摘 要 虛擬實(shí)踐是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人類實(shí)踐發(fā)展的一種新形態(tài)，是伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和大數(shù)據(jù)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。本文從馬克思主義實(shí)踐觀的視域下厘清了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和虛擬實(shí)踐的內(nèi)涵;概括了虛擬實(shí)踐的結(jié)構(gòu);分析了虛擬實(shí)踐的嶄新特點(diǎn);探析了虛擬實(shí)踐的價(jià)值意義。隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，虛擬實(shí)踐將更廣泛地走進(jìn)我們工作和生活的各個(gè)角落。

關(guān)鍵詞 馬克思主義實(shí)踐觀 虛擬實(shí)踐 實(shí)踐形態(tài) 價(jià)值意義

作者簡(jiǎn)介：廖莉，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬哲、科哲和倫理學(xué)。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.233

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的興起，智能革命一觸即發(fā)，在這一大背景下，各國(guó)都在爭(zhēng)相提升數(shù)據(jù)信息技術(shù)，打造各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、虛擬空間和虛擬經(jīng)濟(jì)，以期獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。虛擬實(shí)踐正是虛擬空間和虛擬經(jīng)濟(jì)中的一種不可或缺的新型實(shí)踐形式，也是改造和探索世界的重要方式。

一、馬克思主義的實(shí)踐內(nèi)涵及其演化

（一）實(shí)踐的內(nèi)涵

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?人在利用工具能動(dòng)的改造世界的活動(dòng)中維持自己的生存，所以實(shí)踐是人的存在方式?？梢?，從馬克思主義實(shí)踐觀來看，所謂實(shí)踐，就是人類在有意識(shí)、有目的地進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。 換句話說，實(shí)踐就是作為人的實(shí)踐主體，運(yùn)用實(shí)踐的中介系統(tǒng)（勞動(dòng)工具），有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)和改造實(shí)踐客體即客觀物質(zhì)世界的能動(dòng)性活動(dòng)。

（二）實(shí)踐形態(tài)的演化

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思不但看到了人的自然屬性，也看到了人的社會(huì)屬性，從事實(shí)踐活動(dòng)的人必須在一定的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式也必然隨著社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件的發(fā)展而變化。馬克思對(duì)實(shí)踐形態(tài)的闡述大致分為三種基本類型：人類改造自然的實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐;處理人際交往的實(shí)踐活動(dòng)即社會(huì)關(guān)系實(shí)踐;創(chuàng)造人類精神產(chǎn)品的科學(xué)實(shí)踐。這三種基本實(shí)踐形態(tài)中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的維持生存的最基本實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐形態(tài)不管如何變化都受其制約，受其指引。人類實(shí)踐的具體形態(tài)總是受時(shí)代技術(shù)條件所制約，即實(shí)踐的具體形態(tài)隨著實(shí)踐的中介系統(tǒng)（勞動(dòng)工具）的變革而發(fā)生變化，改進(jìn)勞動(dòng)工具就要依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)踐。人們?yōu)榱松婧透纳粕顥l件，就會(huì)想盡辦法改進(jìn)勞動(dòng)工具，因此，人類歷史經(jīng)歷了新舊石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代等以勞動(dòng)工具命名的時(shí)代。勞動(dòng)工具的每次變革都推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命使生產(chǎn)實(shí)踐從“手工化”“機(jī)械化”“電氣化”躍進(jìn)到“自動(dòng)化”為特征的實(shí)踐形態(tài)。

二、虛擬實(shí)踐內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)

（一）虛擬實(shí)踐的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)虛擬實(shí)踐的研究也越深入，但對(duì)其內(nèi)涵的界定存在爭(zhēng)議，其中張明倉(cāng)博士對(duì)虛擬實(shí)踐內(nèi)涵的界定得到普遍認(rèn)可。他將虛擬實(shí)踐界定為：“人們?cè)谔摂M空間利用數(shù)字化中介手段進(jìn)行的有目的、雙向?qū)ο蠡母行曰顒?dòng)，所有的虛擬實(shí)踐活動(dòng)都是人利用數(shù)字化中介手段對(duì)現(xiàn)實(shí)性的感性超越?！?虛擬實(shí)踐是具有主觀能動(dòng)性的活生生的有血有肉的人，通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，運(yùn)用數(shù)字把現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐模擬到網(wǎng)絡(luò)空間，開展自己的感知、情感、意志、思維、理性等感性、理性活動(dòng)并形成信息，把信息運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的生產(chǎn)生活實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)更高效、更智能地改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。虛擬實(shí)踐主體對(duì)虛擬實(shí)踐客體的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、運(yùn)算、處理等活動(dòng)時(shí)，虛擬實(shí)踐客體的數(shù)字化結(jié)果會(huì)反饋，甚至影響虛擬實(shí)踐主體的思想或決定。

