羅桂榮

摘 要：攝影技術(shù)的施展需要針對(duì)不同的拍攝對(duì)象進(jìn)行調(diào)整，在完成自我藝術(shù)感的滿足過程中，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)拍攝對(duì)象保證足夠的客觀性，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝，更應(yīng)該保持嚴(yán)肅性與正規(guī)性，所以在攝影設(shè)備以及相對(duì)應(yīng)的參數(shù)調(diào)整方面都應(yīng)該有所重視，并且在最終的成片當(dāng)中保證具體的拍攝效果，從而真正為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象宣傳做出積極的貢獻(xiàn)。這同時(shí)也是對(duì)文化記憶的一個(gè)重要方式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 攝影作品 拍攝技巧

引 言

作為民族文化象征以及歷史積淀的重要表現(xiàn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們的祖先保護(hù)和傳承當(dāng)中具有重要的文化價(jià)值，同時(shí)也是我們中華民族存續(xù)幾千年的文明根基，為了讓我們的后世也能夠見證這些重要的史料和遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝留存就顯得極為重要了，而在這一過程中所需要的專業(yè)技術(shù)性，需要我們從拍攝的理論技巧出發(fā)，尋找最合適的方法，在展現(xiàn)文化瑰寶魅力的同時(shí)，共同成為保護(hù)這份珍貴民族記憶的守護(hù)者。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的價(jià)值意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多樣，并非固定的物品，有可能是賦有某項(xiàng)技藝的人，有可能是彌足珍貴的物件，也有可能是恢弘的雄偉建筑，在拍攝過程中我們不僅需要表現(xiàn)出外在層面上的拍攝價(jià)值，同時(shí)也應(yīng)該看到內(nèi)在的品質(zhì)的傳承，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化特性之一，通過對(duì)文化精神的探究，來表現(xiàn)出更多更好的民族文化特色，其中無(wú)論是印刷、醫(yī)藥、雕刻、書畫，種種文化特征的傳承，構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的重要意義[1]。

對(duì)于這些民間藝術(shù)形式的拍攝，應(yīng)當(dāng)分門別類的進(jìn)行，尤其是對(duì)于素材的挑選，應(yīng)該以展現(xiàn)的難易度進(jìn)行區(qū)別，部分精湛技藝雖然極具觀賞性，但是在拍攝當(dāng)中卻難以截取真正具備展現(xiàn)文化精神的畫面，同時(shí)對(duì)于部分遺產(chǎn)地處于邊遠(yuǎn)山區(qū)的現(xiàn)狀，在取材過程中應(yīng)該保持就近的原則，以自身角度出發(fā)選擇合適的探訪對(duì)象，同時(shí)通過與各地市級(jí)政府的文化管理機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，提前向?qū)?yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人進(jìn)行溝通，在對(duì)方同意后再行約定時(shí)間進(jìn)行拍攝，這一方面是對(duì)傳統(tǒng)禮節(jié)的尊重，同時(shí)也是保證拍攝質(zhì)量的關(guān)鍵點(diǎn)。

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于文化事業(yè)的重視程度逐漸提升，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是在我國(guó)文化領(lǐng)域具有極大促進(jìn)作用和發(fā)展價(jià)值的文化象征，各大文化場(chǎng)館包括藝術(shù)館、博物館以及文化義演等場(chǎng)合，這些文化表現(xiàn)形式所具有的價(jià)值才能夠真正展現(xiàn)出來。所以通過攝影這種能夠留存精彩瞬間的方式，才能夠讓非遺技藝得到充分有效的傳承，在保持紀(jì)實(shí)性的同時(shí)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)對(duì)于拍攝者而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)民族文化的深刻理解，對(duì)于提升個(gè)人技藝也有著極大的促進(jìn)效果，這也成為了選擇非遺題材進(jìn)行拍攝的重要原因。

二、非遺文化技藝的拍攝設(shè)備選擇

當(dāng)前探訪民間藝人或者擺放建筑類的非遺項(xiàng)目都需要遠(yuǎn)途跋涉，多數(shù)都處于山中河岸，造成了探訪難度相對(duì)過大的問題，所以在拍攝設(shè)備的選擇上必須有所取舍，包括在路途遙遠(yuǎn)需要人力攀爬才能夠到達(dá)對(duì)應(yīng)地點(diǎn)的情況上，是對(duì)拍攝人員的負(fù)重能力的極大考驗(yàn)，所以一定程度上的輕裝簡(jiǎn)從還有多種類型設(shè)備的搭配都是必須的，所以為了保證使用上的便利性，對(duì)于如何選擇拍攝配件必須有所考慮[2]。

