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        東京國立博物館“顏真卿

        2019-07-28 13:26:32譚梓欣
        文物天地 2019年4期
        關(guān)鍵詞:書法情感

        譚梓欣

        “顏真卿——超越王羲之的名筆”展1月16日至2月24日在東京國立博物館舉辦。展覽集東京國立博物館、臺北故宮博物院、大阪市立美術(shù)館和京都國立博物館等博物館、美術(shù)館的170余件精品館藏于一堂,短短40天的展期,吸引了逾十萬的觀眾前去參觀。展覽展出的精彩展品包括顏真卿《祭侄文稿》,歐陽詢《九成宮醴泉銘》唐拓本,褚遂良摹《黃絹本蘭亭序》,虞世南《孔子廟堂碑》唐拓本,懷素《自敘帖》《小草千字文》,李公麟《五馬圖》,空?!督饎偘闳艚?jīng)開題》殘卷,“宋四家”蘇黃米蔡的重要作品等。

        本次展覽分六章,以時間為線索布局,顏真卿作品為核心,突出了其在書法發(fā)展上的獨特地位。

        展覽第一章以“書體的變遷——書體進化的秘密”為名,介紹了中文字體由甲骨文到金文、篆書、隸書、楷書的變化歷程。展品包括甲骨文、泰山刻石、禮器碑等。

        第二章以“唐朝書法至安史之亂之前——王羲之書法的繼承與楷書的形成”為名,展示了唐尤其是太宗以來至安史之亂前楷書的發(fā)展。由于唐太宗喜愛王羲之的書法,令虞世南、歐陽詢和褚遂良(初唐三大家)臨摹王羲之的作品,影響了當(dāng)時書法的風(fēng)格。安史之亂前的延續(xù)了王羲之風(fēng)格的楷書書體已經(jīng)發(fā)展成熟。本章展出的展品包括初唐三大家的書法作品和碑刻拓片等。

        第三章“唐朝書法顏真卿的活躍——王羲之風(fēng)格的消逝和情感表達的產(chǎn)生”講述了玄宗即位以后,書法打破了傳統(tǒng)邊界,更加注重情感表達的發(fā)展。顏真卿就活躍在這個時代,他不僅幫助朝廷平復(fù)安史之亂,還在書法創(chuàng)作上,以褚遂良等書法家的風(fēng)格為基礎(chǔ),融入自己的個人情感,用雄厚的筆觸創(chuàng)立了自己的風(fēng)格。此章展品包括顏真卿《祭侄文稿》《爭座位稿》《千福寺多寶塔碑》唐拓本、懷素《自敘帖》《小草千字文》等,可謂本次展覽的高潮部分。

        第四章“唐朝書法對日本的影響——三筆和三跡”展示了唐書法傳到日本后對日本書法的影響,其中有“三筆”(空海、嵯峨天皇、菊逸勢)和“三跡”(小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成),學(xué)習(xí)唐朝書法,形成了日本書法獨有的風(fēng)格。本章產(chǎn)出的展品包括“三筆三跡”的書法作品。

        第五章為“宋人對顏真卿的評價和欣賞人性的尊重和理念的追求”。安史之亂后書法風(fēng)格開始注重自我情感的抒發(fā),宋代士大夫延續(xù)了這樣的書法風(fēng)格,注重書法中體現(xiàn)的人性,顏真卿從而得到了很高的評價。宋四家(蘇軾、米芾、蔡襄、黃庭堅)對顏真卿都非常熱愛。這一章展出的展品包括宋四家的書法作品。

        第六章“對后世的影響王羲之神話地位的崩塌”,展示了19世紀以來王羲之的神話地位逐漸崩塌,充滿野趣的書法風(fēng)格成為主流的發(fā)展歷程。展品包括趙孟頫、董其昌、趙之謙等書法家的作品[1]。

