張靈

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，且云南地區(qū)的少數(shù)民族數(shù)量較多，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族都形成了自身獨(dú)具特色的風(fēng)土民情和藝術(shù)形式，雖然其藝術(shù)形式各具特色，但其具有相同的特點(diǎn)，即各民族注重吉祥圖案元素的使用，如其家居設(shè)計(jì)及家具中均包含魚(yú)等吉祥圖案，一定程度上表達(dá)了各族人民對(duì)美好生活的向往。同時(shí)這一吉祥圖案也延續(xù)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，如部分家具設(shè)計(jì)中使用了花鳥(niǎo)魚(yú)等吉祥圖案。筆者通過(guò)文章探析了云南少數(shù)民族吉祥圖案元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、云南少數(shù)民族吉祥圖案寶庫(kù)

（一）吉祥圖案概述

遠(yuǎn)古圖騰時(shí)期，各民族人民就對(duì)動(dòng)、植物等生物充滿了幻想，祈福求安的圖形符號(hào)也由此誕生，并促進(jìn)了吉祥圖案的發(fā)展，云南少數(shù)民族的吉祥圖案具有樸中顯美等特點(diǎn)，其通過(guò)自身豐富的語(yǔ)言文化與獨(dú)特的裝飾風(fēng)格豐富了我國(guó)吉祥圖案的寶庫(kù)。云南少數(shù)民族的吉祥圖案多出現(xiàn)在婚嫁葬娶、祈禱儀式、祭祀等重大節(jié)日的服飾、飾品、日常用具以及鞋帽中，如水族人民佩戴的銀項(xiàng)圈上雕刻的牡丹紋、梅花紋、福、壽等圖案及文字。

（二）吉祥圖案具體介紹

云南少數(shù)民族的吉祥圖案中，最具代表性的是太陽(yáng)紋圖案、傣族孔雀圖案、苗族蝴蝶紋圖案等，其中太陽(yáng)紋圖案依據(jù)外部形態(tài)等可劃分六個(gè)圖案，包括符號(hào)化及其變體、光芒狀、圓盤(pán)狀、與火形象融合、與動(dòng)植物形象融合等圖案。云南少數(shù)民族人民認(rèn)為太陽(yáng)對(duì)先民的生命意識(shí)具有啟發(fā)作用，是古老的民族信仰，在欣賞太陽(yáng)紋樣藝術(shù)圖案及作品時(shí)，要借助現(xiàn)代美學(xué)法則進(jìn)行分析，同時(shí)還需結(jié)合其特定的歷史環(huán)境進(jìn)行親身感受。同時(shí)孔雀主要分布在我國(guó)云南地區(qū)，是傣族的吉祥物，同時(shí)也是云南少數(shù)民族特有的藝術(shù)特色。古滇社會(huì)中，只有地位較高或富有的人才可使用孔雀器皿，因此孔雀象征著財(cái)富與地位，且現(xiàn)代出土的文物中，滇文化青銅器的裝飾圖案以孔雀為主，其多用于祭祀等。香港特別行政區(qū)成立時(shí)，云南省將孔雀瓶《吉祥》贈(zèng)送于香港政府，這一斑銅珍品成為現(xiàn)代藝術(shù)中運(yùn)用孔雀圖案的經(jīng)典作品，其代表了云南地區(qū)人民對(duì)全國(guó)人民的美好祝愿。苗族在歷史變遷中將蝴蝶看做自身的祖先，因此其服裝、飾品等多以蝴蝶為紋樣，通過(guò)生動(dòng)的蝴蝶形象，表達(dá)了其對(duì)生命的熱愛(ài)。

二、云南少數(shù)民族吉祥圖案元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）吉祥圖案元素在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用涵義

家具作為人們生活起居中的必需品，其與人們具有密不可分的聯(lián)系，吉祥圖案在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一定程度上表達(dá)了人們逢兇化吉的愿望，同時(shí)也豐富了家具外形，美化了人們的生活。我國(guó)云南少數(shù)民族在早期便將吉祥圖案元素運(yùn)用在家具設(shè)計(jì)中，如白族木雕家具，通過(guò)雕刻手法將各民族的吉祥圖案呈現(xiàn)在家具上，一定程度上表達(dá)了其對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也提高了家具的審美功能。現(xiàn)代家具在制作中也或多或少引入各民族的吉祥圖案元素，如地中海西部的西班牙伊比沙島休閑室家具就在桌椅圖案、吊燈花紋、餐具圖案、燭臺(tái)造型等家具中展示了濃郁的異域風(fēng)情。

（二）吉祥圖案在家具設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師主要通過(guò)平面立體化以及提取形態(tài)語(yǔ)義等來(lái)展示吉祥圖案。平面立體化方面，由于家具設(shè)計(jì)圖案多以平面形式呈現(xiàn)，而家具作為立體產(chǎn)品，要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案，設(shè)計(jì)師就要將平面與立體相結(jié)合，其主要代表作是蝴蝶椅。蝴蝶椅作為公共座椅，其運(yùn)用了云南苗族的蝴蝶紋圖案，借助可塑性及彈性較強(qiáng)的鋼板，通過(guò)分割、彎折等操作將其轉(zhuǎn)變?yōu)楹綐?，在制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還綜合考慮不同時(shí)刻光影的變化，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合呈現(xiàn)出蝴蝶揮動(dòng)翅膀起舞的形態(tài)，并通過(guò)人們的想象，展現(xiàn)出與蝶共舞的美景。同時(shí)由于少數(shù)民族的吉祥圖案都具有一定的涵義，在運(yùn)用吉祥圖案設(shè)計(jì)家具時(shí)，設(shè)計(jì)人員還需緊抓其形態(tài)語(yǔ)義，通過(guò)展示其精髓內(nèi)容呈現(xiàn)圖案的本質(zhì)，例如佤族文化的主要組成部分是魂靈文化，而牛頭文化作為魂靈文化的主要派生物，其被運(yùn)用到佤族人民的重大節(jié)日中，據(jù)此，設(shè)計(jì)師結(jié)合家具的社會(huì)環(huán)境，為牛肉火鍋店設(shè)計(jì)了牛角椅，一定程度上體現(xiàn)了該地區(qū)的民族風(fēng)情，同時(shí)也與使用場(chǎng)景相呼應(yīng)。此外，部分設(shè)計(jì)師依據(jù)民族特色將竹簍與孔雀圖案相結(jié)合，設(shè)計(jì)出孔雀椅，即呈現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情，同時(shí)也展現(xiàn)了傣族竹編藝術(shù)的技藝美與材質(zhì)美。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，云南少數(shù)民族吉祥圖案在家居設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一定程度上呈現(xiàn)了少數(shù)民族人們對(duì)生活及國(guó)家美好的期望，同時(shí)也展示了自身的民族特色，在運(yùn)用吉祥圖案時(shí)設(shè)計(jì)師還需注重家具的實(shí)用性及舒適性，設(shè)計(jì)出滿足人們心理及生理需求的家具，提高人們生活質(zhì)量。