□張曉劍

《大云寺涅槃變碑像》又稱《大云寺彌勒重閣碑》、《涅槃變相碑》等。原立于山西省猗氏縣（今臨猗）北門外峨嵋?guī)X沿的仁壽寺。1921年寺毀，碑被移入縣文廟保存。新中國(guó)成立后，該碑于1957年被移至位于太原的山西省博物館（現(xiàn)藏于山西省藝術(shù)博物館），為館藏一級(jí)文物。2002年，在國(guó)家文物局發(fā)布的《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》中，涅槃變相碑以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值成為首批64件禁止出國(guó)（境）展覽的重要文物之一。

本文根據(jù)清末胡聘之的《山右石刻叢編》《山西通志·金石記》《全唐文補(bǔ)遺》《全唐文新編》及山西省藝術(shù)博物館張建華先生的山西臨猗《涅槃變相碑》等有關(guān)資料，對(duì)《大云寺彌勒重閣碑》原文進(jìn)行了深入細(xì)致的對(duì)比校勘，并對(duì)照新近拓片辨識(shí)，校正了各種文獻(xiàn)資料的缺失與誤判，并試圖從各個(gè)方面探討《大云寺涅槃變碑像》的歷史意義與價(jià)值。

一、《大云寺涅槃變碑像》碑文辨字?jǐn)嗑?/h2>

前校書郎杜澄撰 圣德芝草頌 前（河?xùn)|猗氏縣）縣丞荊師善書 造碑大匠李檀慶

蓋（鬼）神切不可得之于有（無(wú)），（亦不能）窮之于絕境。法本無(wú)法，出三界之幽情；空則不空，（皆）四乘之妙理。其精（微）□無(wú)極難筌天物云云，歸根莫曉。圣人乃分身百億，授手三千，提寶藏而遐開(kāi)，運(yùn)香輪而不息。彌勒主長(zhǎng)懸正法之堂，兜率天中心，百神居之（出入），故能調(diào)意馬化心猿。上士勤行慈悲勸其無(wú)住，下人大災(zāi)方便開(kāi)其與欲。玉豪流彩，遠(yuǎn)燭千光，金□遺文旁羅十誦。大矣哉！□覺(jué)不可得而言也。亦天人之奧乎？

彌勒重閣者，古老相傳之故廢白禪寺也。自云龍代革，木火徂遷，瞻棟宇而煙荒，對(duì)階墀而霧積，空梁落構(gòu)維余鷰雀之居，古壁頹形，無(wú)復(fù)神仙之氣。國(guó)家受天埊之明命，契神道之財(cái)成，徵歷數(shù)而坐巖廊，用元亨而登寓縣。淳和作化，不忘軒頊之年；揖讓為尊，自得唐虞之代。圣神皇帝以斷鰲立極執(zhí)象開(kāi)元。應(yīng)黃神而□慶，（臨）翠媯而受簶，深明因果，方崇釋氏之門，弘濟(jì)艱難，自得輪王之稱。東西南北遠(yuǎn)扇玄風(fēng)，宇宙山川高揚(yáng)佛日。雖如來(lái)上圣自安忉利之天，而彌勒下生或濟(jì)閻浮之境。時(shí)既平矣，道又行焉。莫不功窮妙□，□盡虔心，燕室神堂咸有情而仰首，筑園精舍并勤誠(chéng)而報(bào)德，豈可使生平福宇而令荒毀者哉？時(shí)有神都太平寺上座義通，河?xùn)|猗氏人也?？坊z軒冕景行頭陁，心惟江水之傍，涕下城門之側(cè)。以為商人請(qǐng)□□解□基，童子歸心猶能捧玉。遂乃勵(lì)茲雅俗，建此尊容。同修初埊之因，共樹(shù)生天之業(yè)。有經(jīng)營(yíng)之志，六趣歸依，聞?wù)T悔之言，一時(shí)回向。復(fù)有佛弟子王行師等并勝緣種德，善寂資生，爰率親朋同開(kāi)舍施。尒其邑居顯敞，川原秀麗。汾河德水，周王出鼎之鄉(xiāng)；姑射名山，唐帝乘鸞之埊。信禪居之形勝，福埊之良緣者也。若乃徴梓匠，選環(huán)材，居士勞其七返，國(guó)人悅其三利，牽牛獻(xiàn)石，即使成階，驅(qū)馬馱錢，方來(lái)布埊，平臨汗漫，直上巖峣。圖丹出秀之奇（譎），刻鳳雕龍之逸變。危擔(dān)曲砌，懸夜月而暴日河；鏤檻文軒，枑云根而臨雨足。疑□□之創(chuàng)造，若□子之乘來(lái)。五鳳軒而不逮，八龍翥而何仰？金人列坐，見(jiàn)光彩于樓中；玉女巡游，動(dòng)容輝于閣上。雖復(fù)略□雙掌環(huán)寶七重，梵帝諸天金銀一柱，豈同年而語(yǔ)哉？又有祥芝數(shù)莖產(chǎn)于重栿，宮闕之象，橫棟宇而初開(kāi)；車馬之形，指康莊而欲動(dòng)。色有四時(shí)之變，香多三秀之奇。雖涵德池中何階等級(jí)，甘泉宮里未足禎祥。自非有感必通至誠(chéng)，斯石則何以置茲。圣造，旁契神心者焉？然以道樹(shù)祈攀，法橋斯構(gòu)，瞿曇屬意，蓮花開(kāi)宴，坐之居妙凈歸心，香水灑經(jīng)行之處，又於碑上造涅槃變一鋪。多羅樹(shù)下徒有生成，偈行宮中終歸寂滅。俾夫色空為患，明假說(shuō)于三身，愛(ài)縛成迷，示忘情于四大。

