永樂(lè)宮
- 基于Pano2VR 技術(shù)的交互式全景漫游設(shè)計(jì)初探
——以中國(guó)大運(yùn)河博物館《觀(guān)妙入真——永樂(lè)宮的傳世之美》展覽為例
“觀(guān)妙入真——永樂(lè)宮的傳世之美”展覽永樂(lè)宮文化是大運(yùn)河沿線(xiàn)重要文化遺產(chǎn)，本次揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館以“觀(guān)妙入真—永樂(lè)宮的傳世之美”為策展主題，推動(dòng)大運(yùn)河沿線(xiàn)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)。筆者有幸參與到永樂(lè)宮傳世之美展覽視覺(jué)形象設(shè)計(jì)工作中，現(xiàn)有的線(xiàn)上虛擬展覽系統(tǒng)是以全景圖轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，將線(xiàn)下空間真實(shí)還原，建立了科學(xué)、全面、系統(tǒng)的導(dǎo)視界面，對(duì)用戶(hù)有良好的引導(dǎo)作用，使用戶(hù)能全方位觀(guān)察空間環(huán)境。永樂(lè)宮殿內(nèi)因道教主題的壁畫(huà)而聞名，其壁畫(huà)風(fēng)格在延續(xù)唐宋繪畫(huà)風(fēng)格同時(shí)，也吸收了元代繪
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 永樂(lè)宮：演繹不同時(shí)空的傳奇
畫(huà)廊”——芮城永樂(lè)宮。永樂(lè)宮，原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，為紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而建，因地處永樂(lè)鎮(zhèn)，俗稱(chēng)永樂(lè)宮。由南向北依次排列著宮門(mén)、無(wú)極門(mén)、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿。在建筑總體布局上，東西兩側(cè)不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，使用了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”。是中國(guó)現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀(guān)，同北京的白云觀(guān)、陜西的重陽(yáng)宮并稱(chēng)為“全真道教三大祖庭”。永樂(lè)宮壁畫(huà)誕生于元代，為道教宣傳畫(huà)，繪制時(shí)間略早于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)蒙古族統(tǒng)治者對(duì)宗教持
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年28期2023-05-30
- 利用文物重塑縣級(jí)地域文化自信的實(shí)踐路徑探究——以永樂(lè)宮壁畫(huà)為例
有力保障。2 永樂(lè)宮壁畫(huà)作為典型縣級(jí)文物研究代表的具體表現(xiàn)2.1 永樂(lè)宮壁畫(huà)兼具藝術(shù)上與精神上的雙重價(jià)值性“唐宋遺風(fēng)滿(mǎn)壁是，堪稱(chēng)天下第一流”，位于山西省芮城縣龍泉村的永樂(lè)宮壁畫(huà)，是山西國(guó)寶三絕之一，代表了元代最高繪畫(huà)技藝，被譽(yù)為“東方藝術(shù)畫(huà)廊”。永樂(lè)宮壁畫(huà)擁有著飽滿(mǎn)瑰麗的色彩搭配，華美精細(xì)的服飾以及流暢明洞的線(xiàn)條，是中國(guó)人物最多、單幅面積最大、保存最完整的壁畫(huà)群，1 000m2超乎想象的畫(huà)幅包羅萬(wàn)象，令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，永樂(lè)宮壁畫(huà)的搬遷工程也是迄今為止中國(guó)
文化創(chuàng)新比較研究 2022年17期2022-12-03
- 論永樂(lè)宮壁畫(huà)在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值挖掘
李婭萌永樂(lè)宮作為我國(guó)元代時(shí)期頗負(fù)盛名的道教圣地，是為紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而興建，在我國(guó)悠久的文化歷史中有著舉足輕重的地位，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，其中的永樂(lè)宮壁畫(huà)更是彌足珍貴。一、永樂(lè)宮及其歷史背景永樂(lè)宮坐落在山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)，地處黃河沿岸，背靠中條山，山靈水秀，樹(shù)木林立。遠(yuǎn)在唐朝時(shí)期，永樂(lè)鎮(zhèn)本來(lái)屬于河中府，原名永樂(lè)縣，直到公元1070年才改名為永樂(lè)鎮(zhèn)，這里也是“八仙”之一的呂洞賓的誕生之地。在呂洞賓仙逝之后，唐朝將呂洞賓的居所改名為“呂公祠”，享
