摘? 要：《香港三部曲》記錄了香港自開埠以來的百年殖民史，而其中，主人公黃得云與各個(gè)男性角色也在殖民與被殖民的關(guān)系中不斷轉(zhuǎn)換位置。而在這些眾多的男性角色中，“姜俠魂”作為一個(gè)只出現(xiàn)了兩個(gè)章節(jié)的神秘角色卻內(nèi)涵豐富，游離于殖民與被殖民關(guān)系的“流浪者”，他既有著強(qiáng)烈的反抗殖民的意識(shí)，同時(shí)也有著被殖民者根植的怯懦與莽撞。

關(guān)鍵詞：香港;后殖民主義;身份認(rèn)同

作者簡介：宗藝（1994-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)碩士研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

引言：

施叔青作為一個(gè)客居香港十多年的旁觀者，她以為香港立書作傳的雄圖而開始了《香港三部曲》的寫作。香港從開埠到回歸這百年的歷史實(shí)際上也是一個(gè)完整的殖民史，而施叔青則是企圖通過主人公黃得云，一個(gè)從東莞被綁架到香港為妓的女人和她的后代的故事，來記錄香港的殖民史。而施叔青作為一個(gè)“記錄者”，她讓一個(gè)女性成為了香港的化身。而香港的命運(yùn)，既逃脫不開被“拋棄”的開始，也離不開被“殖民”的原罪。

一、后殖民主義

在后殖民主義的理論中，殖民與被殖民的關(guān)系是逃不開對“身份/認(rèn)同”和“自我/他者”的定義的。在當(dāng)代文化研究和文化批評中，身份具有兩種基本含義：一是指某個(gè)個(gè)人或群體據(jù)以確認(rèn)自己在一個(gè)社會(huì)里的地位的某些明確的、具有顯著特征的依據(jù)或尺度（性別、階級、種族），在這個(gè)意義上我們可以用“身份”這個(gè)詞語來表示;另一方面，當(dāng)某個(gè)人或群體試圖追尋、確證自己在文化上的“身份”時(shí)，它也就可以被理解為認(rèn)同。簡單地說，就是一個(gè)人在理論上追問自己在社會(huì)和文化上是誰（身份），以及如何及為什么要追問是誰。

在一個(gè)后現(xiàn)代的語境中，關(guān)注自我/他者的問題，通常都是在一種二元對立的關(guān)系中進(jìn)行討論。例如殖民與被殖民、男人與女人、白種人與黃種人等。對于自我/他者關(guān)系的研究，實(shí)際上是通過文化研究進(jìn)行社會(huì)批判、政治批判和意識(shí)形態(tài)批判，并由此解構(gòu)和消解西方資本主義社會(huì)中某些既定的概念與偏見。

而這在《香港三部曲》中也有所體現(xiàn)。黃得云，一個(gè)被殖民地的被殖民者，希望通過“性”能夠獲得亞當(dāng)·史密斯的青睞，使自己能在當(dāng)時(shí)的香港社會(huì)有一個(gè)合理合法的身份和體面的生活，即是為了獲得身份而尋求認(rèn)同的一個(gè)過程。在這一過程中，黃得云理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙⒆约悍胖迷凇八摺钡奈恢谩？牲S得云在性上的大膽與順從非但沒有讓她如愿以償，反而使得亞當(dāng)·史密斯矛盾重重。因?yàn)樵谛灾猓瑏啴?dāng)渴望獲得英國上層階級的賞識(shí)與認(rèn)同，卻處處碰壁，在性之內(nèi)，他從黃得云，一個(gè)黃種人妓女的身上獲得了征服的快感卻又不能接受自己沉迷于其中。

除此之外，不論是屈亞炳還是西恩·修洛，他們與黃得云的關(guān)系，不論是男人與女人，還是殖民與被殖民，白種人與黃種人，總是在一個(gè)二元對立的關(guān)系中轉(zhuǎn)變。

