伍 麟，劉天元

(武漢大學(xué) 社會學(xué)系，武漢 430072)

一、問題的提出

媒體慣常使用“滅絕師太”“UFO(ugly、fat、old)”“第三種人”等飽含歧視性的詞語形容27歲以上接受博士教育的單身女性，這些“污名化”的標(biāo)簽具有極強的生命力和傳播力，能夠迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅，并為社會大眾所熟識。同時，囿于媒體和社會大眾與女博士之間的隔膜，使其對女博士的話題帶有天然興趣和熱情，尤以女博士婚戀問題受到廣泛的關(guān)注。在百度中以“女博士、戀愛、感情、婚姻”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，得到千萬條相關(guān)結(jié)果，其中多以渲染“剩女”“愁嫁”等負(fù)面新聞為主；在知乎、豆瓣等社交平臺上也存在大量以“女博士婚戀難”為主題的帖子和小組；然而，查閱以往學(xué)術(shù)界對女博士婚戀問題的研究發(fā)現(xiàn)卻不足百篇，可見，關(guān)于女博士婚戀問題出現(xiàn)了社會普遍關(guān)懷而學(xué)術(shù)研究爆冷的局面。那么，大齡單身女博士群體的情感、婚姻現(xiàn)狀究竟如何？她們真如媒體渲染般是婚戀市場中的“困難戶”且長期處于“恨嫁”狀態(tài)嗎？抑或是媒體為吸引眼球炒作出來的“假問題”？

學(xué)術(shù)界目前針對女博士婚戀現(xiàn)狀的研究主要從四方面展開。第一，研究女博士擇偶的具體標(biāo)準(zhǔn)。媒體和社會大眾普遍認(rèn)為女博士對伴侶學(xué)歷要求苛刻是其“難嫁”的根本原因，但事實上大眾話語對女博士存在明顯誤讀，性格、能力、健康、經(jīng)濟等才是其考慮最多的因素[1]。第二，分析女博士在婚戀市場中的劣勢。諸如：女博士在愛情中太過理性而缺乏可愛，難以得到男性青睞；其因?qū)W業(yè)繁忙導(dǎo)致社交圈子狹小，難以結(jié)識更多優(yōu)秀男青年；高學(xué)歷在婚戀市場中并非加分項，且女博士不具年齡優(yōu)勢，但卻對伴侶期望太高[2]；即便是已婚女博士，其離婚率也高于普通女性[3]。第三，從婚姻制度和婚配文化層面剖析女博士婚戀難的深層原因。一方面，“男高女低”的梯度婚配模式使女博士可選擇的伴侶范圍受到擠壓，加劇了其婚嫁的難度；另一方面，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式[4]，這與女博士群體普遍主張的男女平等相悖，故而使其在男性主導(dǎo)的婚姻市場中容易受到排擠，陷入婚戀困境[5]。第四，提出幫助女博士擺脫單身狀況的精準(zhǔn)對策，即女博士應(yīng)調(diào)整自身婚戀觀，降低自身期望，以減少兩性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面的差序[6]。

既有研究對理解女博士婚戀問題具有一定的解釋力度，但是也存在明顯不足。一是以往研究時效性不足，改革開放40年，中國社會經(jīng)歷巨大變革，社會不斷轉(zhuǎn)型并逐漸步入發(fā)展的新時代，女博士的擇偶偏好隨著社會變遷究竟發(fā)生何種變化，以往研究尚不足以揭示當(dāng)前女博士群體婚戀態(tài)度的新風(fēng)尚。二是女博士作為學(xué)歷最高的女性群體,既承載著一般女性的感性因素，又兼具知性女性的理性因素，但以往研究側(cè)重于刻畫女博士面臨婚戀問題時表現(xiàn)的感性一面，而缺乏其對婚戀理性思考的研究。三是以往大多數(shù)研究站在傳統(tǒng)男權(quán)社會的視角，對女博士婚戀問題的研究存在明顯污名化，強調(diào)主流的婚配模式，而忽視了女博士為了追求高質(zhì)量的伴侶和婚姻，或者為了抵制傳統(tǒng)婚配中不平等的性別分工，她們很可能不是“被剩下”，而是自我主動選擇“難嫁”。因此，本文在借鑒既有研究成果的基礎(chǔ)上，運用社會交換理論，重點剖析受教育于新時代的女博士的婚戀偏好，以及其偏好形成的動力和由此產(chǎn)生的社會影響，并提出相關(guān)對策建議。

