徐明星

摘要：國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)文化的瑰寶之一，其翻譯水平關(guān)系到中華民族在世界文明中的文化品位。本文基于許淵沖先生的“意美、音美、形美”三美理論，通過(guò)對(duì)趙彥春2014年出版的《音韻三字經(jīng)》和翟理斯1900年出版的《三字經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比賞析，探討了趙彥春《英韻三字經(jīng)》的嚴(yán)謹(jǐn)性和現(xiàn)實(shí)性，以期為國(guó)學(xué)經(jīng)典的英譯工作提供些許建議。

關(guān)鍵詞：“三美”;《三字經(jīng)》;英譯

一、引言

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其翻譯水平關(guān)系到中華民族在世界文明中的文化品位，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究學(xué)習(xí)，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與國(guó)民文化自信的提升。

黃中習(xí)指出，在我國(guó)存有的3.5萬(wàn)種古典書(shū)籍中，被翻譯成外文的只有70種左右。（黃中習(xí)，2007：56）王岳川提到在中國(guó)經(jīng)典外譯的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，20世紀(jì)中國(guó)翻譯西方書(shū)籍達(dá)10萬(wàn)余冊(cè)，而西方翻譯的中國(guó)書(shū)籍僅幾百冊(cè)。我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典的翻譯情況不容樂(lè)觀。（王岳川，2004：10）在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》已被翻譯成多個(gè)版本。

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的不斷壯大，中國(guó)文化正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也掀起了回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮，作為翻譯學(xué)子的我們，應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典推出去，助力中國(guó)優(yōu)秀文化傳播，促進(jìn)世界文化多元化發(fā)展。

二、許淵沖的“三美”論

許淵沖先生在翻譯事業(yè)上有很大的造詣，在多年的翻譯實(shí)踐中，一直餞行美文的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在翻譯中非常注重貫徹“三美”原則。在《毛澤東詩(shī)詞四十二首》英法文格律體譯文中，許淵沖先生以序言的方式首次提出了“三美”理論，他認(rèn)為，譯詩(shī)的過(guò)程中要兼顧意美、音美和形美。隨后，他在《談唐詩(shī)的英譯》中正式指出意美、音美和形美對(duì)于唐詩(shī)翻譯的重要性，并解釋說(shuō)：“譯詩(shī)應(yīng)觸動(dòng)心靈，感觸心靈，這就是意美;要和原詩(shī)一樣有優(yōu)美悅耳的韻律，這是音美;還應(yīng)該盡力保持原詩(shī)的形式（如長(zhǎng)短、對(duì)偶等），這是形美?！保ㄔS淵沖 1983：19）

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》，在中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中占有重要分量。它以獨(dú)特的三字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單地傳達(dá)著其中所講述的故事、蘊(yùn)含的道理。

《三字經(jīng)》與中國(guó)古代詩(shī)歌相似。而詩(shī)歌是文學(xué)的重要組成部分，其顯著而令人印象深刻的特征將詩(shī)歌與其他形式的文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)：（1）以精確、清晰和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)深刻的意義;（2）以分開(kāi)的詩(shī)行書(shū)寫，形式和節(jié)奏整齊;（3）可以激發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感和豐富的想象力;（4）采用隱喻，擬人化等手法;（5）采用對(duì)偶，音調(diào)和押韻。雖《三字經(jīng)》不屬于詩(shī)歌，但其文本卻很符合中國(guó)古代詩(shī)歌的某些特征：首先，《三字經(jīng)》的語(yǔ)言清晰而簡(jiǎn)潔。每行只有三個(gè)字符;其次，《三字經(jīng)》也是以工整的三字為一行的形式書(shū)寫，形式和節(jié)奏整齊;然后，《三字經(jīng)》能表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的情感和豐富的想象力;最后，《三字經(jīng)》采用對(duì)偶，平仄和押韻。

綜上所述，從“三美”論視角對(duì)《三字經(jīng)》的英譯進(jìn)行分析具有可實(shí)施性，也有助于《三字經(jīng)》的英譯。

四、“三美”論視角下的《三字經(jīng)》譯本研究比較

《三字經(jīng)》有眾多英譯版本，本文選取兩份較為典型的譯本：一個(gè)是英國(guó)清末漢學(xué)家赫伯·艾倫·翟理斯的翻譯，另一個(gè)譯本為趙彥春教授的《音韻三字經(jīng)》。

