué)的獨(dú)特表達(dá)，也將傳統(tǒng)的人文思想全面體現(xiàn)出來。中西方電影在美學(xué)結(jié)構(gòu)和表達(dá)方面存在著差異，電影文學(xué)作為特殊的文化藝術(shù)承載，是構(gòu)建電影與文學(xué)的完美橋梁，電影導(dǎo)演通過加強(qiáng)對(duì)電影文學(xué)的了解創(chuàng)造出獨(dú)屬于自身特色的電影文學(xué)，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。鑒于此，本文就中西方電影文學(xué)中的美學(xué)思想及其表現(xiàn)展開詳細(xì)分析，并提出具體的研究思路，供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：中西電影文學(xué);美學(xué)思想;表現(xiàn);問題研究

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01

引言：

中國電影迄今為止誕生了110年，也凸顯出電影作為有效藝術(shù)形式的良好成績。無論是商業(yè)電影，還是藝術(shù)性的紀(jì)錄電影，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展都進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，但是，中國電影逐步形成的“井噴式”發(fā)展趨勢(shì)僅僅在國內(nèi)具有良好的市場發(fā)展前景，與西方電影藝術(shù)尚存在著較大差距，中國電影要想成功進(jìn)入國際渠道還有眾多發(fā)展局限。電影文學(xué)元素作為電影藝術(shù)的獨(dú)特思想精華，在逐漸豐富電影藝術(shù)表達(dá)形式方面發(fā)揮著重要作用，如何串聯(lián)美學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化，并與西方美學(xué)思想完美融合，還需要從傳統(tǒng)文化中有所借鑒，分析電影文學(xué)中的美學(xué)思想，提高電影文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)色彩。

一、中西電影文學(xué)的美學(xué)思想系統(tǒng)

早在18世紀(jì)，由文藝復(fù)興引發(fā)的西歐美學(xué)創(chuàng)作熱潮，促進(jìn)英法等國形成了完善的美學(xué)體系，并對(duì)近代歐洲文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于西方學(xué)者進(jìn)一步對(duì)美學(xué)思想的深刻挖掘，這使西方的文學(xué)藝術(shù)在人文領(lǐng)域超越了中國文化思想的發(fā)展速度，形成了豐富思想藝術(shù)體系。西歐國家在文化領(lǐng)域更強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的作用，并以個(gè)體的價(jià)值表現(xiàn)作為衡量文學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵指標(biāo)，特別突出維護(hù)人們自由平等之權(quán)利以及人思想行為的環(huán)境適應(yīng)性，并積極提倡作為個(gè)體的人要具備獨(dú)立思考能力，特別注重強(qiáng)化個(gè)人利益。因此，西方美學(xué)思想中個(gè)體利益及實(shí)用主義占據(jù)主流。

（一）中西方電影文學(xué)思想的本質(zhì)差異

單就文化哲學(xué)層面來看，在中國與西方國家的傳統(tǒng)文化中，二者的文藝思維存在著明顯的差異，受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，中國文學(xué)的思想模式突出思維的決定性作用，想象力和創(chuàng)造力對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響。中國人上千年生活在以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文化中，思維模式趨向于傳統(tǒng)，藝術(shù)表達(dá)也以文化包容性、多元性為主。西方的主流文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮，注重對(duì)世界本源的討論，由此產(chǎn)生了眾多思想家。西方從辯證視角分析美學(xué)的價(jià)值作用對(duì)于當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的作用，更為重視對(duì)美學(xué)的產(chǎn)生和創(chuàng)造，以美學(xué)的合理性分析美學(xué)對(duì)人類思想進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)。西方頂尖文學(xué)家莎士比亞在文學(xué)中合理融入美學(xué)思想，創(chuàng)作出多部流傳后世的名作。此外，西方國家體現(xiàn)出的美學(xué)思想不是邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，并在于進(jìn)了將深層次上具有相似的比較特性。中國傳統(tǒng)思維則重視對(duì)個(gè)人情感表達(dá)，如傳統(tǒng)的詩歌、國畫都有特定的表達(dá)形式。