二、大齡單身女博士婚戀偏好劃分

(一)研究方法與資料來源

本文主要關(guān)注大齡單身女博士群體的婚戀狀況和偏好，采用定性研究中的深度訪談法。訪談對象來自武漢S大學(xué)和北京Z大學(xué)，兩所大學(xué)均為全國排名前10的著名綜合型高校，博士培養(yǎng)水平在一定程度上代表了中國教育最高水平；兩所高校每年博士招生人數(shù)上千名，博士生的家庭背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷等呈現(xiàn)多元化，因而可將其視為中國高校的縮影，將兩所大學(xué)的女博士視為這一群體的典型代表。本文訪談了兩所大學(xué)的12名女博士，在個人基本情況方面其具有較強異質(zhì)性，又存在一定程度的同質(zhì)性；根據(jù)訪談對象的差異和典型程度，將其具體劃分為4個具有代表性的類別，分別為孔雀女(原生家庭社會經(jīng)濟地位高、自身條件好)、乖乖女(原生家庭中親子關(guān)系遵從“父母期待—子女服從”)、雙贏型(關(guān)注夫妻雙方在工作和家庭方面的協(xié)同促進(jìn))、新女性(追求自我價值實現(xiàn)、對婚姻懷有隨遇而安的態(tài)度)，表1為4名典型被訪者的基本信息。

表1 被訪者基本信息

資料來源：根據(jù)訪談資料整理而得。

(二)典型婚戀偏好分類

社會交換理論是婚姻研究中的主流理論，其認(rèn)為擇偶雙方都是理性的行動者，雙方期望通過資源交換實現(xiàn)互利互惠，比如男性希望用自身經(jīng)濟資源換取女性家務(wù)服務(wù)。一般而言，女性期望在婚姻中獲取美好的愛情、溫暖的家庭、相互促進(jìn)的“合伙人”或者暫時沒有需要獲取的資源。根據(jù)女性期望獲得的資源，本文將女博士的婚戀偏好具體劃分為完美的愛情婚姻(孔雀女)、經(jīng)濟型“適用男”(乖乖女)、勢均力敵的伴侶(雙贏型)、單身或許是貴族(新女性)。

1.孔雀女：完美的愛情婚姻

倘若沒有實現(xiàn)“三十而立”的人生階段目標(biāo)，面對社會環(huán)境和家長“逼婚”的壓力，女博士是否應(yīng)降低標(biāo)準(zhǔn)而滿足別人期待呢？基于生命歷程的主流認(rèn)知，社會大眾普遍認(rèn)為女博士應(yīng)在傳統(tǒng)婚配文化規(guī)定的時間節(jié)點內(nèi)結(jié)婚生育，一旦超出時間節(jié)點，其應(yīng)主動降低自身期望，盡早擺脫單身；但本文通過訪談發(fā)現(xiàn)，即便面臨延遲結(jié)婚，甚至“被剩下”的風(fēng)險，女博士群體中依然有一部分人堅持自我擇偶標(biāo)準(zhǔn)，期待完美愛情，不愿意在婚戀市場中妥協(xié)。同時，她們面對婚戀問題更加自信和主動，愿意對自己鐘意的男性展開追求，而這與以往研究中詬病女博士性格內(nèi)斂沉悶大相徑庭。

“我想找一個各方面都能滿足我要求的男朋友，我本身就有167cm，要是男朋友太矮的話，我連高跟鞋都沒法穿。我家條件還可以，我希望男朋友的家境不能和我家相差太大，這樣日后可以省去很多麻煩。男朋友的學(xué)歷起碼是211的本科，985的博士，只有學(xué)歷相當(dāng)，兩個人才有共同話題。我爸媽也比較支持我，我知道在那些已婚或非單身的同學(xué)眼里，我太挑剔，但沒辦法我將就不了。我之前談過一個，是我本科同學(xué)，個子也不高，臉上有很多痘印，兩個人的家庭差距也比較大，很多事我們想法和做法完全不一樣，后來我實在忍不了，就提出分手。如果遇到滿足我條件的人，我會奮不顧身的去追求，但要一直沒有遇到，那么我寧愿保持現(xiàn)在的狀態(tài)，慢慢找一個我滿意的人?！?ZLL)

