王煜曦

摘要：康德的藝術(shù)觀與哲學觀一直為絕大多數(shù)學者所認為是浪漫主義哲學觀的起源，并且對后世的藝術(shù)觀與哲學觀有著至關(guān)重要的影響。就康德的藝術(shù)觀與哲學觀進行分析，能更好的幫助我們理清藝術(shù)哲學本質(zhì)的問題，并切實了解康德藝術(shù)與哲學觀所帶來的影響。本文將康德的藝術(shù)與哲學觀分析出發(fā)，就其深層內(nèi)涵進行分析，以在此基礎(chǔ)上分析其給后世所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：康德;藝術(shù)觀;哲學觀

伊曼努爾·康德是世界知名的德意志哲學家，也是德國古典哲學的創(chuàng)始人，其在啟蒙運動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。就康德的思想來看，其主要可以分為以自然科學為主前評判時期以及以人的認知為主的評判時期，但無論是哪個時期的哲學思想，都對后世產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。就康德的藝術(shù)觀與哲學來看，其不僅就美的本質(zhì)進行了充分的分析，同時還在很大程度上明確了藝術(shù)與哲學觀與自然之間的關(guān)系，且其本身還與浪漫主義哲學觀之間有著緊密的關(guān)聯(lián)，因此對康德的藝術(shù)與哲學觀進行分析，能切實加強對其內(nèi)涵本質(zhì)的理解。

一、基于康德藝術(shù)與哲學觀的藝術(shù)分類

傳統(tǒng)藝術(shù)的分類在通常情況下會以其標準和原理為依據(jù)，而康德藝術(shù)與哲學觀的分類卻與之有著明顯的不同。其分類更加強調(diào)是基于相關(guān)的原理將藝術(shù)與哲學和人類語言之間進行想類比，強調(diào)基于物質(zhì)的表現(xiàn)手段來進行區(qū)分，因此基于康德藝術(shù)與哲學觀的藝術(shù)分類主要可從以下的幾個方面實現(xiàn)：第一，文字。基于康德藝術(shù)與哲學觀中基于文字的藝術(shù)分類，這里的文字主要指的是人在說話中運用的文字形式即一種語言文字;第二，表情。這里的表情主要指的是人在說話中除語言文字以外用于進行情緒等方面表達所使用的動作以及形態(tài)等，而這一種藝術(shù)通常指的是造型藝術(shù);第三，音調(diào)。所謂音調(diào)顧名思義指的是人才說話中所表現(xiàn)的語調(diào)，從康德藝術(shù)與哲學觀的角度來看，其基于藝術(shù)的分類更多的指的是一種感覺藝術(shù)。在康德藝術(shù)與哲學觀中，雖然其指出藝術(shù)可以被進行分類，但其卻認為這一分類本身并不具備絕對性，其認為無論是以何種形式還是方式呈現(xiàn)的藝術(shù)本身都能夠?qū)崿F(xiàn)彼此之間的滲透結(jié)合而形成一種全新的藝術(shù)形式。

二、康德藝術(shù)與哲學觀念中美與自然的聯(lián)系

在康德的藝術(shù)與哲學觀眾，其對藝術(shù)的認知更多的是將其看做是一門技術(shù)形式，且這一技術(shù)往往非常重視對自然規(guī)律的運用，此外這一技術(shù)本身還具備一定的復(fù)雜性，除了代表人工技術(shù)之外，同時還指人與人之間在關(guān)系處理方面的技術(shù)形式。從現(xiàn)實層面來看，自然規(guī)律本身是一種科學形式的重要體現(xiàn)，但就其構(gòu)成原則來看，科學更多的是一種先天的知識形式，而藝術(shù)則更多的一種基于技術(shù)所生產(chǎn)的成品，這就在很大程度上突出了其機械性。在康德藝術(shù)與哲學觀眾，對于科學其一直非常的重視并強調(diào)的針對其演技的綜合性，而就藝術(shù)來看，其更多的表現(xiàn)為一種對于以技術(shù)為基礎(chǔ)的分析形勢，藝術(shù)之所以會產(chǎn)生主要是因為盡管人對于相關(guān)的技術(shù)有著一定的掌握但卻對其所具備的自然規(guī)律沒清楚的認知，因此在科學知識中藝術(shù)更多的表現(xiàn)為一種符號的形式。而在康德藝術(shù)與哲學觀中，美顯然是基礎(chǔ)自然美更為充分且突出的表現(xiàn)，而之所以會出現(xiàn)這一思想主要是因為在康德藝術(shù)與哲學觀眾美更多的是人精神層面的一種表現(xiàn)。

三、康德藝術(shù)與哲學觀所帶來的影響

從浪漫主義哲學觀的角度來看，康德的藝術(shù)與哲學觀一直占據(jù)著至關(guān)重要的地位，而柏林則認為康德的思想正式浪漫主義哲學的觀的起源，之所以會產(chǎn)生這一思想在很大程度上是因為康德自由論的影響?？档抡J為人在意志的選擇方面有著很大的自主權(quán)利，這從根本上突出了人與自然之間的差異性，而這一觀念正式浪漫主義哲學中至關(guān)重要的內(nèi)容，這就突出了康德的藝術(shù)與哲學觀對后世的影響，且從伯林、李普曼等基于浪漫主義哲學的著作中均不難看出康德藝術(shù)與哲學觀所帶來的影響。一方面，對于人類而言，藝術(shù)更多的表現(xiàn)為一種活動形式，且其核心內(nèi)容就是傳達，但在康德的藝術(shù)與哲學觀眾，傳達并不是一種手段而更多的是作為一種藝術(shù)的形象;另一方面，受康德藝術(shù)與哲學觀的影響，部分學者認為真正的審美必須要建立在切身的感受上，也只有這樣才能真正感受物品所具備的藝術(shù)，而這本身也是一種情感的表現(xiàn)，是基于藝術(shù)而形成的感覺形式。

四、結(jié)語

基于此次對康德藝術(shù)與哲學觀的探究來看不難發(fā)現(xiàn)，康德的藝術(shù)與哲學觀強調(diào)的是基于審美的主體進行探討，并在很大程度上突出了其創(chuàng)造能力以及想象能力在其中的重要作用，由此可見，康德在藝術(shù)與哲學觀中往往更加重視審美活動本身所具備的主體性，而這在強化人的審美認知方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。此外，康德基于藝術(shù)與哲學觀的思考本身實際上也是一種對浪漫主義藝術(shù)館的傳達，為促進現(xiàn)代審美的發(fā)展提供了有力的保障，由此也不難看住，現(xiàn)在藝術(shù)的誕生在很大程度上是因為受康德藝術(shù)與哲學觀的啟示。

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