羅貫中的小說《三遂平妖傳》里，寫包公派人捉拿妖僧，追到一個廟里，看見里面有哪吒的塑像，非常高大而猙獰。妖僧作法使哪吒說話，只見“三顆頭中間這顆頭張開口，血潑潑地露出四個獠牙”，看來更是恐怖。

這是明代初年的人，心目中的哪吒形象。

這個形象，有很古老的淵源。唐、宋時代的書里，都有哪吒相貌兇惡的描寫?！皭耗倪浮逼鋵嵤侵髁?。

《西游記》《封神演義》里，哪吒才被妙手整容，長得可愛起來。但即使如此，《封神演義》寫到哪吒現(xiàn)三頭八臂的時候，仍然“面如藍靛，發(fā)似朱砂”，“甚是兇惡”。

所以，現(xiàn)代人熟悉的那個變身之后還是美少年的哪吒形象，其實沒多少年歷史。

“魔童降世”這個設定，也可以說是特別符合《封神演義》原著的。按照小說里太乙真人的說法，哪吒出生，“正犯了一千七百殺戒”。讀過《封神演義》的朋友，當然也大都會同意，小說里哪吒就是熊孩子。

說這些，當然不是贊美電影忠于原著，事實上，忠于原著很多時候是個非常低級的標準。后來者能創(chuàng)造性使用原著的資源，對原著、對新作都是好事。四十年前的經(jīng)典動畫《哪吒鬧?！肪褪沁@樣，所以在一代人心目中，實際上取代了原著；今天的《魔童降世》，至少也在往這個方向上努力。

于是想說說李靖這個角色。新版哪吒和1979年相比，總兵成了英雄，人民成了群氓，這是最大的變化。

當然，《封神演義》里李靖的原型，是唐代的衛(wèi)國公李靖和佛教的毗沙門天王，本來就是英雄。但這個新版李靖身上，確實有過去從來沒有過的東西。

那就是父愛。

這一層，很多朋友是不滿的。因為哪吒身上原本最動人心魄的地方，就是剔骨還父割肉還母的決絕。現(xiàn)在父母之愛感化熊孩子的情節(jié)一出，叛逆不孝的哪吒的沖擊力，自然就被削弱了。

但有朋友因此感嘆，這是價值觀的倒退，父權的回歸，這就有點不太了解什么叫“父權”了。

京劇《四郎探母》里，蕭太后要殺楊四郎，鐵鏡公主求情求不下來。于是兩位國舅出主意：太后疼外孫，您可以在她跟前摔孩子。

公主擔心，摔壞了孩子怎么辦？于是大國舅說：“舍不得小的，你可救不來老的?！倍擞盅a一句：“救得了老的，您又何愁沒有小的？”

演到這里，往往臺上、臺下，都是猥瑣的笑。

這才是父權，孩子只是父親的附屬物而已。類似的如《圣經(jīng)·約伯記》里，因為上帝和魔鬼的一個賭約，約伯失去了財產(chǎn)，死掉了兒女。當然，約伯這樣的義人，最終不會不幸：財產(chǎn)可以失而復得，兒女怎么辦？結果不是復活，而是再生幾個。這也分明是說，兒女和財產(chǎn)是一樣的。

電影里，李靖正是壯盛之年，再生幾個孩子絕沒有問題。在傳統(tǒng)的父權體制下，要他替兒子去死，一丟丟可能也沒有。

現(xiàn)代社會里，要尊重孩子，孩子也是有獨立人格的個體，要把孩子培養(yǎng)好，離不開父親的付出……種種觀念，都越來越深入人心。隨便打開朋友圈，都會看見媽媽們在抱怨自己是喪偶式育兒；“父愛如山體滑坡！”“世界上最可怕的事情，是當父母竟然不需要資格考試！”這樣的抨擊批判更是隨處可見。

所以這些現(xiàn)代道理也意味著一件事：相比父權時代，當爸爸的付出要多得多，但回報率可真是太低了：你不指望孩子養(yǎng)老；“有事弟子服其勞”？日常生活中基本不存在的；像賈政那樣平時不管孩子，隔段時間就去罵賈寶玉一頓刷下父親的權威？現(xiàn)在會被唾沫星子淹死。

所以很多男人是當父親的意愿如山體滑坡。我達不到那么崇高的標準，這個爹我不當了還不成嗎？結果眾所周知：現(xiàn)代化抑制出生率，成了世界性難題。

這種情況下，文藝作品里當然要給父愛加道德光環(huán)——當父親的實際好處少了，情懷上的加持，就顯得格外重要。這一點無問東西：好萊塢電影里，身為正面人物的男性，別的毛病可以有，但絕對要最終證明自己是個好爸爸。

所以，《魔童降世》里那個父愛深沉的李靖，你可以認為這樣改沒勁，掉進了俗套里。但這個俗套，是現(xiàn)代化的俗套，和老傳統(tǒng)真沒啥關系。

（作者系大學教師、歷史學者）

劉勃

那個父愛深沉的李靖是現(xiàn)代化的俗套

在傳統(tǒng)的父權體制下，要他替兒子去死，一丟丟可能也沒有