2.乖乖女：經(jīng)濟型“適用男”

在現(xiàn)代社會，盡管“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻已經(jīng)廢除，男女雙方擁有婚姻自主權(quán)，但是在擇偶過程中父母的意見仍占據(jù)重要地位?！按呋?、逼婚”是父母發(fā)表意見和影響子女婚戀決策的新形式，女博士同樣面臨父母意見的壓力，在壓力之下她們不同的表現(xiàn)，實則反映了她們真實的婚戀想法和婚戀偏好。與盛行“學(xué)得好不如嫁得好”的婚嫁觀念不同，在父母的干預(yù)下，部分女博士依舊對自我有清醒認(rèn)知，且堅持自我成熟的婚戀標(biāo)準(zhǔn)，甚至能夠反思原生家庭教育中存在的怪象。

“我現(xiàn)在感覺壓力蠻大，不僅是博士要畢業(yè)的焦慮，還有來自父母親友逼婚的壓力。我到現(xiàn)在都不能理解我的父母，為什么她們總是如此矛盾，以前高中和大學(xué)想談戀愛時，她們拼命阻止，等到現(xiàn)在又是她們不停催促。我身邊很多女同學(xué)也是這樣，從小乖乖按照父母要求，不早戀，求學(xué)路上波瀾不驚，結(jié)果現(xiàn)在都面臨父母逼婚。我參加了幾場相親，但沒有合適的。父母希望我找一個穩(wěn)重上進(jìn)的人，我也比較認(rèn)同這點，對方不一定非要博士學(xué)歷，但要與我“三觀”相近，有進(jìn)取心、有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任、顧家，經(jīng)濟上不需要多么富裕，但對方父母必須明事理，我們相互扶持，生活總會越來越好?！?YK)

3.雙贏型：勢均力敵的伴侶

婚姻匹配的同質(zhì)性理論認(rèn)為，人們在尋找配偶時傾向于選擇與自己年齡、教育、社會階層、價值觀、社會認(rèn)同等相近的異性[7]，這一點在女博士群體中表現(xiàn)尤為突出，高等教育促使其接受并擁護“男女平等”的性別文化，追求自我獨立，擁有強烈的成就動機和職場期望，渴望實現(xiàn)自我價值[8]。與此同時，對愛情和婚姻充滿美好期待，希望雙方的結(jié)合不僅是“門當(dāng)戶對”，更是彼此幫助、共同進(jìn)步；值得注意的是，女博士秉持“勢均力敵”的婚戀偏好與傳統(tǒng)婚配文化中的相似相容性原則有所區(qū)別，前者在婚戀匹配中更看重個體間價值觀是否趨同、能力是否相當(dāng)，而后者多側(cè)重雙方原生家庭的經(jīng)濟社會地位。

“作為博士，頭頂‘高學(xué)歷女性’的稱號，享受了國家十幾年的教育資源，我很想在畢業(yè)之后能夠為社會做點貢獻(xiàn)，家庭穩(wěn)定是安心工作的基礎(chǔ)，所以，我現(xiàn)在正積極解決自己的個人問題。我對婚姻有很多美好期待，希望我的另一半在事業(yè)上能與我旗鼓相當(dāng)，我不喜歡不平等的關(guān)系，兩個人差距太大，仰視者和被仰視者都不舒服，在摻雜上兩個家庭的瑣事，容易影響彼此感情。另一半的家庭背景我不是很在意，我主要看重的是對方是否有健康的人格品質(zhì)以及發(fā)展能力，希望我們兩的相遇是‘互惠互利’，兩個人都可以從這段關(guān)系或者這段婚姻中獲得進(jìn)步，可以走向高處?！?ZDY)

