上海博物館的書(shū)畫(huà)藏品,無(wú)論在質(zhì)量還是數(shù)量上,在全國(guó)各大博物館中,都占有舉足輕重的地位。藏品數(shù)量達(dá)上萬(wàn)件,既有王羲之《草書(shū)上虞帖》卷、孫位《高逸圖》卷等赫赫名跡,又擁有高閑《草書(shū)千字文》卷、趙葵《杜甫詩(shī)意圖》卷等名家孤本,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。豐富的書(shū)畫(huà)館藏,得益于文物征集工作的有序開(kāi)展。現(xiàn)就近年來(lái)征集的書(shū)畫(huà)類藏品例舉如下。
《淳化閣帖》存世最
善本(圖一至圖六)
淳化三年(992),宋太宗趙光義命侍書(shū)王著收集歷代法書(shū)匯刻《淳化閣帖》,全稱《淳化秘閣法帖》,簡(jiǎn)稱《閣帖》。其中雖有部分仿書(shū),亦存在次序混亂、張冠李戴、文字訛誤及重復(fù)等問(wèn)題,但《閣帖》的重大意義著實(shí)是不可否認(rèn)的,趙孟頫曾對(duì)其作評(píng)價(jià):“書(shū)法之不喪,此帖之澤也?!敝饕蓺w結(jié)為以下五個(gè)方面:一、《閣帖》是目前有實(shí)物為證的中國(guó)叢帖之祖;二、《閣帖》在法書(shū)不斷流失的大環(huán)境下將大量古代法書(shū)的面貌留存了下來(lái);三、《閣帖》內(nèi)容所反映的晉人生活、習(xí)俗等有許多可補(bǔ)充其他文獻(xiàn)記載的不足;四、受《閣帖》影響,曾掀起一個(gè)匯刻叢帖的高潮;五、《閣帖》出現(xiàn)以后,從歐陽(yáng)修的《集古錄》開(kāi)始,歷經(jīng)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、黃伯思、陳與義、劉次莊、顧從義等人,至清代王澍的《淳化秘閣法帖考證》,先后參與研究的學(xué)者不下百人,形成了中國(guó)文化史上一個(gè)獨(dú)特的學(xué)科——帖學(xué)。
上海博物館2003年入藏的《淳化閣帖》存世最善本原為美國(guó)安思遠(yuǎn)所藏,含四、六、七、八共四卷。
第四卷一冊(cè),封面有簽題:“北宋拓閣帖第四。道光庚戌(1850)修禊后十日書(shū)于香南精舍。滇生尊兄先生堪喜齋鑒藏精本。玉牒崇恩仰之氏獲觀喜為題眉?!眱?cè)前有清吳榮光長(zhǎng)跋,內(nèi)頁(yè)亦散見(jiàn)其校注、評(píng)點(diǎn)等,冊(cè)后附裱明董其昌諦觀小札,又清翁方綱、朱昌頤等跋。此本于南宋為賈似道所藏,有“賈似道圖書(shū)子子孫孫永寶之”方印。
第六、七、八卷世稱“司空公本”,封面簽題:“淳化閣帖。麓邨(安岐)珍藏?!眱?nèi)簽皆為王鐸所題。此本曾為南宋王淮、賈似道,元趙孟頫,明末孫承澤,清安岐、錢樾、李宗瀚,民國(guó)李瑞清、周湘云、蔣祖詒、吳普心等所遞藏,均有印記。
而這四卷《閣帖》,情況有所不同。第四卷、第七卷(部分因原刻損泐有拼配)、第八卷所具備的特征十分接近祖刻拓本。理由如下:
一是宋、元以來(lái),人們鑒定是否祖本,往往視其是否有銀錠紋。目前所見(jiàn)有銀錠紋的本子,除了南宋紹興國(guó)子監(jiān)本外.只有這三卷具有明顯而真實(shí)的銀錠紋。