通過“性”去體現(xiàn)他們的殖民與被殖民的關(guān)系是直觀的。甚至可以說有關(guān)“性”的主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)變，即是在殖民過程中，“話語權(quán)”的更迭。

殖民與被殖民本身就不是一件簡單區(qū)分的關(guān)系，他們互相影響，又相互滲透，在“自我”與“他者”的身份認(rèn)同中不斷變化。

二、“姜俠魂”形象

但在《香港三部曲》中，還有一個(gè)男性形象自始至終卻是模糊的，抽象的，難以直接分析出其身份定位的，那就是姜俠魂。

姜俠魂是誰？他初登場是在《香港三部曲》第一部《她名叫蝴蝶》的第三章“紅棉樹下”，他是廣州粵劇界頗負(fù)盛名的優(yōu)天影劇團(tuán)的武生，而在黃得云因?yàn)楹蛠啴?dāng)·史密斯的關(guān)系即將破裂時(shí)，她在灣仔大廟王看到了在戲臺(tái)上伏白虎的武生姜俠魂，姜俠魂由此登場。

作為一個(gè)來歷不明去向不明幻影一樣穿插在故事中的人物，和其他男性角色相比，姜俠魂是一個(gè)神秘的問號(hào)。他被迫離開故鄉(xiāng)，成為了一個(gè)天涯飄零人，甚至連“姜俠魂”這個(gè)名字都是后來由戲班老板賦予他的。而他最后一次聞到的故鄉(xiāng)的味道，卻是仇恨和血腥。這讓他天然地便使黃得云獲得了一層親近感，她在滿是粉墨油彩的戲班后臺(tái)獲得了一種融入的認(rèn)同感，她又從這個(gè)倚樹望入故鄉(xiāng)的流浪藝人的身上看到了自己。姜俠魂的故鄉(xiāng)，南澳，是一個(gè)因中國鴉片戰(zhàn)爭的失敗而成為走私鴉片中心之一的地方，姜俠魂家的田地被走私販看中修成了馬廄，他的父兄被美國人口販子擄走，姜俠魂死里逃生，在絕望和仇恨中離開故鄉(xiāng)，后來因粵劇老板賞識(shí)成為了一個(gè)武生。

可同時(shí)，他又是英俊的，挺拔的，有力的，一身的“強(qiáng)筋鐵骨”，充滿了有關(guān)“性”的吸引力，而對于當(dāng)時(shí)將依附男人當(dāng)作生存的唯一的手段的黃得云，姜俠魂這一個(gè)沒有身份地位，因?yàn)閼?zhàn)火而失去了家鄉(xiāng)也失去了名字的流浪人，卻成為了她內(nèi)心被拯救的唯一希望。

姜俠魂登場的時(shí)機(jī)非常的巧妙，他因香港成功從鼠疫瘟神手中逃生而出現(xiàn)，出現(xiàn)時(shí)恰好黃得云已經(jīng)開始失寵于豢養(yǎng)她的英國情人，而當(dāng)他離開時(shí)，黃得云已明確知曉自己被遺棄的命運(yùn)于是決心同他一起登上戲班的船只遠(yuǎn)走高飛，離開這個(gè)使她的人生沉淪又即將覆滅的地方?？善愀壑趁裾南畎腰S得云留了下來。姜俠魂也不知所蹤。

在“紅棉樹下”這一章中，“姜俠魂握著臺(tái)上打虎的拳頭發(fā)誓，戲班撤離的當(dāng)天晚上，他要放一把火，把這罪惡的城市燒個(gè)精光。他后悔被迫逃離南澳的那個(gè)晚上，沒有點(diǎn)一把火丟到英國人占用的馬廄?！薄ⅰ敖獋b魂真正的敵人，并非下船挾妓而游的春園街那批老兵，他的真正的敵人是山頂羅馬石柱巨宅的殖民者?！边@兩段話明確地指出了姜俠魂不同于其他角色的鮮明的反抗精神，他對于殖民者的仇視與醞釀中的報(bào)復(fù)是簡單直接的，他也是《她名叫蝴蝶》中唯一一個(gè)與黃得云有交集卻沒有發(fā)生性關(guān)系，并將反抗殖民暴露于言行的男性角色。