文化學(xué)刊 2022年7期2022-11-25
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》藝術(shù)特征
展中進(jìn)步。元代永樂(lè)宮壁畫(huà)，是中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的奇葩，是中國(guó)繪畫(huà)史上一件極具代表性的作品，并占據(jù)了非常重要的歷史地位 。本文通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》整體空間布局、人物造型特征、人物線(xiàn)條和用色特點(diǎn)分析等方面的研究，探討了永樂(lè)宮壁畫(huà)的精湛技藝及歷史文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；朝元圖；壁畫(huà)；藝術(shù)特征；人物造型一、永樂(lè)宮歷史背景永樂(lè)宮，位于山西省最南端的芮城縣龍泉村東，是建造在原西周的古魏國(guó)都城遺址上。永樂(lè)宮原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，創(chuàng)建于公元1247至1358年間。永樂(lè)宮
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 山西省文物資源活化利用探析
山西省文物資源永樂(lè)宮為研究范例，分析永樂(lè)宮文物資源的概況，并針對(duì)其活化利用，提出相應(yīng)方案，包括從教育界和旅游界角度出發(fā)，圍繞永樂(lè)宮壁畫(huà)設(shè)計(jì)主題性互動(dòng)、體驗(yàn)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)系列特色研學(xué)項(xiàng)目；從游客需求和旅游動(dòng)機(jī)角度出發(fā)，依托永樂(lè)宮和永樂(lè)宮壁畫(huà)這一旅游資源，挖掘文化內(nèi)涵、提取設(shè)計(jì)元素，開(kāi)發(fā)具有濃郁地方特色的、貼近生活的文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品，以期讓“躺著”的文物“活”起來(lái)，促進(jìn)山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；文物資源；活化利用；永樂(lè)宮；山西省中圖分類(lèi)號(hào)：F592
旅游縱覽 2022年3期2022-05-01
- 觀(guān)妙入真
安海永樂(lè)宮原址永樂(lè)宮始建于元代，位于山西省運(yùn)城市芮城縣。其北倚中條山，南俯黃河，是重要的黃河文化遺產(chǎn)，以精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)、格局完整的宮廷式建筑和獨(dú)具特色的道教文化聞名中外，1961年被國(guó)務(wù)院公布為“第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。中華人民共和國(guó)成立之初，百?gòu)U待興。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，治河不忘文物保護(hù)，1956年建設(shè)三門(mén)峽水庫(kù)時(shí)，在資金、技術(shù)、人才等方面舉全國(guó)之力，十年為功，將處于水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)的永樂(lè)宮從芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)招賢村（時(shí)屬山西省永濟(jì)市）整體搬遷到芮城縣
讀者欣賞 2021年10期2021-10-30
- 關(guān)于《永樂(lè)宮歷》設(shè)計(jì)研發(fā)的實(shí)踐與反思
不盡人意，例如永樂(lè)宮，其壁畫(huà)精彩絕倫，但文創(chuàng)產(chǎn)品形式單調(diào)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)文化內(nèi)涵的重視和解讀，存在將文物元素生搬硬套的情況，不能很好地將永樂(lè)宮壁畫(huà)的文化元素融入產(chǎn)品中[2]。由此，山西文物博物產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司經(jīng)永樂(lè)宮壁畫(huà)保護(hù)研究院授權(quán)，對(duì)其壁畫(huà)資源進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的形式活化利用永樂(lè)宮壁畫(huà)資源。一、永樂(lè)宮《朝元圖》壁畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)思路永樂(lè)宮《朝元圖》壁畫(huà)是我國(guó)元代壁畫(huà)藝術(shù)的最高典范[3]，它既傳承了“曹衣似水，吳道當(dāng)風(fēng)”
藝術(shù)品鑒 2021年20期2021-07-27
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)及現(xiàn)狀摹寫(xiě)