鄉(xiāng)望文林郎王元敬、將仕郎孫愃、右玉鈐衛(wèi)護(hù)都府左果毅、都尉上柱國(guó)陽(yáng)善機(jī)、承務(wù)郎守寧戎府兵曹參軍趙仁最等。

山河秀氣，唐魏高風(fēng)，合素樸之光輝，保黃裳之元吉。并遷心凈域方捐有待之身，滌慮玄門共坐無(wú)憂之樹(shù)。怯風(fēng)霜之峻節(jié)恐迫塵容，讬龍鳳之高碑長(zhǎng)懸寶偈。雖復(fù)八禪寥廓，永離風(fēng)火之災(zāi)；三變須申，坐息高深之懼。其詞曰：

空有為道，天人成德。蘊(yùn)在無(wú)明，藏乎不惻?；苋f(wàn)類，功超八極。幽贊生靈，發(fā)揮玄默。隨緣則契，有應(yīng)能通。五苦心遠(yuǎn)，三明道隆。駈馳未息，誘誨何窮。載因明主，廣扇玄風(fēng)。于赫我后，重安神器。龍出河圖，龜開(kāi)洛字。道符得一，心融不二。既啟千年，還疏十埊。爰有繬服，愿答皇恩。勸率凡士，經(jīng)營(yíng)法門。同超永夜，共闢重昏。報(bào)德何所，勤誠(chéng)有言。遠(yuǎn)近桑梓，周環(huán)第宅。不恡刀銼，無(wú)論金帛?；叵蜢`宇，追思圣跡。築室開(kāi)基，雕金鏤碧。平臨煙雨，上出云雷。埊則仙化，人為子來(lái)。金輝日映，珠綴星開(kāi)。繍桷龍躍，文甍鳳回。已畢神功，旋徴福祐。偃蹇重袱，參差三秀。道契生成，仁資宇宙。心識(shí)方絕，因緣必就。旁稽匠石，遠(yuǎn)□雕鐫。永出三界，長(zhǎng)歸四禪。岸流為谷，海變成田。天長(zhǎng)埊久，永立碑焉。

天授二年二月廿四日準(zhǔn) 制置為大云寺，至三年正月十八日準(zhǔn) 制回?fù)Q額為仁壽寺。（“同造碑人”后文字略）〔文中“□”為辨識(shí)不清字，“（）”為筆者臆測(cè)不清字，空格為碑文中大周特殊的“平闕書儀”抬頭格式?！?/p>

二、“大云寺涅槃變碑像”何以此時(shí)出現(xiàn)在此地

可以說(shuō)，此碑出現(xiàn)在此時(shí)此地完全是天時(shí)地利人和的歷史必然。

從天時(shí)來(lái)說(shuō)，按碑文所寫：圣神皇帝武則天“以斷鰲立極執(zhí)象開(kāi)元”“深明因果，方崇釋氏之門，弘濟(jì)艱難，自得輪王之稱。東西南北遠(yuǎn)扇玄風(fēng)，宇宙山川高揚(yáng)佛日。雖如來(lái)上圣自安忉利之天，而彌勒下生或濟(jì)閻浮之境”。全國(guó)上下都在為女皇武則天歌功頌德，把她比作彌勒下世，統(tǒng)領(lǐng)華夏。整個(gè)社會(huì)氛圍籠罩著濃厚的宗教氣氛。

