邱岳 王哲 朱長(zhǎng)永

摘要：山西永樂(lè)宮壁畫(huà)規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，畫(huà)工精細(xì)，異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫(huà)上得到了寬廣的發(fā)展。通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)人物特點(diǎn)分析與研究，可以提高對(duì)元代人物壁畫(huà)的了解與深入，也能提高讀者對(duì)壁畫(huà)人物造型特點(diǎn)的興趣。

關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;造型;線條

在我國(guó)繪畫(huà)史上，從唐以來(lái)，人物畫(huà)發(fā)展迅速，但到宋代以后，文人畫(huà)多偏重于山水、花鳥(niǎo)。人物畫(huà)唯有在寺觀、洞窟、墓室等壁畫(huà)中得到了繼承與發(fā)展。永樂(lè)宮壁畫(huà)是目前能看到的最清楚的一處元代道教人物畫(huà)，它繼承了唐宋畫(huà)風(fēng)，并且有所發(fā)展，在形象的多樣化和用線造型上達(dá)到了空前絕后的境界。

一、元代永樂(lè)宮壁畫(huà)人物造型特征

永樂(lè)宮壁畫(huà)都是用工筆的形式出現(xiàn)的，整個(gè)壁畫(huà)依然能看到唐宋的繪畫(huà)風(fēng)格。在唐宋時(shí)期畫(huà)師基本都在宮廷之中活動(dòng)，而永樂(lè)宮壁畫(huà)畫(huà)師的作品與前人相比，帶有很濃的生活氣息，因?yàn)樗麄兘咏鐣?huì)生活，并體驗(yàn)生活。

《朝元圖》壁畫(huà)分布在殿內(nèi)的東壁、西壁、北壁，神殿后壁以及南壁東西的兩側(cè)，構(gòu)圖極其復(fù)雜，畫(huà)面中八位主像人物高大無(wú)遮擋，前面的人物像都為全身像，腳踩祥云，差不多都為半身像，最后一排是頭頂祥云的人物，畫(huà)面整個(gè)置身在祥云之中，仙氣繚繞。一幅作品就占一面墻，作品中的人物布局，是主像在正中，其他人物圍繞著主像，形成一個(gè)整體，四周環(huán)繞祥云，一目了然，統(tǒng)一又有變化，烘托出了至高無(wú)上主神的地位，其他眾神表面看似全部面對(duì)主像，處于靜止?fàn)顟B(tài)，但是仔細(xì)端詳，每個(gè)人物卻各有不同，寓動(dòng)于靜。

在《君神游顯化圖》中，是以呂洞賓降生的內(nèi)容開(kāi)始的，把他一生的行蹤和傳說(shuō)故事用五十二幅小畫(huà)來(lái)描繪出來(lái)，合起來(lái)就是完整的呂祖畫(huà)傳。殿內(nèi)東、西、南三面壁畫(huà)故事都以連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，畫(huà)面有兩層，用云霧將其隔開(kāi)，從右向左，每個(gè)故事都是用圖上的樹(shù)木、山石、云霧以及左上角的文字來(lái)敘述的。

二、元代永樂(lè)宮壁畫(huà)人物畫(huà)的線描藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中最基本最有特色的造型手法就是線描。在永樂(lè)宮壁畫(huà)中，其中名為《朝元圖》的壁畫(huà)是整個(gè)壁畫(huà)中的經(jīng)典，它位于永樂(lè)宮的三清殿，《朝元圖》的藝術(shù)價(jià)值和水平也是超高的?！冻獔D》是以墨勾勒，鐵線描和蘭葉描為主要線描手法，同時(shí)把中鋒線描運(yùn)用的淋漓盡致，水平也達(dá)到極高。線描描繪的客觀對(duì)象造型簡(jiǎn)單，生動(dòng)并具有鮮明的特點(diǎn)，也就是將我們看到的客觀對(duì)象夸張或減弱，使其近于似與不似之間，用這樣的方法來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的整體感。這樣表現(xiàn)線描是最大的特點(diǎn)是：突破自然、對(duì)比顯明、注重表現(xiàn)，使線描在畫(huà)面中的整體感更加強(qiáng)烈，隨意而施，變化豐富的線描讓畫(huà)面更具色彩。