樣貌。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；壁畫(huà)；技法永樂(lè)宮，原為純陽(yáng)觀(guān)，因地處永樂(lè)鎮(zhèn)而得名，是在宋代呂祖祠的基礎(chǔ)上修建而成的，現(xiàn)位于山西省芮城縣。二十世紀(jì)五十年代末，我國(guó)修建三門(mén)峽水庫(kù)，坐落在黃河北岸永樂(lè)鎮(zhèn)的永樂(lè)宮正好位于水庫(kù)的蓄水區(qū)，因此面臨著被淹沒(méi)的危機(jī)。為了保護(hù)永樂(lè)宮的建筑，經(jīng)反復(fù)論證，永樂(lè)宮被按照原樣遷至山西芮城縣。永樂(lè)宮最令人關(guān)注的就是繪制在墻上的壁畫(huà)和宏偉的木結(jié)構(gòu)建筑。壁畫(huà)主要分布在三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿這三殿中，其中最為著名的藝術(shù)水準(zhǔn)最高的是永樂(lè)宮的主殿無(wú)極殿，
收藏與投資 2021年6期2021-07-21
- 淺談中西方人物題材壁畫(huà)的異同
——以永樂(lè)宮壁畫(huà)和真十字架傳奇系列壁畫(huà)為例
100000）永樂(lè)宮壁畫(huà)是元代壁畫(huà)的經(jīng)典作品，弗朗切斯卡的真十字架傳奇系列作品也是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)典范，對(duì)年代相近的作品進(jìn)行對(duì)比分析，可以加深我們對(duì)中西方人物題材繪畫(huà)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步加深對(duì)美的理解。一、作品中的差異性（一）文化不同導(dǎo)致的內(nèi)容差異永樂(lè)宮壁畫(huà)中神像的描繪與我國(guó)道教的思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，道教脫胎于道家，而道家思想屬于中國(guó)藝術(shù)三大美學(xué)價(jià)值之一，在道家的理論當(dāng)中有三點(diǎn)主要思想，一是關(guān)注“自然”之美，二是強(qiáng)調(diào)“靜虛”與“空靈”，三是關(guān)注“玄
大眾文藝 2021年1期2021-07-13
- 永樂(lè)宮的壁畫(huà)世界
壁畫(huà)杰出代表的永樂(lè)宮，現(xiàn)存元代民間畫(huà)家創(chuàng)作的壁畫(huà)作品，因其卓越非凡的藝術(shù)價(jià)值、舉世矚目的搬遷工程享譽(yù)華夏大地。永樂(lè)宮建于13世紀(jì)至14世紀(jì)初，距今已有700多年的歷史。其原址位于黃河北岸的山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)招賢里水竹墟興仁巷，始稱(chēng)“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，明清后改稱(chēng)“永樂(lè)宮”。歷經(jīng)10年的搬遷上世紀(jì)50年代中期，“三門(mén)峽水庫(kù)”修建規(guī)劃確立，而永樂(lè)宮舊址正處于規(guī)劃內(nèi)的淹沒(méi)區(qū)。根據(jù)周恩來(lái)總理作出的“要不惜代價(jià)保護(hù)好它”的指示，國(guó)務(wù)院決定對(duì)永樂(lè)宮進(jìn)行整體搬遷。這堪稱(chēng)是中
科學(xué)24小時(shí) 2021年8期2021-07-07
- 永樂(lè)宮“三清殿”壁畫(huà)中裝飾圖案的藝術(shù)構(gòu)成探析
摘? 要：永樂(lè)宮壁畫(huà)是現(xiàn)存元代寺觀(guān)壁畫(huà)中最具代表性的作品，其中“三清殿”壁畫(huà)尤為精彩，其繪制人物眾多，造型精致，裝飾華麗，一定程度上體現(xiàn)了唐、宋、元時(shí)期人民的生活審美特征、傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)、宗教觀(guān)念以及地域文化。通過(guò)對(duì)“三清殿”壁畫(huà)中裝飾圖案的題材類(lèi)別、形態(tài)構(gòu)成、色彩構(gòu)成進(jìn)行分析，從更深層次探索其背后承載的民族審美理想和傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，有助于我們了解其傳承價(jià)值。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;三清殿;裝飾圖案;藝術(shù)構(gòu)成;審美精神“三清殿”是永樂(lè)宮的主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)《朝元圖》據(jù)題記
美與時(shí)代·上 2021年4期2021-05-27
- 傳統(tǒng)文化的思政要素在永樂(lè)宮壁畫(huà)中的體現(xiàn)