天授元年（690年）七月，戶縣薛懷義與太平寺住持法明和尚，向武則天進(jìn)獻(xiàn)《大云經(jīng)》，里面有一個(gè)關(guān)于天女“凈光”的故事，說(shuō)的是：“佛告凈光天女言，天女將化為菩薩。菩薩又轉(zhuǎn)生為一個(gè)女人統(tǒng)治一方國(guó)土，然后這個(gè)女人再轉(zhuǎn)化為佛”，“當(dāng)今圣母者,彌勒下生也，當(dāng)作閻浮提主”。為武則天登上皇帝位大造輿論。武則天立即下詔，將這部舊譯新作的《大云經(jīng)》頒行天下，并下詔令天下諸州各建大云寺一所，以藏《大云經(jīng)》，使高僧大德升座講解，并準(zhǔn)各大云寺度僧?dāng)?shù)十至上千人。

武則天崇信彌勒，直接影響了民間信奉彌勒的社會(huì)風(fēng)氣。一時(shí)間，建寺院，筑佛塔，造佛像在全國(guó)風(fēng)起云涌。以龍門石窟為例，即有多鋪以彌勒佛像為主尊的造像。武則天時(shí)期的彌勒造像還出現(xiàn)在甘肅敦煌莫高窟、四川巴中石窟等處。

按說(shuō)，大云寺應(yīng)該受“制頒”“令”建在當(dāng)時(shí)的州治蒲州，“大云寺涅槃變碑像”也應(yīng)該立在蒲州大云寺才合理。為什么會(huì)建在蒲州下的一個(gè)猗氏縣，又立在猗氏縣的大云寺呢？原來(lái)，這里有著特殊時(shí)代特殊的地利人和原因。

天授元年（690年）河?xùn)|猗氏出了一件奇怪的“呈祥兆瑞”之事：當(dāng)時(shí)的仁壽寺的大殿“又有祥芝數(shù)莖產(chǎn)于重栿，宮闕之象，橫棟宇而初開(kāi)；車馬之形，指康莊而欲動(dòng)。色有四時(shí)之變，香多三秀之奇。雖涵德池中何階等級(jí)，甘泉宮里未足禎祥”。這正應(yīng)了《禮記·中庸》所說(shuō)：“國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。”推想當(dāng)時(shí)肯定有人上表呈武則天皇帝喜報(bào)祥瑞，所以才有“天授二年二月廿四日準(zhǔn) 制置為大云寺，至三年正月十八日準(zhǔn)制回?fù)Q額為仁壽寺”的碑刻內(nèi)容與形制。

且碑文題目就是“圣德芝草頌”，正是突出借贊頌靈芝草的禎祥兆瑞而歌頌武則天的英明圣德的。

當(dāng)然，這里還有一個(gè)很重要的人和原因：“時(shí)有神都太平寺上座義通，河?xùn)|猗氏人也?？坊z軒冕景行頭陁”。恰恰此時(shí)，與薛懷義一道進(jìn)獻(xiàn)《大云經(jīng)》而為武則天披上神秘佛教光環(huán)提供了佛教治國(guó)意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)的東魏國(guó)寺僧人法明，還有一說(shuō)就是太平寺的住持。想來(lái)這個(gè)“太平寺上座義通”一定大有來(lái)頭，也許和法明有一定關(guān)系，起碼是佛心相通的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，河?xùn)|猗氏大云寺的改制興建與“大云寺涅槃變碑像”的雕造與這個(gè)“上座義通”的帶頭倡議和影響有很大或者說(shuō)是有決定意義關(guān)系的，難怪有那么多“鄉(xiāng)望”及文武官員、和尚、施主慷慨解囊踴躍參與。

