【摘 要】共享經(jīng)濟(jì)在我國處于新事物的發(fā)展階段，在迅猛發(fā)展的同時(shí)也暴露了一系列問題。在泰勒看來，共享經(jīng)濟(jì)問題的問題與其理念框架下的道德根源相關(guān)，那么如何處理共享經(jīng)濟(jì)在道德根源上的問題，如何發(fā)展才能使其走一條良性的發(fā)展道路是本文的探究重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】共享經(jīng)濟(jì)；道德自我；政府監(jiān)管

1共享經(jīng)濟(jì)的困境

共享這一概念最早是在十八屆五中全會(huì)正式提出的，會(huì)上確立了十三五的發(fā)展理念，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”。“共享經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一個(gè) 非常完整的生態(tài)系統(tǒng)，其主要由供給方（資源提供者）、交易平臺(tái)（共享媒介者）、需求方（資源使用者）以及基礎(chǔ)設(shè)施 （法律、文化等）四個(gè)要素所構(gòu)成。借助四個(gè)基本要素，共享經(jīng)濟(jì)得以形成一個(gè)良好的運(yùn)行模式?！?近年來共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤為迅猛，這種發(fā)展模式和發(fā)展速度也使這個(gè)新生的事物暴露了很多問題，比如政策制度的不完善，監(jiān)管的不健全，共享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的競爭，個(gè)人隱私的侵犯以及共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的新的技術(shù)壟斷等問題層出不窮。這些原因可以從查爾斯·泰勒的道德自我觀理論對(duì)其進(jìn)行分析。

“共享經(jīng)濟(jì)是一種借助互聯(lián)網(wǎng)共享平臺(tái)而形成的新型經(jīng)濟(jì)組織方式，它革新了經(jīng)濟(jì)組織方式，也改變了人與人之間的組織合作關(guān)系?！?可見這是屬于人與人之間關(guān)系的一種演變。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，如酒店、出租等，變?yōu)楝F(xiàn)在酒店預(yù)定和出租網(wǎng)約，改變著人們的生活方式和出行方式。共享經(jīng)濟(jì)使人們更加便利的同時(shí)，也給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)帶來了一定的沖擊。人和人之間的關(guān)系也因此變得緊張。新型共享經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)約司機(jī)可以比專職的司機(jī)繳納更少的稅，而且共享經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)約司機(jī)平臺(tái)也比專職司機(jī)的平臺(tái)更廣闊和先進(jìn)。共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)這種利益上的、制度上等一些列問題的原因可以從泰勒的共享自我角度找到答案?？上驳氖?，政府越來越重視共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在2019年的《政府工作報(bào)告》在金融方面設(shè)立科創(chuàng)板并試點(diǎn)注冊(cè)制，促進(jìn)多層次資本市場健康穩(wěn)定發(fā)展，這便是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)之一。

2泰勒視角下的共享經(jīng)濟(jì)

泰勒所研究的道德自我，首先有一個(gè)大的環(huán)境，泰勒稱之為“框架”。人們的一切價(jià)值判斷都是在一個(gè)特定的框架下進(jìn)行的，這個(gè)框架是人類生活主題必須具備的，是自我得以實(shí)現(xiàn)的前提。這個(gè)背景框架構(gòu)成了人們的對(duì)道德的憧憬和人在宇宙中的位置以及好社會(huì)好生活的信念。只有在這個(gè)道德框架下，我們才能決定什么是善，什么是有價(jià)值的，如何進(jìn)行思考判斷。人們的行為，經(jīng)濟(jì)行為，也是在這個(gè)框架下進(jìn)行的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的道德框架不能適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求，隨之而來這個(gè)框架就出現(xiàn)了危機(jī)。道德框架為人們的行為提供一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谶@個(gè)框架中進(jìn)行判斷評(píng)估，也就是說，人們道德框架的危機(jī)，也就關(guān)乎當(dāng)代道德危機(jī)的解決。只有人們?cè)跇淞⒄_的道德觀下，才能做出正確的價(jià)值判斷。傳統(tǒng)道德哲學(xué)是基于“主體——客體”的關(guān)系上形成的，客體就成為了外在于主體，外在于人的東西。尤其是近代，笛卡爾提出的理性自我，“認(rèn)為心靈和物質(zhì)之間是一種工具控制的關(guān)系?！?泰勒認(rèn)為這種理性控制的關(guān)系成為了道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、道德內(nèi)在化的根源。這種認(rèn)識(shí)論影響著當(dāng)代道德哲學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代道德哲學(xué)把道德理解為一種判斷和抉擇過程。并且道德行為的主體是一個(gè)具有反思能力的、能夠按照抽象原則行為的個(gè)人。道德行為正確與否取決于個(gè)人是否具有將自身從環(huán)境中抽象出來的反思能力，也就是我們所說的大框架，人們是否可以具有自己的判斷力，從世代生活的文化背景中抽離自身對(duì)道德的正確與否進(jìn)行判斷。人們很清晰的明白自己的道德反應(yīng)說明自身應(yīng)當(dāng)承載著某種充分的基礎(chǔ)，但是對(duì)于這種基礎(chǔ)人們一直感到困惑和不確定。因?yàn)橐庖姷牟灰恢滦?、人們?duì)道德本體論有目的的壓制以及對(duì)于這個(gè)道德基礎(chǔ)的困惑與不確定性使得認(rèn)同的框架出現(xiàn)不穩(wěn)定性。加上自我價(jià)值基礎(chǔ)的不確定性和道德標(biāo)準(zhǔn)的不一致，使得共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展困難重重。例如共享經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之間的問題，共享經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，“共享經(jīng)濟(jì)借助網(wǎng)絡(luò)等第三方平臺(tái)，將供給方閑置資源使用權(quán)暫時(shí)性轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的社會(huì)化，通過提高存量資產(chǎn)的使用效率為需求方創(chuàng)造價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。” 可見大背景對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的重要性，所以平臺(tái)的建設(shè)和監(jiān)督的力度以及制度健全等問題就顯得十分重要。共享經(jīng)濟(jì)首先需要各方都認(rèn)同一個(gè)理念，對(duì)理念認(rèn)同解讀的越深刻，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就發(fā)展的越順利。利己主義、功利主義和個(gè)人主義等理念是影響共性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德根源。還有人的心理因素，例如占有心里，或是個(gè)人的習(xí)慣問題等不愿與人在共享產(chǎn)品上共享。我國整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在共享經(jīng)濟(jì)上要想順利發(fā)展，還需做很多努力。