二是宋人辨別《閣帖》祖本要視其是否“卷數(shù)、版數(shù)字皆相聯(lián)屬”(元陶宗儀《南村輟耕錄》),且所記數(shù)字應(yīng)比較大而且濃。目前所見(jiàn)各種《閣帖》本子除了肅府本翻刻原本的卷、版數(shù)字外,只有這三卷具有較大的卷、版數(shù)字。
三是祖刻《閣帖》以豐穰、精神見(jiàn)長(zhǎng),以此三卷與傳世各本相較,面貌當(dāng)最接近祖刻本之“字極豐穰、有神采”。
四是第四、七、八等三卷都有“藝文之印”半印,應(yīng)屬北宋早期的官府收藏印記,第八卷末有“中書(shū)省印…‘門下省印”“尚書(shū)省印”這三方南宋前期的內(nèi)府印記,可證明這是南宋內(nèi)府的藏本。這在傳世各種《閣帖》中是絕無(wú)僅有的。
至于第六卷,有北宋人的題記,后來(lái)同樣在南宋末為賈似道收藏,明末為孫承澤所集,人們亦屬之于“司空公本”。但此本從其卷、版的編號(hào)看并非拓自祖刻,應(yīng)是一本宋代翻刻本,經(jīng)過(guò)仔細(xì)核對(duì),后期泉州本的所有特征均從此出。此本很可能是泉州本的北宋祖刻本。
而自明代以來(lái),流傳的影響較大的本子主要有四大類:一是南宋及明、清翻刻的泉州本,二是明嘉靖萬(wàn)歷期間以南宋賈似道、周密等原藏本翻刻的袁尚之、顧從義、潘允亮各本,三是明萬(wàn)歷四十三年(1615)刻石的肅府本,四是乾隆三十四年(1769)內(nèi)府重摹本。此外還有懋勤殿本、潘祖純跋本、詹景鳳跋本、夾雪本等等。經(jīng)過(guò)一系列的考證,這四卷《淳化閣帖》當(dāng)為存世最善本。(計(jì)穎媛選編自汪慶正《(淳化閣帖>存世最善本考》)
南宋趙構(gòu)《真草養(yǎng)生論卷》(圖七)
宋高宗趙構(gòu)(1107-1187),字德基,徽宗趙佶第九子、欽宗趙桓之弟。精于書(shū)法,善真、行、草書(shū),筆法灑脫婉麗,自然流暢,頗得晉人神韻。趙構(gòu)專注于學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法風(fēng)格,“初唐四家”之一的虞世南是他的學(xué)習(xí)對(duì)象,而真正的著力點(diǎn)是在智永書(shū)法。智永流傳于世的名作有《真草書(shū)千字文》,所以趙構(gòu)此卷《養(yǎng)生論》以真草二體書(shū)寫(xiě),就是受到智永的影響。其書(shū)風(fēng)典雅端莊、勁健雋秀,在嫻熟中仍保留了生拙的趣味。趙構(gòu)雖無(wú)款識(shí),但鈐“德壽御書(shū)”“書(shū)印”“御書(shū)”及“坤”卦印?!娥B(yǎng)生淪》為三國(guó)曹魏時(shí)期嵇康所撰,是中國(guó)古代養(yǎng)生論著中的名篇。其中論述了養(yǎng)生長(zhǎng)壽的可能性,指出了人的精神情緒與健康有密切關(guān)系;養(yǎng)生需要收斂自己的食色欲望,形神共養(yǎng),并以修養(yǎng)性命為主,能夠見(jiàn)微知著,防患于未然;更強(qiáng)調(diào)了持之以恒、清虛靜泰對(duì)養(yǎng)生的重要性。而趙構(gòu)本人也非常注重養(yǎng)生,對(duì)嵇康《養(yǎng)生論》中的觀點(diǎn)應(yīng)非常贊同。淳熙十四年(1187),趙構(gòu)卒于德壽宮,年81歲,是中國(guó)歷史上少有的長(zhǎng)壽帝王之一。此卷宋元以來(lái)流傳有緒,鈐元文宗內(nèi)府“天歷之寶”印,卷后有明代李東陽(yáng)、王世貞題跋。經(jīng)清初梁清標(biāo)等人鑒藏,后由清內(nèi)府弆藏,入《石渠寶笈初編》。有乾隆以宋代藏經(jīng)紙題簽“宋高宗養(yǎng)生淪真跡神品”。(顏曉軍)