4.新女性：單身或許是貴族

傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式強調(diào)女性在家務(wù)方面的責(zé)任，這意味著女性需要投入時間精力維持家庭內(nèi)部功能運轉(zhuǎn)。但是，高學(xué)歷的女博士往往有較強的自我實現(xiàn)期望，當(dāng)個體需求與傳統(tǒng)婚戀文化觀產(chǎn)生沖突時，她們并沒有像傳統(tǒng)文化所期待般投入家庭，而是堅持追求個體事業(yè)和自我價值，婚姻對她們而言只是“錦上添花”，若要因婚戀而犧牲事業(yè)，她們寧可成為“單身貴族”，但她們并非不愿意結(jié)婚，依舊持有在恰當(dāng)時候走進(jìn)婚姻的想法。

“我現(xiàn)在只想把學(xué)業(yè)和論文放在第一位，為找一個理想的教職和實現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想做準(zhǔn)備，談戀愛就像額外的任務(wù)，要花費時間營造浪漫、履行承諾，甚至日后結(jié)婚了，還需操持家務(wù)，我現(xiàn)在沒有多余的精力。實驗室的師妹自從有了男朋友后，來實驗室的頻率明顯小了，在學(xué)術(shù)上也沒有太多斗志，只想畢業(yè)嫁人。要是談戀愛以犧牲學(xué)業(yè)和未來事業(yè)發(fā)展為代價，這太得不償失了，就算你放棄自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)，那也不能保證你一輩子婚姻的穩(wěn)定，現(xiàn)在離婚率那么高。我目前是愿意一輩子‘嫁給學(xué)術(shù)’，或許在人生的某個階段，我覺得自己的學(xué)術(shù)可以暫且放一放了，可能也會去戀愛、去結(jié)婚。”(LCC)

三、大齡單身女博士婚戀偏好形成動力

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個體嵌套在相互影響的一系列環(huán)境中，其成長和發(fā)展受直接環(huán)境和間接環(huán)境等系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的影響。生態(tài)系統(tǒng)理論為探究女博士婚戀偏好形成的深層原因提供了合理的理論邏輯，具體而言，原生家庭和女博士群體特質(zhì)是影響其行為和決策的直接環(huán)境，社會制度(主流婚配模式)和婚配文化是形塑女博士婚姻偏好和行為的間接環(huán)境。

(一)原生家庭潛移默化滲透

對于當(dāng)前處于適婚年齡段的年輕人而言，其父輩一般成長于計劃經(jīng)濟時代，深受傳統(tǒng)婚配文化濡染，遵循“生命歷程理論”，一旦察覺子代有可能因?qū)W業(yè)偏離主流生活軌道，父輩將采取措施并向子代施壓，上海、北京等發(fā)達(dá)城市屢見不鮮的以擺攤為主的白發(fā)相親角就是父輩向子代“催婚”的一種形式。面對父輩的“催婚”壓力，子代是否變更婚戀偏好向父輩妥協(xié)受到親子關(guān)系的影響；女博士YK的原生家庭中，親子間表現(xiàn)為“期待—服從”的親子關(guān)系，在面對父母“逼婚”時，并沒有表現(xiàn)出強烈的反抗，甚至在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也強調(diào)“相互扶持”，這與其原生家庭中親子關(guān)系親密密切相關(guān)。同時，父輩對子代婚姻的期望影響子代擇偶標(biāo)準(zhǔn)[9]，女博士YK的父母與其擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的“穩(wěn)重上進(jìn)”不謀而合，可見父輩建議對子代擇偶的影響。另外，原生家庭的社會經(jīng)濟地位也作用于子代伴侶的選擇，女博士ZLL的家庭社會經(jīng)濟地位高，家庭氛圍寬松，父母對其擇偶標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出極大的支持，使其擁有較大的自主決策權(quán)，且其自身條件突出，充滿自信，顯然是婚姻市場中的“A女”，因而其擇偶標(biāo)準(zhǔn)高，不僅注重情感需求，也強調(diào)同類匹配。