一般而言單反相機(jī)作為必備素材是一定要隨身攜帶的，不過作為替換使用的鏡頭則要相對(duì)精簡(jiǎn)，長(zhǎng)槍短炮的拍攝模式對(duì)于會(huì)議攝影或者大場(chǎng)面拍攝相對(duì)合用，但對(duì)于經(jīng)常以單人技藝表演的非遺項(xiàng)目則不太適用，一般選擇長(zhǎng)焦距鏡頭滿足多參數(shù)調(diào)整的需求，這樣只需要一個(gè)鏡頭即可滿足多種拍攝需求，另外在非遺項(xiàng)目的拍攝過程中對(duì)于多視角的需求使得拍攝人員應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備多臺(tái)設(shè)備，但是多臺(tái)單反相機(jī)負(fù)重過大，所以一般選擇相對(duì)輕便的數(shù)碼相機(jī)作為輔助，補(bǔ)充拍攝部分場(chǎng)景下的樣片素材。應(yīng)該在這一步驟上以保證輕便性為主，另外小型相機(jī)可以避免被拍攝人物在攝影過程中的緊張感，保證出片質(zhì)量，尤其是對(duì)于老藝術(shù)家在登場(chǎng)表演過程中的心理照顧，需要有效的處理拍攝技巧上的問題。

另外在環(huán)境條件上也應(yīng)該提前做好功課，包括拍攝周邊的采光效果能否達(dá)到對(duì)應(yīng)需求，以及在設(shè)備的參數(shù)調(diào)整上是否能夠滿足圖片景深的整體效果，對(duì)于當(dāng)前的非遺項(xiàng)目拍攝，設(shè)備方面以及環(huán)境條件方面需要著重重視這幾點(diǎn)，另外對(duì)于負(fù)重過大的三腳架和閃光燈等器材可以酌情選擇，必要時(shí)通過閃光燈補(bǔ)光即可，而三腳架可以選擇輕便款型或者直接以自然工具作為替代。

三、非遺項(xiàng)目拍攝過程的技巧性

當(dāng)面對(duì)鏡頭的過程中，拍攝對(duì)象難免因?yàn)椴蛔匀坏母惺芎途o張的心情出現(xiàn)展示的紕漏，雖然自然景觀和建筑能夠避免這一問題，但是在技藝類型的項(xiàng)目上卻難以規(guī)避，所以熟練掌握溝通技巧也是拍攝人物過程中的關(guān)鍵要素，展開正式拍攝之前首先進(jìn)行溝通和了解，消除拍攝對(duì)象內(nèi)心的緊張感是攝影師應(yīng)該首要解決的問題，同時(shí)這也是了解拍攝對(duì)象心理，從攝影作品當(dāng)中反應(yīng)更深層次的人文情懷的關(guān)鍵[3]。

另外在溝通過程中選擇合適的拍攝角度也十分重要，大部分?jǐn)z影師在拍攝過程中都會(huì)挑選用光范圍，而在山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)拍攝多需要自然光，然而對(duì)于一些特殊的非遺技藝比如皮影戲，反而需要在弱光源下完成拍攝，所以對(duì)于技術(shù)的考察相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，如何在有效完成拍攝人物的情況下保持良好的作品效果，也是需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累才能夠完成的工作。

同時(shí)在非遺技藝的展示場(chǎng)景選擇上應(yīng)該全面化，保證特寫、近景的同時(shí)對(duì)于中景全景畫面也要有一定的比例，這樣才能夠充分通過神態(tài)和環(huán)境的構(gòu)圖形式展現(xiàn)出綜合角度的技藝特色，同時(shí)這一類型的非遺照片多是以組圖的形式進(jìn)行展現(xiàn)，良好的取景范圍和多角度的拍攝方式能夠有效從多方面全視角呈現(xiàn)出技藝的特色。

非遺工作的拍攝需要對(duì)人員素質(zhì)，專業(yè)技巧還有設(shè)備的挑選上都有足夠的經(jīng)驗(yàn)和積累才能夠勝任，充分說明了這一職業(yè)所要求的的基礎(chǔ)素質(zhì)高，工作難度大，但是對(duì)于我國(guó)文化傳承而言這也是必要的工作種類，為人類精神文明的傳承和演變留下極具觀賞性的作品，從而讓我們的后輩也能夠見識(shí)到這些神妙技藝的真實(shí)姿態(tài)，而不是在歷史歲月中漸漸隱藏在暗紗之中，逐漸走出主流的舞臺(tái)，被人們所遺忘[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝的重要性不僅在于拍攝手法技巧和設(shè)備的配合，更重要的在于其中所傳承的文化概念，如果我們沒有足夠的重視或者針對(duì)性的演練，是難以真正從圖片上將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵展現(xiàn)出來的，藝術(shù)的本質(zhì)在于返璞歸真，攝影的技術(shù)高超與否并不在于通過量力的色彩表現(xiàn)外在的景象，而在于如何通過有效的技術(shù)展現(xiàn)，來呈現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的千年內(nèi)蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 廖芳. 微影像在非遺傳承保護(hù)中的承上啟下作用——以四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院攝影攝像技術(shù)專業(yè)課程建設(shè)為例[J]. 四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)， 2018， 77（03）：22-23+30.

[2] 周婷. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的民俗攝影的價(jià)值反思[J]. 藝術(shù)科技， 2017（4）.

[3] 崔青藝. 非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作技巧與文化傳承[D].

[4] 尚修碩. 連云港“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”宣傳類影像創(chuàng)作研究[J]. 藝術(shù)科技， 2017， 30（3）.