南宋梁楷(《白描道君像圖卷》(圖八)
宋人《白描道君像圖》卷,清初吳其貞著錄時(shí)稱其為《黃庭經(jīng)神像圖》,是一件著名的傳世珍品。此圖為經(jīng)折扉畫(huà),畫(huà)幅左下方款署“臣梁楷”,歷來(lái)被視為梁楷早期代表畫(huà)作。圖后紙附有元趙孟頫楷書(shū)《黃庭經(jīng)》等,應(yīng)為后配。此圖卷原為美國(guó)翁萬(wàn)戈先生收藏,后捐售上海博物館珍藏。
梁楷,祖籍山東東平,擅畫(huà)人物、山水、道釋鬼神,南宋嘉泰年間(1201-1204)為畫(huà)院待詔,皇帝曾賜其金帶,但他沒(méi)有接受,把金帶掛在院內(nèi)離去,以縱酒為樂(lè),號(hào)日“梁風(fēng)(瘋)子”。當(dāng)時(shí)畫(huà)院中人見(jiàn)到他的畫(huà)作,無(wú)不敬服。然而,《圖繪寶鑒》稱其畫(huà)作“傳于世者皆草草,謂之‘減筆”。梁楷繪畫(huà)師法賈師古,賈師古師法李公麟??梢?jiàn),梁楷應(yīng)為李公麟再傳弟子。以梁楷傳世的畫(huà)作而論,《八高僧故事圖》《出山釋迦圖》《截竹圖》《潑墨仙人圖》等,皆與李公麟畫(huà)風(fēng)迥異?!栋酌璧谰駡D》這一細(xì)筆白描畫(huà)作的存世,為探討梁楷早年藝術(shù)風(fēng)格提供了重要的依據(jù)。
《白描道君像圖》所描繪的具體內(nèi)容說(shuō)法不一。圖正中描繪一神人形象,左右群仙拱立,前一人執(zhí)笏跪拜,四周祥云繚繞,光焰萬(wàn)丈。左右背景繪有人間、地獄、道觀諸相,有放生、施舍、行善者,有畫(huà)像、授經(jīng)、膜拜者,地獄中火池蓮開(kāi),諸鬼驚服。此圖構(gòu)圖繁復(fù)而疏密有致,層次分明。畫(huà)筆細(xì)勁而有骨力,線描造型精確端嚴(yán)。畫(huà)法既有李公麟的謹(jǐn)秀雅致,又吸收了南宋李唐畫(huà)派的道勁。
此圖卷歷經(jīng)明代安國(guó)、王濟(jì)、陳定及清初笪重光等收藏,曾經(jīng)明張丑《真跡日錄》及吳其貞《書(shū)畫(huà)記》著錄,可謂流傳有緒。經(jīng)專家鑒定,此圖為南宋畫(huà)作可確定無(wú)疑,具有珍貴的價(jià)值。由于梁楷無(wú)其他早年作品傳世,缺乏可信的資料比對(duì),因此,此圖是否出于梁楷親筆,還有待進(jìn)一步研究。(李蘭)
明沈周《臨戴文進(jìn)謝安東山圖軸》(圖九)
沈周(1427-1509),字啟南,號(hào)石田,晚號(hào)白石翁。他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)成就在明代中葉的吳門地區(qū)有著承前啟后的重要作用。晚明,董其昌在書(shū)于杜瓊《南村別墅圖》冊(cè)后的題跋中首先提出“吳門畫(huà)派”這個(gè)稱謂。他說(shuō):“沈恒吉學(xué)畫(huà)于杜東原,石田先生之畫(huà)傳于恒吉。東原已接陶南村,此吳門畫(huà)派之岷源也?!