（一）意美

翻譯最基本的原則就是將原文的意思準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。從嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”到劉重德的“信、達(dá)、切”都指出了“信”的重要性。而這里的“信”都是指譯文需要傳達(dá)原文的意思，與許淵沖先生所提的“意美”相似。意境美是詩(shī)歌美的最高境界，是音韻美和形式美的最終目的和歸宿。

《三字經(jīng)》中的歷史典故數(shù)不勝數(shù)，向讀者們傳達(dá)了大量的文化知識(shí)。通過(guò)《三字經(jīng)》，可以了解基本的中國(guó)文化知識(shí)，懂得孝順長(zhǎng)輩，努力上進(jìn)。對(duì)于《三字經(jīng)》中有許多典故，譯者應(yīng)充分傳達(dá)其意義美以幫助讀者充分了解這些典故。

1.融四歲/能讓梨/弟于長(zhǎng)/宜先知。[1]

翟理斯譯：

Jung，at four...things to know.[2]

趙彥春譯：

Aged four...Fraternally be kind.[3]

翟理斯使用了直譯的翻譯方法，使用了“bigger”這個(gè)單詞，準(zhǔn)確地表述了孔融將大的梨留給哥哥，小的梨留給自己的故事。但是在第二行中所使用的“yield”含有“屈服：讓步于武力和壓力、讓步”的意思，帶有不情愿的意味，不能準(zhǔn)確地將孔融懂事、尊敬兄長(zhǎng)的美德表達(dá)出來(lái)。總的來(lái)說(shuō)，雖然翟理斯的翻譯將大致意思表達(dá)出來(lái)了，但是準(zhǔn)確性欠缺，在意義美上比較薄弱。

而趙彥春則使用的是“proffer”，不僅成功地將原文意思表達(dá)出來(lái)，還體現(xiàn)出孔融的懂事與謙讓。在第三、第四句當(dāng)中，趙彥春使用的是“Bear in mind，fraternally be kind”，傳達(dá)了我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)尊重兄長(zhǎng)的優(yōu)良美德，“fraternal”表達(dá)了“兄弟般的，親如手足的”的意思，更貼合文章。

2.昔孟母/擇鄰處/子不學(xué)/斷機(jī)杼。[4]

翟理斯譯： 趙彥春譯：

Of old，the...the loom.[5] Then Mencius'...cut cloth.[6]

雖然漢語(yǔ)只有12字，卻蘊(yùn)含著兩則故事。一，孟母為了讓兒子能擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬遷;二，孟母為教育兒子堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做一個(gè)永不放棄的人，而將編織的布料剪斷。

在翟理斯的翻譯中，傳達(dá)了針對(duì)于孟子的不學(xué)習(xí)，孟母采取的措施，但針對(duì)于“子不學(xué)”，翟理斯翻譯為“when her child would not learn”給讀者一種孟子經(jīng)常不愛(ài)好學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)。針對(duì)于第三句，趙彥春教授選用了“sloth”這個(gè)單詞，“懶散、怠慢”之意，將其中的意思更準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，用詞更加準(zhǔn)確。更好地做到了意義美。

（二）音美

在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)是最強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和韻律的。節(jié)奏與韻律是詩(shī)歌語(yǔ)言音樂(lè)美的最主要因素。

中國(guó)的詩(shī)詞力求對(duì)仗工整，抑揚(yáng)頓挫，平仄協(xié)調(diào)，有尾韻、雙聲、疊韻等。而英語(yǔ)詩(shī)歌一行詩(shī)可分為若干音步，音步又可以根據(jù)輕重音排列不同分為抑揚(yáng)格、揚(yáng)抑格、抑抑揚(yáng)格和揚(yáng)抑抑格，韻式有頭韻、尾韻、行間韻等。（李春芳，徐曉晴2014），《三字經(jīng)》三字成一句，韻文易成誦，語(yǔ)言生動(dòng)形象且膾炙人口。

1.人之初/性本善/性相近/習(xí)相遠(yuǎn)。[7]

翟理斯譯：Men at their birth...widely different.[8]

趙彥春譯：Man on earth...on nurture.[9]

翟理斯的譯文中，前兩句使用了長(zhǎng)短長(zhǎng)，且讀起來(lái)節(jié)奏較快。但其第三句和第四句的節(jié)奏突然變緩，打破了前兩句的快節(jié)奏，不夠統(tǒng)一。相比于翟理斯的譯文，趙彥春教授的譯文，前兩句韻腳都為/θ/，押韻且節(jié)奏一致，三四句的韻腳都為/t??/，都為三字行，結(jié)構(gòu)整齊，三子短句，節(jié)奏明快統(tǒng)一，富有節(jié)奏感。