而作者施叔青則專門在第四章書寫了“有關(guān)姜俠魂的傳說”。在這一章節(jié)中，姜俠魂的反抗殖民者的形象卻變得更加復(fù)雜起來。姜俠魂孔武有力，吸引了各地富戶的媵妾，他有力的臂膀環(huán)繞著她們，給予她們難以取代的安全感，同時(shí)他還會(huì)滿足她們久曠的性欲。姜俠魂也借此發(fā)泄男人的本能，他無力回?fù)粲鴱?qiáng)盜加諸他家族的欺侮凌辱，唯一令姜俠魂的生命不感到疲弱的，只有他的原始的情欲。在這段敘述中，姜俠魂，他無力回?fù)粲趁裾咭詧?bào)家仇，只能通過在“性”上對女性的吸引力以及在性關(guān)系中的絕對主導(dǎo)權(quán)來獲得平衡。而直到最后離開，他也沒有一把火將這罪惡的城市燒光，反倒是有個(gè)黑衣戴斗笠的男人同他借了火后，他便隨著那個(gè)男人一起從岸邊消失了。而關(guān)于姜俠魂的下落，施叔青在這一章中也給出了幾個(gè)不同的答案。

一是說他偷渡上了一艘外洋貨輪發(fā)誓今生今世天涯海角也一定要找回被綁架的父兄團(tuán)聚，因此踏上了不知去向的旅途，在海上永遠(yuǎn)消失。二是說姜俠魂激于民族義憤加入海盜集團(tuán)以打劫英國商船為對象。三是姜俠魂加入孫中山先生的革命陣營，以驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華為畢生奮斗的職志。四是姜俠魂被黑社會(huì)吸收成為了三合會(huì)的成員之一，最后在廣州起義失敗后和陸?zhàn)〇|一起犧牲成仁。

又因?yàn)檎f故事的人不愿他們心目中的英雄無聲無息死在統(tǒng)治者鞭下，他們穿鑿附會(huì)把另一件反英事跡也算到姜俠魂頭上，總之最后不論是死在廣州政府還是香港政府的手上，姜俠魂都是至死不屈。

由此我們可以總結(jié)出姜俠魂的形象，一個(gè)出身農(nóng)民的粵劇團(tuán)武生，隨著劇團(tuán)的船只四處漂泊，心中充滿了對殖民者的仇恨，時(shí)時(shí)計(jì)劃著復(fù)仇，失去了土地，失去了父兄，失去了家鄉(xiāng)，失去了自己的名字。雖然獲得了一個(gè)頗具武俠風(fēng)范的新名字“姜俠魂”，卻還是會(huì)在下臺(tái)后像個(gè)農(nóng)名那樣蹲在地上抽旱煙。

為什么說姜俠魂是另類的殖民反抗者？

因?yàn)榻獋b魂他是一個(gè)身份模糊而目的明確的反抗者形象。不論是血緣的象征——父兄，還是根源的象征——家鄉(xiāng)，所有能屬于他自我身份的證據(jù)都已消失，而姜俠魂又十分清楚，導(dǎo)致他失去自我“身份”的罪魁禍?zhǔn)拙褪怯趁裾?。他四處漂泊卻始終心掛父兄家鄉(xiāng)，看到了殖民者和殖民地便想要將其毀滅，他試圖通過暴力直接的反抗去證明他的存在，卻又從未真正意義上的實(shí)施過反抗。