倍洳崂韰情T畫(huà)史認(rèn)為,吳門一脈由元代陶宗儀傳至杜瓊再至沈周之父沈恒吉。然而,在藝術(shù)思想開(kāi)放的明代早期,文士間的翰墨交誼并無(wú)門戶之隔。沈周的繪畫(huà)題材豐富,花卉、翎毛、山水無(wú)所不精,水墨、設(shè)色皆擅,只是他的人物畫(huà)較為罕見(jiàn)。其山水畫(huà),除董其昌所述繼承元代文人畫(huà)風(fēng)格一路外,另有粗筆一類,即是借鑒了南宋院體畫(huà)中的馬、夏遺風(fēng)。他41歲時(shí)所畫(huà)《廬山高》圖軸是其師法元代畫(huà)家王蒙的重要作品。而此幅54歲時(shí)以青綠繪制的《臨戴文進(jìn)謝安東山圖》軸,是他向南宋院體,尤其是明初畫(huà)家戴進(jìn)學(xué)習(xí)的代表。沈周于畫(huà)幅左上署款:“錢塘戴文進(jìn)謝安東山圖。庚子(1480),長(zhǎng)洲沈周臨?!贝鬟M(jìn),字文進(jìn),浙江錢塘人(杭州),活躍于明宣德、正統(tǒng)時(shí)期,山水畫(huà)尤長(zhǎng)于馬、夏面貌?!罢闩伞敝蛠?lái)自他的籍貫。董其昌《容臺(tái)集》中記:“國(guó)朝名士,僅僅戴進(jìn)為武林人,已有浙派之目?!鄙蛑苓@幅《臨戴進(jìn)謝安東山圖》軸,構(gòu)圖高遠(yuǎn)雄偉,筆調(diào)設(shè)色輕盈爛漫,與上博藏沈周《兩江名勝圖》冊(cè)有相合之處。畫(huà)面近景人物,為東晉名士謝安與五位仕女同游山林的場(chǎng)景。(魏崴)
錢鏡塘藏明代名人尺牘(圖十)
錢鏡塘是近代古書(shū)畫(huà)收藏大家,所藏書(shū)畫(huà)多有煌煌巨跡,上海博物館藏南唐徐熙《雪竹圖》、宋人《晚景圖》、宋人《歌樂(lè)圖》、元張遠(yuǎn)《瀟湘八景圖》、明夏昶《清風(fēng)勁節(jié)圖》、明宋克《草書(shū)唐宋人詩(shī)》、明唐寅《東籬賞菊?qǐng)D》、明仇英《沙汀鴛鴦圖》、明董其昌《畫(huà)禪室小景圖冊(cè)》、明龔賢《八景山水圖》、清石濤《山水清音圖》等名跡都來(lái)自于錢氏的收藏。
錢鏡塘生活的民國(guó)年間,江南大藏家有收集明賢尺牘的風(fēng)尚,如吳湖帆、張珩等,錢氏亦是其中之一。他輯藏的這部《明代名人尺牘》共二十冊(cè),集明代永樂(lè)至崇禎朝名人共四百零五人,信札四百零七通,幾乎一人一札,不見(jiàn)重復(fù),每一通皆請(qǐng)倪禹功考訂,并由張石園題寫(xiě)書(shū)簽,品相新潔,裝潢整飭,可見(jiàn)錢氏收藏不唯涉獵之廣,甄選之精,其匠心之深用都令人贊嘆。
這套尺牘不僅數(shù)量巨大,而且內(nèi)容極其豐富,作者從王公貴戚、仕宦名臣到學(xué)者文人、藝苑名家,幾乎涵蓋了明代朝野各個(gè)階層與領(lǐng)域,所涉及的內(nèi)容上至朝政國(guó)事、民情民生,中至文章學(xué)問(wèn)、雅意閑情,下至家長(zhǎng)里短、雞黍桑麻,無(wú)所不包,具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值,儼然一部生動(dòng)的明代社會(huì)歷史長(zhǎng)卷。除卻史料價(jià)值,這些尺牘亦極具藝術(shù)價(jià)值,其書(shū)寫(xiě)者都是有一定名望的文人,其中不乏知名的書(shū)畫(huà)家,他們?cè)诔郀├锪粝碌碾S性自然的書(shū)法,各具特色,是書(shū)法史不可或缺的一部分。(孫丹妍)
