摘? 要：在現(xiàn)代家族小說中，高覺新與祁瑞宣一直都備受學(xué)者們關(guān)注。他們之間有一個(gè)本質(zhì)的共通之處，那就是他們兩個(gè)人都是長(zhǎng)子。本文以他們?yōu)槔撌鲩L(zhǎng)子的性格特征。

關(guān)鍵詞：高覺新;祁瑞宣;性格特征

作者簡(jiǎn)介：王文麗（1995-），女，漢族，陜西綏德縣人，天水師范學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01

在中國(guó)的家族小說中，長(zhǎng)子的性格特征并非千人一面，但是有著很明顯的共同特征，大同小異。長(zhǎng)子們大都是卑微軟弱、有著自我犧牲精神、具有雙重性格的人。因?yàn)檫@種性格注定了他們的生活是充滿矛盾、煎熬的。長(zhǎng)子的特點(diǎn)可以概括如下：

一、雙重人格

長(zhǎng)子們對(duì)自己的命運(yùn)有著清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，自我矛盾使他們成為雙重人格的人。高覺新和祁瑞宣二人都生活在五四后的新民主主義革命時(shí)期，“那時(shí)候已經(jīng)是二十世紀(jì)了，人類眼前，早已閃出曙光”[1]。在這樣的時(shí)代中，一方面削弱著長(zhǎng)子的家庭地位，另一方面長(zhǎng)子們也在接受著新思想的洗禮，他們學(xué)習(xí)新書新學(xué)，接受新思想，因此他們之前接受的傳統(tǒng)思想觀念受到了極大沖擊。從他們逐漸地接受新思想、支持新思想，可以看出他們有所覺醒，但當(dāng)他們回到現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自己與大家庭中的種種都不符合，因此他們變得很矛盾，成為了具有雙重性格的人。

覺新在一方面依賴于封建大家庭，另一方面又認(rèn)為新思想是正確的。他對(duì)封建家庭中的勾心斗角和對(duì)人的折磨十分憤怒，但又會(huì)維護(hù)和保全它。他知道青年人應(yīng)該戀愛婚姻自由，長(zhǎng)輩們安排的婚姻大都是不幸的，可他會(huì)違背自己的心意，去幫助長(zhǎng)輩們當(dāng)說客，做完這些事后，他的內(nèi)心是很后悔和痛苦的，備受折磨。在面對(duì)新思想的書報(bào)，他貪婪地吮吸著，可他還是過著和以前一樣的生活，并沒有多少改變。覺新的這種雙重人格，不是絕對(duì)的對(duì)立，消極守舊是主要的，而積極進(jìn)取是次要的，他不能跨越這中間的屏障，因此他具有的雙重性格使他矛盾、煎熬。從現(xiàn)代的角度來看，覺新的性格是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下的一種必然存在，是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。黑格爾說過“藝術(shù)作品所提供觀照的內(nèi)容，不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)，這普遍性須經(jīng)過明晰的個(gè)性化，化成個(gè)別性的東西?！盵2]

瑞宣和覺新比較起來，他所受到的教育要比覺新高得多，他本身就是高等教育畢業(yè)的，并且還有友人在國(guó)外，他接受到的思想是更先進(jìn)積極的。他一面是新式的知識(shí)分子，一面又是受傳統(tǒng)家庭影響的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他渴望自己能夠去為國(guó)效力，付出自己的熱情，卻又無法推卸掉家庭所賦予的責(zé)任，他一直想要做到忠孝兩全，可是，自古以來，忠孝難以兩全。瑞宣像覺新一樣，想要闖出去，可是又放不下，當(dāng)?shù)艿芤叩臅r(shí)候，他也是大力支持，讓弟弟在外不必操心家里，一切有他，他也幻想過自己出去，可惜，幻想終究只能是幻想。

二、卑微軟弱

長(zhǎng)子們一直處于一種無奈的境地，使得他們面對(duì)生活不得不采取中庸的態(tài)度，因此他們的性格中表現(xiàn)出卑微軟弱的一面，這一面中既有平和、善良的美德，也有逆來順受、服從封建勢(shì)力、與世無爭(zhēng)的缺點(diǎn)。長(zhǎng)子們并沒有去改變這種缺點(diǎn)，而是在不斷的調(diào)和自身的行為來適應(yīng)這種模式。

覺新的性格中最突出的是軟弱忍讓，無論他受到多大的不公平待遇，他都寧愿裝在心里，哪怕是委屈地哭了，也是偷偷地哭，不在人面前做出反抗。他習(xí)慣了忍受一切，用自己的忍耐換來表面的平和。他經(jīng)常會(huì)想著自己所受的痛苦，并為自己的軟弱行為感到后悔與自責(zé)。覺新卑微軟弱性格決定了他與新思想的間隔，他只能活在現(xiàn)實(shí)中，接受生活所給予的苦難。

瑞宣也像覺新一樣是軟弱的，他的軟弱表現(xiàn)在自己的儒雅的形象上，在他的表面上，只能看到他做事中規(guī)中矩，不敢做出任何出格的事情。他的內(nèi)心也總是在自責(zé)，老覺得自己對(duì)別人有愧，他總是希望用自己的行為來獲得別人的原諒。瑞宣的父親祁天佑沉河死了以后，家里請(qǐng)人來做法事，他并沒有發(fā)表意見，雖然他是接受過新思想的知識(shí)分子，可是他的行為并沒有因此而改變，思想活在現(xiàn)代，可是行為還在過去。

三、自我犧牲

長(zhǎng)子們的性格中最大的特點(diǎn)便是自我犧牲。自我犧牲是他們面對(duì)生活時(shí)，自認(rèn)為所作出的最好的選擇，是他們?cè)跓o奈之下選取的一種的行為方式。大家都知道，長(zhǎng)子們是軟弱的，但在他們軟弱的背后還藏著一顆為他人做出無限犧牲的熱情，總想著犧牲自己的利益來謀求他人的幸福。長(zhǎng)子們的生活是不自由的，他們總以為，只要他們?yōu)樗酥?、誠(chéng)實(shí)善良、退讓忍耐，是會(huì)得到別人的滿意和支持的。不過，對(duì)于長(zhǎng)子而言，不論他們做出自我犧牲的目的是什么，這是他們必然的選擇。

覺新放棄大學(xué)，放棄了錢家表妹，父親去世后，又放棄與大家族成員的斗爭(zhēng)，對(duì)他來說，活著好像一直都是在自我放棄。覺新認(rèn)為，他們生活在這個(gè)時(shí)代，便只有做犧牲者的份。他以犧牲者自居的角色是無法替換的。父親臨終時(shí)的話讓覺新更加無法推卸身上的重?fù)?dān)，他只能犧牲自己的利益，來保全大家庭的全局。但是，在覺新的自我放棄中，他既痛苦又有一種自我犧牲的滿足，覺得這樣做的自己是很偉大的。

祁瑞宣也如覺新般，他們總是以自我利益來換取家族利益的實(shí)現(xiàn)，在犧牲的過程中會(huì)產(chǎn)生一種驕傲感，當(dāng)瑞宣看到長(zhǎng)輩們臉上的笑容，他就覺得自己所犧牲的都是值得的。在新舊思想以及兩代人的沖突下，想要過得和諧，必須是通過長(zhǎng)子的自我犧牲為代價(jià)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1973.104.

[2][德]黑格爾.美學(xué)（第三卷下冊(cè)）[M].朱光潛（譯）.北京：商務(wù)印書館，1981.63.