(二)傳統(tǒng)婚配文化長期存在

傳統(tǒng)婚配文化強調(diào)“生命歷程”，即按照“正常”的節(jié)奏經(jīng)歷人生的各個階段，換言之，滿足周圍人或者社會對自己的期待，在合適的年紀(jì)做合適的事情。比如，當(dāng)前我國城市青年平均初婚年齡男性約為27歲，女性約為25歲，那么對于超過25歲，甚至30歲沒有結(jié)婚的女博士而言，她們很容易成為社會大眾眼中的“異類”，被貼上“圣斗士”等污名化標(biāo)簽。如若女博士長期置身于此類隱形標(biāo)簽和壓力中勢必影響其心理，引發(fā)婚戀焦慮，懷疑自己是不是真的和別人“不一樣”，甚至考慮是否應(yīng)該為了滿足大眾期待而改變自身擇偶標(biāo)準(zhǔn)。此外，傳統(tǒng)婚配文化中強調(diào)的同質(zhì)婚姻，對個體婚戀標(biāo)準(zhǔn)的選擇具有深遠(yuǎn)的影響，從社會結(jié)構(gòu)論來看，同質(zhì)婚姻即與自身社會經(jīng)濟地位類似的異性匹配，無論是注重自我實現(xiàn)的女博士LCC，還是渴望完美婚戀的女博士ZLL，她們的婚戀偏好中依舊保留著傳統(tǒng)婚配文化的影子，“勢均力敵”“家境相當(dāng)”在一定程度上都是同質(zhì)婚姻的外顯形式，由此可見，即便是追求獨立自主的女博士，其婚戀偏好的形成都受到傳統(tǒng)婚配文化的浸潤。

(三)梯度婚配模式開始動搖

德國社會學(xué)家穆勒將男女雙方締結(jié)婚姻的動機劃分為經(jīng)濟動機、子女動機和感情動機三種，且隨著時代的變遷三種動機的重要性發(fā)生更替[10]。在階層流動機會少、先賦性色彩濃厚的計劃經(jīng)濟時代，婚姻關(guān)系的建立被視作階層實現(xiàn)流動的重要機制之一[11]，因而女性締結(jié)婚姻時更強調(diào)經(jīng)濟動機，梯度婚配為主流模式。改革開放40年，男女婚配的動機和對婚姻價值的認(rèn)知發(fā)生變化，“愛情是婚姻的基礎(chǔ)”“自由戀愛”的觀念深入人心[12]，尤其隨著女性在高等教育中占比逐步提高，越來越多的女性有足夠的能力實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，婚姻不再是女性獲取經(jīng)濟資源的唯一途徑，女性締結(jié)婚姻的動機逐步由經(jīng)濟動機轉(zhuǎn)向感情動機(關(guān)注愛情本身)，梯度婚配模式逐漸式微。女博士作為高學(xué)歷群體，主張男女平等，容易接受新鮮事物，梯度婚配模式的變化與其期望的“勢均力敵”的婚姻關(guān)系不謀而合，可以預(yù)見隨著梯度婚配模式的逐步瓦解勢必對其擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生深刻影響。

(四)個體獨立自主意識覺醒

從中國傳統(tǒng)婚配文化來看，婚姻并非兩個個體的事情，而是兩個家庭的組合，婚姻就像一個包袱，與生孩子、撫育孩子、贍養(yǎng)老人捆綁在一起，在“女主內(nèi)”的家庭分工體系中，女性往往背負(fù)沉重的婚姻包袱，尤其在中國當(dāng)前普遍教育焦慮的環(huán)境下，母親不僅需要料理家務(wù)，還需輔導(dǎo)孩子完成家庭作業(yè)、陪伴孩子參加各類影子教育機構(gòu)。沉重的婚姻包袱意味著女性一旦步入婚姻，就需扮演好“賢妻良母”的角色，而不是將時間和精力過多投入職場或追求自我實現(xiàn)[13]。因而，在傳統(tǒng)“男高女低”的婚姻生活中，女性為了獲得安全感，往往愿意犧牲自我而奉獻(xiàn)家庭，甚至在婚姻關(guān)系中委曲求全。但是，隨著社會的發(fā)展，婚配文化的變遷，女性受教育程度的提升以及全球范圍內(nèi)女權(quán)運動的開展，高學(xué)歷女性清醒認(rèn)識到個體獨立自主的重要意義[14]，其追求工作權(quán)利，渴望自我價值實現(xiàn)，因而在擇偶時期待伴侶能夠尊重和滿足她們的需求，實現(xiàn)婚姻內(nèi)男女平等，甚至部分女博士愿意為了實現(xiàn)自我而不斷延遲婚姻?？梢?，高學(xué)歷女性個體獨立自主意識的覺醒深刻影響其婚戀觀的形塑。