三、永樂(lè)宮壁畫(huà)中線的主要表現(xiàn)形式

永樂(lè)宮壁畫(huà)的產(chǎn)生與出現(xiàn)代表著傳統(tǒng)工筆重彩繪畫(huà)在元代的繼承和發(fā)展，永樂(lè)宮壁畫(huà)主要以線描和重彩勾填為主要表現(xiàn)基礎(chǔ)。衣紋的用筆采用豬鬃特別制成的捻子進(jìn)行繪制，甚至有的線描都可達(dá)丈余，世界都較為罕見(jiàn)。畫(huà)人物時(shí)勾衣則飛舞臨風(fēng)，須眉則根，根見(jiàn)肉，史書(shū)記載為“毛根出肉”，意思是形容云鬢，胡須，用筆精美，準(zhǔn)確，生動(dòng)。仔細(xì)觀察永樂(lè)宮壁畫(huà)，發(fā)現(xiàn)用筆十分講究，胡須，云鬢等這些接近皮膚的方向用筆尖細(xì)，隨之向兩側(cè)展開(kāi)，而后筆畫(huà)逐漸變粗，變淡。這里涵蓋了包括了解剖，透視的理解，所以遠(yuǎn)看這些胡須就像是從肉里面長(zhǎng)出來(lái)的。雖然每個(gè)神像只通過(guò)寥寥幾筆，以濃淡粗細(xì)的長(zhǎng)線變化，就能充分的表現(xiàn)出神像的質(zhì)感與動(dòng)勢(shì)來(lái)，神像上的袍服，衣袋中細(xì)長(zhǎng)的線條，剛勁而暢順的畫(huà)過(guò)去，就好似一條條剛線鑲在墻壁上一樣，造就了迎風(fēng)飛揚(yáng)的飄忽感，風(fēng)動(dòng)滿壁，神采照人，那通天接地一氣呵成，多達(dá)兩米開(kāi)外的神像飄帶，舒展勻暢，渾然一體，沒(méi)有絲毫重筆留下的痕跡。據(jù)相關(guān)資料，這種飄帶是用一種草繪制而成的，這種草與蘆葦相似，長(zhǎng)約一米，內(nèi)部中空，既直且韌，固定在木桿上，注滿墨汁以勾勒線條，這樣既能畫(huà)出粗細(xì)一致的線條，又能顯示飄帶剛健飄逸有力，加強(qiáng)畫(huà)中仙人的生動(dòng)性，這種畫(huà)法不但繼承了唐宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確的表現(xiàn)了衣紋的轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。另一方面，壁畫(huà)對(duì)筆的運(yùn)行要求非常高，下筆必須準(zhǔn)確，舒張，剛健，不允許有絲毫的敗筆，表現(xiàn)了畫(huà)工的高超技藝，這些正是從六朝，隋唐壁畫(huà)延續(xù)下來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。

永樂(lè)宮壁畫(huà)在繪畫(huà)歷史上有著非比尋常的意義，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展有著促進(jìn)的作用，在非常多的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，縱觀一些畫(huà)家的作品中都受到了永樂(lè)宮壁畫(huà)線描對(duì)其創(chuàng)作的影響。壁畫(huà)線描在傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中被靈活運(yùn)用，具有傳統(tǒng)魅力又不乏創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家不斷吸收永樂(lè)宮壁畫(huà)的文化精髓，保持中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的純粹性和鮮明特點(diǎn)，并追求崇高的具有深厚中華文化底蘊(yùn)的審美理想，這也是作為炎黃子孫的共同任務(wù)和歷史使命。

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