        展覽因其展出品等級高、質(zhì)量優(yōu)異,吸引了大量觀眾。在策展上,展廳內(nèi)雖有“展覽沒有參觀順序”的標志,但策展思路仍以時間為線索。由于展覽本身就吸引眾多觀眾參觀,加上展覽動線較為單一,造成展廳內(nèi)極其擁堵,觀展體驗不佳。放置《祭侄文稿》的展廳有關(guān)于顏真卿的介紹、寫作背景、藝術(shù)價值、鑒賞的介紹和多媒體放映裝置,能夠使沒有相關(guān)知識背景的觀眾快速了解其相關(guān)信息,可惜排隊參觀隊伍長,而真正參觀時間不過短短幾十秒,除非多次排隊,否則無法仔細欣賞。在展品詮釋方面,基本展品都有日、英雙語,內(nèi)容簡單易懂而不失重點,來自臺北故宮博物院的展品還有中文介紹。展覽還提供多國語言的講解機租賃服務(wù),整體展覽對外國人非常友好,看得出東京國立博物館在此次展覽策劃上的用心。

        展覽展示了百余件珍貴書畫作品,這里選取觀展時最有感觸的3件作品略做介紹。

        顏真卿《祭侄文稿》(圖一)《祭侄文稿>的展出引起了極大轟動。一是不同國家地區(qū)博物館間借展品的倫理問題,二是《祭侄文稿》時隔8年的再次展示。

        《祭侄文稿》藏于臺北故宮博物院,是顏真卿為悼念其侄顏季明所書,素有“天下第二行書”之稱?!都乐段母濉穭?chuàng)作于安史之亂后。顏氏家族在安史之亂時英勇作戰(zhàn),保護國家。任常州太守的顏呆卿(顏真卿兄)和其年輕的兒子顏季明在抵抗安祿山的戰(zhàn)斗中英勇就義,戰(zhàn)亂結(jié)束后,顏真卿尋得兄長和侄兒的部分尸體,悲憤萬分,奮筆而書此《祭侄文稿》,以吐內(nèi)心憤恨之情。[2]

        《祭侄文稿》全篇以楷、行、草書相互穿插,用筆流暢,情感貫穿全文。文章開頭筆觸穩(wěn)健冷靜、字跡工整。隨著寫作的深入,文章中段感情更加濃重,行筆速度逐漸加快,有涂抹修改,變現(xiàn)出顏真卿情感的跌宕起伏。行文至末段,顏真卿情感爆發(fā),筆速加急,字體變大,字跡更加潦草,涂抹修改出多,行筆之處皆可看出顏真卿本人情感的自然傾瀉,心中極度的悲傷和憤怒透過疾馳的筆觸彰顯。[3]在文章的布局上,顏真卿運用多樣的點畫線條,筆劃時而粗時而細,時而墨水飽滿時而枯墨,空間結(jié)構(gòu)生動多樣、疏密不一、有層次感。由于此稿內(nèi)容非刻意安排而是情感所致,文稿的空間安排布局顯得更加自然不做作。[4]不愧得到后人極高的贊譽。

        《祭侄文稿》中感情的自然流露是安史之亂后書法發(fā)展的特點之一,顏真卿因而被宋代士大夫所推崇,直至今天,顏真卿的“顏體”風(fēng)格依舊是書法界主流書體之一。

        懷素((自敘帖》(圖二)

        《自敘帖》是唐代僧人懷素的草書作品,其內(nèi)容為53歲的懷素對其生平的記敘,有“天下第一草書”之稱。該作品藏于臺北故宮博物院。[5]

        《自敘帖》創(chuàng)作于盛唐轉(zhuǎn)衰的年代。當(dāng)時唐朝的書法已發(fā)展到一個高峰,以王羲之書法風(fēng)格作為基礎(chǔ)的初唐書法三大家已名聲大振,楷書作為一種書體已經(jīng)高度成熟。這時書法風(fēng)格的變化出現(xiàn)了新的方向,出現(xiàn)了更注重個人情感表達的行書和草書,草書則以張旭和懷素為代表。懷素“自敘帖》的書寫用筆流暢、一瀉千里、氣勢磅礴。《自敘帖》中每個字的橫豎撇捺壁畫組成都融為凝練纖細婉轉(zhuǎn)的線條,更能體現(xiàn)出懷素在創(chuàng)作時情感的流露。懷素草書的特征是不以字的結(jié)構(gòu)或書寫的技法為先,而是隨機應(yīng)變,完全是性情的表達,但所創(chuàng)作之作品并不零散,筆畫間自成一整體,流暢的線條中可以感受到作者灑脫的性情,觀賞價值極高。[6]

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