天時(shí)地利人和，自然風(fēng)生水起，于是乎，“大云寺涅槃變碑像”就理所當(dāng)然地于此時(shí)此地落地生根了。

三、特殊年代特殊寺院留下的唯一特殊碑證

《大云寺涅槃變碑像》產(chǎn)生于一個(gè)特殊的年代。大云寺涅槃變碑像身正面刻“大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變碑像一區(qū)”，說(shuō)明此碑刻制年代是我國(guó)歷史上一個(gè)特殊的年代——大周。唐天授元年（690年）九月九日，武則天廢皇帝李旦為皇嗣，賜姓武，自即皇帝位，改國(guó)號(hào)為周，亦稱大周，定都洛陽(yáng)（號(hào)稱神都），史稱武周。追上武氏列祖帝后之號(hào)，立武氏七廟于洛陽(yáng)，封武承嗣、武三思等武氏子弟為王。可以說(shuō)，武則天是中國(guó)歷史上唯一的一位正統(tǒng)女皇帝。705年，宰相張柬之乘武則天年老病危，擁立中宗復(fù)位，尊武氏為“則天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82歲，遺詔“去帝號(hào)，稱則天大圣皇后”。歷史上大周一共存在了15年。

大云寺涅槃變碑像產(chǎn)生于一個(gè)特殊的寺院?！洞笤扑聫浝罩亻w碑》碑文中有“天授二年二月二十四日準(zhǔn) 制置為大云寺，至三年正月十八日準(zhǔn)制回?fù)Q額為‘仁壽寺’”，這說(shuō)明山西猗氏縣這個(gè)大名鼎鼎的“大云寺”名稱，實(shí)際上只存在了不到一年的時(shí)間。而正是這個(gè)存在不到一年時(shí)間的“大云寺”，卻保留了這通聞名全國(guó)的珍貴文物。

四、《大云寺彌勒重閣碑》對(duì)武則天作了至高無(wú)上的頌揚(yáng)

從《大云寺彌勒重閣碑》碑文，我們可以清楚地看到，撰文作者對(duì)武則天大行至高無(wú)上的頌揚(yáng)：從文中“淳和作化，不忘軒頊之年，揖讓為尊，自得唐虞之代，圣神皇帝以斷鰲立極執(zhí)象開(kāi)元”可以看出，顯然把武則天與中華民族傳說(shuō)中的三皇五帝相提并論，把武則天的以周代唐比作“揖讓”，比作“女媧補(bǔ)天”，比作“掌握了大道，萬(wàn)民歸附，開(kāi)辟了新的紀(jì)元”。

從文中“深明因果，方崇釋氏之門，弘濟(jì)艱難，自得輪王之稱。東西南北遠(yuǎn)扇玄風(fēng)，宇宙山川高揚(yáng)佛日，雖如來(lái)上圣自安忉利之天，而彌勒下生或濟(jì)閻浮之境”可以看出，顯然把武則天稱為“司掌人道的轉(zhuǎn)輪圣帝”“高居須彌山頂巔三十三個(gè)天國(guó)忉利天”的“如來(lái)上圣”，是廣為救助人間世界的“彌勒下生”。

五、《大云寺涅槃變碑像》盛唐時(shí)期獨(dú)特的雕刻藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)古代以雕刻佛像為主的碑刻，盛行于北朝時(shí)期，至隋代日趨衰落，唐代僅少有發(fā)現(xiàn)，《大云寺涅槃變碑像》就是現(xiàn)存為數(shù)不多的唐代碑刻造像，是研究當(dāng)時(shí)宗教藝術(shù)及宗教史的重要實(shí)物資料，也是現(xiàn)存為數(shù)不多的唐代藝術(shù)珍品。

佛教美術(shù)傳來(lái)我國(guó)后，此項(xiàng)題材在石窟、摩崖上多用之。但僅以涅槃?lì)}材聯(lián)成一組的畫面，在國(guó)內(nèi)卻還不多見(jiàn)。據(jù)專家介紹，除猗氏大云寺碑一例外，僅安邑有董如相等造涅槃像碑（殘毀）。

《大云寺涅槃變碑像》為珍貴的國(guó)家一級(jí)文物，且為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。碑首背面有一亭式塔，雕刻得十分精致。全碑上下的浮雕，除了背面造像頭部殘損外，余皆完整，加上其體量如此之大，在同期造像碑中顯得十分難得。碑中八幅彌勒涅槃組圖體現(xiàn)了佛教的最高經(jīng)義。整部作品布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖緊湊，雕工細(xì)膩又不失飄逸之風(fēng)，實(shí)為難得的珍貴藝術(shù)品。