（二） 虛擬實(shí)踐的結(jié)構(gòu)

馬克思實(shí)踐觀認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐是改造和探索世界一切客觀物質(zhì)性的社會(huì)活動(dòng)，運(yùn)用馬克思實(shí)踐觀對(duì)虛擬實(shí)踐進(jìn)行解構(gòu)，才能真正認(rèn)識(shí)虛擬實(shí)踐的本質(zhì)，才能充分對(duì)其進(jìn)行利用。虛擬實(shí)踐是在虛擬空間進(jìn)行的對(duì)虛擬世界的改造和探索的數(shù)據(jù)化的社會(huì)活動(dòng)，其最終的目的與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐是一致的，即對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的改造和探索，所以虛擬實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐在本質(zhì)上是一樣的，都具有相同的結(jié)構(gòu)：實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐中介。

1.虛擬實(shí)踐的主體——人機(jī)主體。如果把現(xiàn)實(shí)物質(zhì)空間和虛擬三維空間分開來看，在虛擬空間里進(jìn)行虛擬實(shí)踐活動(dòng)的是數(shù)字化了的主體，代表現(xiàn)實(shí)物質(zhì)空間的主體人在虛擬三維空間進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，而這一“代理主體”由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人來控制。 在以后的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)展趨勢(shì)不再只是一個(gè)被動(dòng)執(zhí)行人的操作命令的信息處理系統(tǒng)，而是協(xié)助人完成各做任務(wù)和工作，甚至給出建議或作出決定，但計(jì)算機(jī)的算法還是由實(shí)實(shí)在在的物理的人制定。在現(xiàn)實(shí)中的人在虛擬空間可以有一個(gè)甚至多個(gè)虛擬實(shí)踐主體作為其代理人，實(shí)施同一任務(wù)，不同任務(wù)和不同領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)。

2.虛擬實(shí)踐的客體——網(wǎng)絡(luò)空間?！皩?shí)踐客體是主體的實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象，是進(jìn)入主體的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域從而為主體所改造和探索的客觀事物。” 如果把現(xiàn)實(shí)物質(zhì)空間和虛擬三維空間分開來看，在虛擬三維空間進(jìn)行人或其代理主體改造的對(duì)象是智能空間。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間里利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)工作和生活，智能空間由大量數(shù)據(jù)構(gòu)成，數(shù)據(jù)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但具有被人利用的性質(zhì)，實(shí)踐主體的水平?jīng)Q定著智能空間的狀態(tài)。虛擬實(shí)踐的客體不是一開始就囊括了所有的實(shí)踐客體，這是通過虛擬實(shí)踐不斷發(fā)展，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐客體的屬性和結(jié)構(gòu)，從而以新的方式不斷的改造實(shí)踐客體。

3.虛擬實(shí)踐的中介——數(shù)據(jù)化。實(shí)踐的中介（工具）是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人類要改造和探索自然僅僅憑雙手是很難生存，從最開始的石器到如今的數(shù)據(jù)工具，每一次實(shí)踐工具的創(chuàng)新都是一個(gè)時(shí)代的變革。實(shí)踐工具分為兩類：一類是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng);另一類是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。 虛擬實(shí)踐的中介屬于后者，如計(jì)算機(jī)、人工智能等，運(yùn)用虛擬技術(shù)（主要是對(duì)數(shù)據(jù)的加工和處理），極大提高了主體接收信息、處理數(shù)據(jù)和做出決策的能力，極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、虛擬實(shí)踐是一種創(chuàng)新的實(shí)踐形態(tài)

庫(kù)恩在《必要的張力》中堅(jiān)持認(rèn)為：“在一個(gè)定義明確、根深蒂固的傳統(tǒng)中工作，看來比不同標(biāo)準(zhǔn)聚集在一起的環(huán)境中工作，更能產(chǎn)生出破壞傳統(tǒng)的創(chuàng)新?！?所以研究虛擬實(shí)踐要從傳統(tǒng)的實(shí)踐、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的角度來觀察。

（一）虛擬實(shí)踐是立足于馬克思主義物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)踐方式

實(shí)踐的觀點(diǎn)是全部馬克思主義哲學(xué)的首要的和最重要的觀點(diǎn)。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治生活和精神生活的過程?！?隨著歷史的前進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐形態(tài)會(huì)隨著生產(chǎn)力水平、科技水平、社會(huì)需求、政治結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化，但無論怎么變，都要受到物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的制約，虛擬實(shí)踐正是立足于馬克思主義物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出的一種新型實(shí)踐形態(tài)，智能空間、虛擬銀行、虛擬購(gòu)物、虛擬世界等滲入到日常生活，改變著人們的社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系和社會(huì)生活。虛擬實(shí)踐是建立在物質(zhì)勞動(dòng)產(chǎn)品計(jì)算機(jī)上，并使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段在計(jì)算機(jī)上處理數(shù)據(jù)形成信息，用以改造客觀世界。