所以與其說姜俠魂是一個(gè)具體實(shí)在的人，倒不如說他寄托了被殖民者最樸素的反抗愿望。姜俠魂的四個(gè)民間傳說的下落，不論是踏上外洋貨輪去尋找父兄還是打劫英國商船作為報(bào)復(fù)，亦或是參加革命最后犧牲，都是帶著濃重的悲劇色彩的。

姜俠魂的命運(yùn)到了這里已經(jīng)不僅僅是他個(gè)人的命運(yùn)了。與其說施叔青寫了一個(gè)匆匆登場的民間英雄，倒不如說她試圖記錄下在當(dāng)時(shí)人們對于殖民反抗的微弱與無力。寄托于強(qiáng)壯驅(qū)殼和游俠精神的反殖民，是一場注定失敗的自娛自樂。而不屑于投懷送抱的女人的姜俠魂，卻偏偏只能從這些女人的身上獲得認(rèn)同。自我與他者關(guān)系的相互影響也無法抹除。他的仇恨強(qiáng)烈而復(fù)仇卻遙遙無期，而反殖民的進(jìn)程始終停留在對堅(jiān)船利炮的對抗，精神與文化上的困惑與貧瘠使得姜俠魂企圖找尋到過去的“身份”，卻始終停留在暴力手段上。所以即便后來他又獲得了新的名字、新的身份，卻仍然難逃反抗殖民失敗的命運(yùn)。

三、另類的反抗者

由此我們可以總結(jié)出，“姜俠魂”是一個(gè)另類的殖民反抗者形象。

從他和英國殖民者的關(guān)系來看，他并不甘心屈從于殖民者帶來的傷痛，但也無力反抗，他也企圖去復(fù)仇殖民者，但結(jié)果自然是無疾而終。而從他和女性的關(guān)系來看，姜俠魂不屑于她們的大膽與放蕩，卻只能通過她們證明自己的“話語權(quán)”，在這一層面上的性關(guān)系中，他與這些女性互相掠奪，互相慰藉，互為殖民與被殖民的關(guān)系。而從他和作者筆下作為香港的縮影存在的主人公黃得云的關(guān)系上來看，“姜俠魂”，也是作為被殖民的故國故鄉(xiāng)的一個(gè)象征，她或許曾經(jīng)寄希望于他的有力軀體能帶領(lǐng)她逃離苦海，最后卻明白，不論是姜俠魂被美國人販子擄走的父兄還是被人販子擄到香港的黃得云，同為深陷殖民地中的被殖民者，他們始終都無法左右自己的命運(yùn)。

所以從始至終，姜俠魂這個(gè)殖民反抗者，是一個(gè)被殖民者們通過零散的傳說和歷史記載共同想象出的具有傳統(tǒng)武俠色彩的反抗者。而不論是當(dāng)海盜還是參加革命起義，暴力是他反抗殖民的唯一手段。被殖民者們無力去與整個(gè)殖民統(tǒng)治抗衡，所以他們只能讓一個(gè)神秘的、孔武有力的、行蹤詭秘的“姜俠魂”去完成他們的殖民反抗?？伤姆纯怪趁裾叩牡缆窂谋瘎￠_始，而在這個(gè)殖民者擁有絕對的政治經(jīng)濟(jì)文化話語權(quán)的香港，也注定以悲劇收場。

作為一個(gè)另類的殖民反抗者，“姜俠魂”他既勇武又懦弱，既莽撞又謹(jǐn)慎，他是矛盾的，也是復(fù)雜的、神秘的，但他卻不是獨(dú)立的，單一的，他有別于其他殖民反抗者最大的一點(diǎn)不同，是他為當(dāng)時(shí)的香港和香港人，提供了一個(gè)逃離殖民與反抗殖民的想象空間。而他的流傳在民間的反抗殖民的傳奇，也或多或少成為了當(dāng)時(shí)香港，那場失敗了的反抗殖民統(tǒng)治的革命起義的投影。

參考文獻(xiàn)：

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