（二）中西方電影文學(xué)表現(xiàn)存在的差異

西方大多出于實(shí)用主義對(duì)自然事物深刻臨摹，通過模仿自然事物的形態(tài)與功能創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)，導(dǎo)致西方藝術(shù)源于生活，但又高于生活。在西方的藝術(shù)思想中，模仿是創(chuàng)造力的重要來源，甚至模仿具有極高的藝術(shù)位置，創(chuàng)作是模型，通過不斷提高模仿的程度，更為深刻分析世界內(nèi)涵的本質(zhì)美，使人們更注重世界帶給人的美學(xué)感受，由此西方的藝術(shù)思想更為偏重寫實(shí)，關(guān)注自然的表達(dá)與描述。中國的思想文化與西方的美學(xué)思想有著本質(zhì)的不同，中國美學(xué)思想關(guān)注神韻，這是只可意會(huì)不可言傳的思想表達(dá)，盡可能的運(yùn)用藝術(shù)手法描繪出最有效的審美感受，筆墨表達(dá)也注重事物獨(dú)特的意韻，通過意韻再現(xiàn)事物的直觀審美感受。因此中國傳統(tǒng)的電影文學(xué)“武俠”為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通常重視小人物成長為一代大俠故事的塑造，通過波折的人生經(jīng)歷和一系列的艱難險(xiǎn)阻以強(qiáng)化小人物的艱辛歷程，最后通過隱居的方式，表現(xiàn)小人物提高個(gè)人修養(yǎng)和追求。而西方國家的電影文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體，通過一系列的模仿，使電影的創(chuàng)作形式貼近西方的一般生活。西方的實(shí)用主義使個(gè)體過于追求名利，因此獲得成功英雄人物往往會(huì)深陷名利陷阱，導(dǎo)演為了推動(dòng)這種情節(jié)發(fā)展也會(huì)在創(chuàng)作上有所改變。

二、中西方電影文學(xué)的美學(xué)思想沖突

中國著名電影導(dǎo)演李安在接受記者采訪時(shí)說到：“與好萊塢的電影相比，中國傳統(tǒng)電影在市場上缺乏敏銳的商業(yè)嗅覺。”因此每當(dāng)暑期熱檔，好萊塢的電影就會(huì)出現(xiàn)在中國的電影屏幕上，這在一定程度上嚴(yán)重影響中國的電影市場。但隨著文化部一系列本土文化保護(hù)政策的推行，對(duì)于國產(chǎn)電影的保護(hù)，電影文學(xué)創(chuàng)作者更應(yīng)從自身層面著手，要逐步提高電影的創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)水平。對(duì)全球的電影市場而言，好萊塢電影在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響力，對(duì)于全球影壇都有著舉足輕重的影響。在電影文學(xué)領(lǐng)域，好萊塢呈現(xiàn)的重要特征便是電影題材的豐富性與表達(dá)形式的多樣性，并且在逐步深化創(chuàng)作中形成了獨(dú)特的品牌標(biāo)簽，并在此過程中多方面研究受眾需求，根據(jù)受眾需求變化逐步調(diào)整，以此表現(xiàn)出電影文學(xué)具有的包容性。中國與西方國家電影文學(xué)具有的不同之處在于中國電影文學(xué)有著獨(dú)特的思想內(nèi)涵，創(chuàng)作領(lǐng)域多樣，從仙俠小說到武俠文化，從歷史傳統(tǒng)到現(xiàn)代都市，中國的電影文學(xué)博大精深，有著更為豐富的題材選擇空間，具有更強(qiáng)的文化活力。

三、結(jié)語

中國電影文學(xué)與西方電影文學(xué)存在思想內(nèi)涵、藝術(shù)形象塑造上存在著極大的差異，在表現(xiàn)形式、表達(dá)手法、創(chuàng)作手段上也各有千秋，分析中西方電影文學(xué)的美學(xué)思想及其表現(xiàn)更能強(qiáng)化我國電影的藝術(shù)創(chuàng)造力，提高電影藝術(shù)水平，強(qiáng)化電影表現(xiàn)效果。

參考文獻(xiàn)：

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