四、大齡單身女博士婚戀偏好的社會影響

(一)初婚年齡不斷推遲

一般而言，受教育年限越長越可能推遲結(jié)婚，女博士擁有最高學(xué)歷，漫長的求學(xué)生涯勢必延遲其初婚年齡；根據(jù)最近的研究發(fā)現(xiàn)女性在高等教育中的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)[15]，女博士數(shù)量和規(guī)模將逐步擴大，這意味著越來越多的女性將晚婚，在一定程度上將推動初婚我國年齡的增長，而這也與近年來城市婚姻市場中呈現(xiàn)的青年結(jié)婚高齡化態(tài)勢相一致[16]。此外，女博士群體普遍秉持“錦上添花”的婚戀原則，為了尋找合適的伴侶，滿足其美好婚姻的期望，即便與傳統(tǒng)婚戀文化相悖(比如：與年紀(jì)相差較大者或者離異者締結(jié)婚姻等)，女博士群體仍舊堅持自我婚戀偏好。女博士群體獨特的婚戀偏好延長了其在婚姻市場中擇偶的時間，隨著其在婚姻市場中數(shù)量的壯大必將對推動我國人口初婚年齡增長產(chǎn)生作用。

(二)婚姻質(zhì)量逐步提升

有研究證實，離婚幾率與隨著結(jié)婚年齡的提高而下降，但當(dāng)結(jié)婚年齡跨越28歲時，結(jié)婚年齡與離婚率的曲線趨于平緩，晚婚并沒有提升離婚的可能性，可見晚婚者的婚姻往往比較穩(wěn)定[17]。這是因為晚婚使男女雙方擁有更多人生閱歷，對自我認(rèn)知、未來家庭規(guī)劃都有明確的想法，在選擇伴侶方面更加審慎，做出錯誤決定的幾率比較小。對于女博士群體而言，因其學(xué)業(yè)和獨特的婚戀偏好推遲了結(jié)婚年齡，但卻能夠在人生的成熟期理性選擇伴侶和婚姻生活，因而相較于早婚女性，女博士群體的婚姻比較穩(wěn)定，也能夠?qū)崿F(xiàn)較高的婚姻質(zhì)量。此外，女博士群體堅持的“三觀一致、勢均力敵”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更可能獲得較高的生活滿意度和感情滿意度。一方面，在“勢均力敵”的婚姻關(guān)系中，夫妻雙方收入差距小，不存在依附或仰視等金錢方面的不平等關(guān)系，有利于提升婚姻家庭生活滿意度。另一方面，“三觀一致”的伴侶之間矛盾沖突少，彼此雙方信任而獨立，能夠建立親密的關(guān)系，能夠主動與對方分享自我想法和情感，夫妻雙方都愿意為對方提供情緒勞動，可以獲得較高的情感滿意度[18]。綜上，隨著女博士群體在婚姻市場中基數(shù)的擴大，其獨特的婚姻偏好在一定程度上將推動婚姻市場中婚姻質(zhì)量的提升。

(三)男女平等獲得發(fā)展

在傳統(tǒng)婚姻家庭生活中，女性往往肩負(fù)比男性更重的婚姻包袱，如生育孩子、教育孩子、承擔(dān)家務(wù)等，這些婚姻包袱需要女性投入大量時間、精力和情感，故而女性一旦結(jié)婚后，就被期待將重心轉(zhuǎn)移到家庭，甚至被要求退出勞動力市場。在現(xiàn)代社會，工作對女性的意義不僅是其經(jīng)濟獨立的象征，也是其融入社會的方式，因此眾多已步入婚姻的女性期望在工作中實現(xiàn)自我價值，要求男女雙方共同承擔(dān)婚姻包袱。擁有較高教育水平的女博士本身更加關(guān)注兩性平等，強調(diào)自我實現(xiàn)；在面對傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工時，她們敢于堅持自己的擇偶偏好，期待“勢均力敵”的伴侶或完美情人，甚至為了事業(yè)可能長久保持單身狀態(tài)。這些看似與傳統(tǒng)文化相悖的婚戀偏好，雖可能使其晚婚，但卻保障了她們進(jìn)入職場和謀得事業(yè)成就的權(quán)利，也使其能在婚姻制度內(nèi)要求男女雙方平等承擔(dān)家務(wù)，可以預(yù)見隨著女博士群體在婚姻市場中的增多，其獨特的婚戀偏好極大可能將推動男女在家庭分工和工作權(quán)利方面的平等發(fā)展。