（二）虛擬實(shí)踐是一種創(chuàng)新的實(shí)踐形態(tài)

首先，虛擬實(shí)踐是虛擬和真實(shí)的結(jié)合。從認(rèn)識(shí)的角度來看，數(shù)字化的虛擬信息本身卻具有現(xiàn)實(shí)的功能，虛實(shí)、真假界限的模糊是突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)方式的變革。 真實(shí)的人運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間工作、娛樂、學(xué)習(xí)、購(gòu)物、游戲等。

其次，虛擬實(shí)踐是兼具物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。目前最熱門的話題莫過于網(wǎng)購(gòu)，革命性的O2O商業(yè)模式橫掃中國(guó)，客戶在手機(jī)或電腦上訂購(gòu)商品，虛擬商店再根據(jù)訂單多少?gòu)膶?shí)體商店或者生產(chǎn)廠家直接提貨發(fā)送給客戶，可以說網(wǎng)購(gòu)購(gòu)買的仍然是客觀物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品。抖音、全名K歌、QQ空間，英雄聯(lián)盟等學(xué)習(xí)交流、娛樂休閑和游戲互動(dòng)的虛擬平臺(tái)贏得了民眾的喜愛，豐富了人的精神生活，從這個(gè)意義上說虛擬實(shí)踐也從事精神生產(chǎn)。

最后，虛擬實(shí)踐是認(rèn)識(shí)工具和實(shí)踐對(duì)象的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)語言可以求助于人工智能機(jī)器人，查找知識(shí)搜百度搜索引擎，等等，這些虛擬實(shí)踐是我們獲取知識(shí)的強(qiáng)大工具。現(xiàn)在很多領(lǐng)域的信息都在以數(shù)字的形式存儲(chǔ)在虛擬空間，如果把虛擬實(shí)踐過程看作是一種沉浸性的體驗(yàn)，那么這種體驗(yàn)也是對(duì)要改造和探索的對(duì)象的實(shí)踐，因此，虛擬實(shí)踐是認(rèn)識(shí)工具和實(shí)踐對(duì)象的統(tǒng)一。

（三）馬克思主義認(rèn)識(shí)論視域下虛擬實(shí)踐的價(jià)值意義

第一，虛擬實(shí)踐驅(qū)動(dòng)思維方式的轉(zhuǎn)變。實(shí)踐的發(fā)展會(huì)引起思維方式的革新，思維方式的革新又會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。虛擬實(shí)踐從開始的二維空間，發(fā)展到三維空間，力爭(zhēng)發(fā)展四維空間，每一次革新都是思維方式的轉(zhuǎn)變。從開始以電腦為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)，拓展到手機(jī)，將來肯定會(huì)創(chuàng)造出突破電腦和手機(jī)的局限的網(wǎng)絡(luò)空間。

第二，虛擬實(shí)踐拓寬認(rèn)識(shí)的途徑和范圍。以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)建造的虛擬世界，拓寬了人類的認(rèn)識(shí)途徑，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)途徑是通過老師、書本、口口相傳，隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)明，認(rèn)識(shí)的途徑拓寬到了虛擬領(lǐng)域，大量文檔書籍都以數(shù)字化的形式出現(xiàn)在電腦、手機(jī)等建立的虛擬平臺(tái)上，我們的每一次認(rèn)識(shí)之旅都是一次虛擬實(shí)踐之行，未來虛擬實(shí)踐會(huì)朝著智能化的方向發(fā)展。

第三，虛擬實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的參考標(biāo)準(zhǔn)。虛擬實(shí)踐在實(shí)際運(yùn)用過程中，不可避免地充當(dāng)了“檢驗(yàn)員”的角色，從馬克思主義實(shí)踐觀來看，作為實(shí)踐的組成部分和實(shí)踐的新形態(tài)的虛擬實(shí)踐，也具備有限的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的參考標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闄z驗(yàn)真理還必須落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐當(dāng)中來檢驗(yàn)。虛擬實(shí)踐是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的反映和延伸，現(xiàn)實(shí)中不能操作或可以顯示操作但成本高昂的實(shí)踐可以放到計(jì)算機(jī)上進(jìn)行模擬或構(gòu)建，分析和結(jié)論是否正確要回到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。

注釋：

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