清王原祁《杜甫詩(shī)意圖軸》(圖十一)
王原祁( 1642-1715)為王時(shí)敏孫,字茂京,號(hào)麓臺(tái)、石師道人、西廬后人等。他的書(shū)畫(huà)造詣繼承家學(xué),與祖父并立“清初四王”之列。是圖尺幅宏闊,設(shè)色清曠明麗,構(gòu)圖繁復(fù)而不失磅礴之氣,為王原祁傳世繪畫(huà)作品中少有的精品巨作。1702年,康熙帝御書(shū)杜甫《即世》詩(shī)“雷聲忽送千峰雨,花氣渾如百穌香”句,賜文翁老先生。從王原祁的署款內(nèi)容看,玄燁的這件書(shū)法作品尺幅逾丈,而且“結(jié)構(gòu)精嚴(yán),體勢(shì)飛舞,擘窠妙筆,尤為巨觀”。為紀(jì)念帝王賞賜之恩,王原祁應(yīng)邀以元代趙孟頫《仙山樓閣圖》、高克恭《云山圖》筆法,為文翁老先生繪制此圖。王氏于署款前用隸書(shū)重錄杜甫詩(shī)句,并在隨后的文字中謙遜地表示,“右文之主,玉札飛白,史策中載為盛事,未有如我皇上之天縱神奇,震古鑠今者也”。文翁老先生的姓名與生平還有待考證,但其為臣子的身份是可以確定的??滴醯塾袑⒎〞?shū)墨跡賜予大臣的習(xí)慣。王士禎《香祖筆記》中記載:“壬午六月初九日,召集內(nèi)閣九卿及翰、詹、卿、寺、科、道各部郎中,四品以上官,于保和殿傳上諭云:‘尋章摘句,華麗詞藻,非帝王之本。朕四十余年,惟日兢兢,未嘗少釋萬(wàn)幾。自警有始有終之誚,念茲在茲也。政事之暇頗好書(shū),射歷年以來(lái)所積臨摹字幅,賜卿等觀之。臣士禎得絹素大字一幅,共二十七字。”王原祁的這幅《杜甫詩(shī)意圖》軸耗時(shí)兩月,他在署款末尾書(shū):“康熙歲次壬午(1702)孟秋七夕。婁東王原祁畫(huà)并敬題?!币源四嬗?jì),玄燁賞賜文翁的時(shí)間當(dāng)在同年五月或稍早,王原祁時(shí)年61歲。(魏崴)
清謝蓀《山水圖冊(cè)》(圖十二)
謝蓀(生卒不詳),字緗酉,一字天令,江蘇溧水人,常住南京。擅畫(huà)山水、花卉,與龔賢、樊圻、高岑等人齊名,張庚《國(guó)朝畫(huà)徵錄》有載,列為“金陵八家”之一,然傳世作品稀少。此冊(cè)絹本設(shè)色,描繪野村田疇、山齋雅興,點(diǎn)景人物頗為生動(dòng),有的扶門而待,有的茅堂教子,有的荷鋤耕讀,有的臨流清話。尺幅雖小,但是景物繁密,經(jīng)營(yíng)有方?!敖鹆臧思摇弊鳛榈赜蛄髋?,雖然各家面貌不同,但所作山水取材均多為南京附近一帶山川景物。謝蓀此冊(cè)亦不作雄山闊水或風(fēng)景名勝,而是與常見(jiàn)的人事活動(dòng)、熟睹的郊野山村之景更為接近,給人以較強(qiáng)的生活氣息。謝蓀的繪畫(huà)無(wú)論山水、花鳥(niǎo),均用筆精致細(xì)膩,主要取法于吳門畫(huà)派,接近陸治等人畫(huà)風(fēng)。在晚明松江派主導(dǎo)的畫(huà)壇,除了對(duì)筆墨獨(dú)立價(jià)值的追求,謝蓀比較注重描繪對(duì)象的造型,所以其作品形象生動(dòng),筆法工穩(wěn),設(shè)色清麗,氣息秀潤(rùn)。此冊(cè)乃謝蓀所作精品,此八開(kāi)畫(huà)無(wú)款識(shí),每開(kāi)右下角謝蓀均鈐“寫(xiě)心”朱文圓印。(顏曉軍)