(四)婚配模式走向多元

根據(jù)弱結(jié)構(gòu)理論，女性對伴侶薪金收入的重視，是因為其將婚姻視作獲取資源和安全感的主要途徑，但若女性能夠自由進(jìn)入勞動力市場且依靠自我獲得足夠經(jīng)濟資本，那么其對伴侶的經(jīng)濟依賴將逐步減弱[19]，“男強女弱”的梯度婚配模式也將逐漸被打破。女博士群體擁有較強的人力資本，在經(jīng)濟上能夠?qū)崿F(xiàn)獨立，不需要憑借婚姻依附于男性，其渴望從婚姻中獲取的是個體成長和深層次的親密關(guān)系。因而，在婚戀市場中她們會堅守自我的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，甚至為了打破高學(xué)歷女性“婚姻擠壓”的怪圈，她們極有可能擴展擇偶范圍，選擇“非傳統(tǒng)”的婚姻模式，如選擇離異男性、異國婚姻等。誠然，非主流的婚配模式在一定程度上對婚姻質(zhì)量和家庭關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，但不可否認(rèn)隨著女博士群體壯大和婚姻市場的發(fā)展非主流婚配模式將會深刻影響傳統(tǒng)婚配文化的統(tǒng)治地位，對促進(jìn)婚配模式走向多元具有重要的意義。

五、討論與建議

改革開放40年，中國社會發(fā)展步入新時代，女博士的擇偶偏好隨著社會變遷發(fā)生巨大變化。綜上，女博士并非婚姻“困難戶”，其秉持獨特的婚戀偏好也不是放棄婚姻，只是延遲了婚姻，且對提升婚姻質(zhì)量、促進(jìn)男女平等發(fā)展以及推動婚姻匹配多元化發(fā)展有積極意義。因而，對女博士婚戀問題，媒體和社會大眾應(yīng)營造包容開放的輿論環(huán)境，允許“與眾不同”的存在，將婚戀的選擇權(quán)、主動權(quán)交還女博士，她們究竟是否結(jié)婚、何時結(jié)婚、與誰結(jié)婚，都應(yīng)該是個體經(jīng)過理性思考后的選擇，而不應(yīng)遭受他人逼迫和詬病。同時，女博士與男博士同樣擁有高學(xué)歷和豐厚文化資本，在知識社會應(yīng)得到尊重，因此有必要利用媒體平臺為女博士正名，凸顯女博士的正面特質(zhì)，客觀公正看待和理解其婚戀偏好，及時糾正社會輿論的偏見，消除強加于其身上的符號暴力。對于女博士群體而言，婚姻只是錦上添花，不因周邊“催婚”壓力一味降低自我標(biāo)準(zhǔn)，不被傳統(tǒng)婚配文化綁架，在婚姻市場中做自己，找到自我價值，并用樂觀的態(tài)度面對單身，相信未來會結(jié)婚生子[20]。對于政府相關(guān)部門而言，應(yīng)立足社會變遷和婚配文化變革的背景，及時校正婚姻制度，如調(diào)整初婚或晚婚年齡的界定；加速推進(jìn)婚配文化變革，倡導(dǎo)“情感至上”的婚戀觀，改善當(dāng)前畸形的“物質(zhì)至上”的婚戀風(fēng)氣；革除“男尊女卑”的陳舊婚配文化，推動“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭分工模式變革，提高高學(xué)歷女性的社會地位，促進(jìn)男女在家庭分工方面平等發(fā)展。