3共享經(jīng)濟(jì)的突破

對(duì)于勢頭如此兇猛的共享經(jīng)濟(jì)，我們應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。

首先，加大對(duì)共享經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的支持力度，形成有利于其發(fā)展的良好環(huán)境。政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度，培養(yǎng)人們的共享意識(shí)，強(qiáng)調(diào)共享給人們帶來的便利和優(yōu)勢。可通過媒體等進(jìn)行宣傳，形成全社會(huì)節(jié)約資源的好氛圍，使人們習(xí)慣于共享經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，自主自覺的進(jìn)行一些列共享經(jīng)濟(jì)的行為活動(dòng)。政府可在政策上予以共享經(jīng)濟(jì)一些扶持，例如在共享汽車方面，油價(jià)或車位方面可有一定的優(yōu)惠；在共享房價(jià)上稅可適當(dāng)降低；在共享的公共場所，如游樂園、學(xué)習(xí)資源等上，可在價(jià)格上給予一定減免。在2019年《政府工作報(bào)告》中提到，激發(fā)市場主體活力，著力優(yōu)化運(yùn)營環(huán)境。對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)在大環(huán)境中的生存和發(fā)展給與肯定和鼓勵(lì)。在道德根源上轉(zhuǎn)變理念，使人們從道德根源上對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。

其次，制訂相應(yīng)的適用法規(guī)和基本服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)通過市場機(jī)制解決共享中的風(fēng)險(xiǎn)問題。完善健全相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，明確共享經(jīng)濟(jì)的法律界限和范圍，使執(zhí)法機(jī)關(guān)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。制定同時(shí)可向各行各業(yè)了解需求以便相互配合，實(shí)現(xiàn)人性化管理。但就目前而言，并沒有一個(gè)十分明確的有關(guān)共享經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，絕大部分共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)都是非專業(yè)人士提供的，服務(wù)質(zhì)量水平參差不齊，沒有一個(gè)統(tǒng)一健全的標(biāo)準(zhǔn)。因此政府有必要根據(jù)各類產(chǎn)品與服務(wù)的特征來制訂基本的標(biāo)準(zhǔn)，例如共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品或服務(wù)的安全標(biāo)準(zhǔn)或服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，使共享經(jīng)濟(jì)得以更好更快地發(fā)展?！暗蔚问录本统浞直┞读司W(wǎng)約車在共享服務(wù)在平臺(tái)監(jiān)管上的不利和安全隱患問題。共享經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)是共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，平臺(tái)的好壞直接影響到共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定要在平臺(tái)上嚴(yán)格把關(guān)。

最后還要積極推進(jìn)誠信體系建設(shè)，建立共享經(jīng)濟(jì)網(wǎng)上信用平臺(tái)。誠信為本，是做人做事的基礎(chǔ)。建立健全監(jiān)督體系，首先從監(jiān)督理念入手，端正態(tài)度。共享經(jīng)濟(jì)的相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎和嚴(yán)格的遵守制度規(guī)范，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營全過程進(jìn)行監(jiān)督。同時(shí)完善舉報(bào)制度和后期的運(yùn)維。對(duì)于平臺(tái)泄露私人隱私等問題應(yīng)當(dāng)重視，對(duì)于泄露個(gè)人隱私的商家或個(gè)人，一定要嚴(yán)格執(zhí)法，加大處罰力度，營造一個(gè)健康良好有序的監(jiān)管平臺(tái)。各大互聯(lián)網(wǎng)公司在發(fā)展中，已經(jīng)基本在線上建立了一套用戶信用體系?！罢畱?yīng)督促現(xiàn)有企業(yè)通過第三方信用評(píng)價(jià)服務(wù)或與政府共享信用記錄信息等形式，將大數(shù)據(jù)變?yōu)榛顢?shù)據(jù)，從而在開展共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)降低信用成本?！?/p>

共享經(jīng)濟(jì)在供給方，需求方、交易平臺(tái)以及基礎(chǔ)設(shè)施等四個(gè)要素方面要充分重視每一個(gè)要素的健康發(fā)展以及各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有四要素之間和諧發(fā)展，才能使共享經(jīng)濟(jì)生存發(fā)展的健康長遠(yuǎn)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

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作者簡介：崔悅（1992—），女，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部2016級(jí)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。