2.養(yǎng)不教/父之過(guò)/教不嚴(yán)/師之惰。[10]

翟理斯譯： 趙彥春譯：

To feed...laziness.[11] Whats a father...strict preacher.[12]

翟理斯的譯文每行四個(gè)音節(jié)，趙彥春教授的譯文三個(gè)單詞對(duì)應(yīng)三個(gè)漢字，以aabb的韻律形式進(jìn)行呈現(xiàn)，四句話都以/?（r）/音結(jié)尾，押韻。在準(zhǔn)確傳達(dá)意思的前提下，也很好地做到了音美，讀起來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏感。

（三）形美

在許淵沖的“三美論”中，形美的重要行是排在最后的。所以譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)先遵循意美、聲美，最后才是形美。《三字經(jīng)》每行只有三個(gè)字，譯者在翻譯時(shí)除了做到節(jié)奏和韻律與原文相同外，做到形式相同也是很重要的，譯者應(yīng)盡可能地做到翻譯的形式與原文的形式相同或者相似。

作《大學(xué)》/乃曾子/自修齊/至平治。[13]

翟理斯譯：He who…of the Empire.[14]

趙彥春譯：Great Learning…national progression.[15]

翟理斯對(duì)《大學(xué)》使用了直譯的方法并做了解釋，使得讀者更好地理解了該句的意思。但翟理斯使用了34個(gè)單詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原文的12字，翻譯的形式不夠整齊且也沒(méi)有做到押韻。

趙彥春的譯文每行使用三個(gè)單詞，四行，與原文的結(jié)構(gòu)形式一致，行排列與原文相似。趙的翻譯形式整潔有規(guī)律，其翻譯再現(xiàn)了《三字經(jīng)》的簡(jiǎn)潔特征為讀者帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受。雖然由于目的不同，兩個(gè)版本的形式不同，但本人認(rèn)為無(wú)論選擇何種翻譯方法，譯者都應(yīng)盡量在形式和風(fēng)格上傳達(dá)原文的美。

五、總結(jié)

傳神的翻譯能幫助國(guó)學(xué)經(jīng)典更好地走向世界，更好地發(fā)揚(yáng)下去。許淵沖先生的“三美”理論對(duì)于中國(guó)國(guó)學(xué)的外譯也起到了很好的指引規(guī)范。

本文分析的《三字經(jīng)》的兩種譯本中，翟理斯將《三字經(jīng)》的意思大致表達(dá)出來(lái)了，雖然有的欠缺準(zhǔn)確性，但在其時(shí)代背景的角度下還是一部不錯(cuò)的譯作。相較于翟理斯的譯文，趙彥春的《三字經(jīng)》英譯本在許淵沖的“三美”視角下更加出色，很好地將三字中所蘊(yùn)含的意思表達(dá)了出來(lái)，做到了意美;使用了韻腳相同的單詞，很好地做到音美;其使用三詞短句式與《三字經(jīng)》原文形式保持了一致，在做到“意美”、“音美”的前提下也很好地做到了“形美”。其譯本質(zhì)量值得認(rèn)可。

作為譯者，無(wú)論是出于對(duì)經(jīng)典的考慮抑或是對(duì)文化的考慮，譯者都需要有能力去貫穿原語(yǔ)和譯語(yǔ)的文化以實(shí)現(xiàn)文字的系統(tǒng)組合和調(diào)變。

注釋：

[1][4][7][10][13]出自于王應(yīng)麟所寫的《三字經(jīng)》;

[2][5][8][11][14]摘自1900年推出的翟理斯《三字經(jīng)》重譯版;

[3][6][9][12][15]摘自于由光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《音韻三字經(jīng)》

參考文獻(xiàn)：

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[2]Nida， Eugene A.Language， Culture and Translation[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language EducationPress，2000.

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[5]李春芳，徐曉晴.基于“三美”論的《三字經(jīng)》三譯本評(píng)析[J].天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，21（02）：25-29.

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[7]許淵沖.談唐詩(shī)的英譯[J].中國(guó)翻譯，1983（03）：18-22+8.

[8]趙彥春，呂麗榮.國(guó)學(xué)經(jīng)典英譯的時(shí)代要求——基于外文出版社出版的《英韻：三字經(jīng)·弟子規(guī)·千字文》[J].外語(yǔ)教學(xué)，2016，37（04）：96-99.