識(shí)，本文選擇了永樂(lè)宮壁畫(huà)作為研究對(duì)象，在分析其中藝術(shù)特色的同時(shí)，也可以對(duì)思政元素進(jìn)行深度的挖掘，能與當(dāng)下的思政教育更好的結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)思政教育的發(fā)展。一、永樂(lè)宮壁畫(huà)分析永樂(lè)宮位于山西芮城縣，是集合元代繪畫(huà)、建筑和雕塑于一體的道教宮殿式建筑群，其中最具有代表性的就是大型精美壁畫(huà)，不僅是中國(guó)美術(shù)史和繪畫(huà)史上的瑰寶，在世界繪畫(huà)史上也是非常罕見(jiàn)的巨著，不僅蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)手法、還有著對(duì)于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)。在對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)，永樂(lè)宮的壁畫(huà)總面積達(dá)
文化產(chǎn)業(yè) 2021年4期2021-03-08
- 線(xiàn)描在永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》中的運(yùn)用
摘要：永樂(lè)宮《朝元圖》是元代壁畫(huà)藝術(shù)的最高典范，在畫(huà)史上有著承前啟后的作用，具有一定的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。以線(xiàn)造型是是中國(guó)畫(huà)線(xiàn)描的主要表現(xiàn)形式，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，《朝元圖》作為線(xiàn)描的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在疊壓關(guān)系、疏密關(guān)系、粗細(xì)變化、質(zhì)感變化、人物造型、畫(huà)面布局、線(xiàn)條運(yùn)用等方面?！冻獔D》繼承了唐代吳道子釋道人物壁畫(huà)的藝術(shù)精華，并發(fā)展顯現(xiàn)出元代畫(huà)匠們高超的繪畫(huà)藝術(shù)和技法，在現(xiàn)代國(guó)畫(huà)技法的發(fā)展中有著重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;線(xiàn)描;國(guó)畫(huà)技法中國(guó)繪畫(huà)的歷史是用線(xiàn)穿
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年42期2021-03-07
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)的保護(hù)與修復(fù)研究
紀(jì)50年代末，永樂(lè)宮壁畫(huà)隨著建筑整體遷建新址。文章介紹了遷建過(guò)程中工作人員在揭取、包裝、搬運(yùn)以及復(fù)原等步驟做出的相應(yīng)的保護(hù)措施。由于溫濕度、光輻射、有害氣體等主要環(huán)境因素的影響，永樂(lè)宮壁畫(huà)出現(xiàn)了不同程度的病害。除了關(guān)于龜裂起甲、空鼓、酥堿、發(fā)霉等病害的具體修復(fù)方法外，永樂(lè)宮通過(guò)人才培養(yǎng)、引進(jìn)和采用先進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)日常管理以及與同類(lèi)型機(jī)構(gòu)的交流學(xué)習(xí)等方式來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;寺觀(guān)壁畫(huà);保護(hù);修復(fù)0 引言壁畫(huà)是人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一，亦是具有民族
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- IP時(shí)代永樂(lè)宮文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略
和諧發(fā)展。二、永樂(lè)宮文化開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀（一）永樂(lè)宮文化內(nèi)容永樂(lè)宮文化大體有三個(gè)“代表”，居于首位的是三清殿的《朝元圖》。《朝元圖》壁畫(huà)在殿內(nèi)各處均有體現(xiàn)，壁畫(huà)以三清為主要人物，該人物位于壁畫(huà)的中心位置。其次是呂洞賓形象，呂洞賓位于純陽(yáng)殿殿內(nèi)，該宮殿也是供奉呂洞賓的宮殿，在宮殿中描繪了呂洞賓從出生到得道升仙的全過(guò)程。在重陽(yáng)殿殿內(nèi)主要供奉的是王重陽(yáng)，殿內(nèi)壁畫(huà)的描繪手法與純陽(yáng)殿相似，同樣描繪了王重陽(yáng)從出生到得道成仙的全過(guò)程。從上述內(nèi)容可以看出永樂(lè)宮文化簡(jiǎn)要概括為道教文
天工 2021年12期2021-01-07
- 永樂(lè)宮道家養(yǎng)生功傳承和發(fā)展路徑研究
化也開(kāi)始衰落。永樂(lè)宮道家養(yǎng)生功是以呂洞賓道家思想為理論基礎(chǔ)，包括佛、道、釋思想精華的一項(xiàng)地方民間文化，除了具有健體強(qiáng)身、延年益壽的作用，也是對(duì)呂祖文化崇拜的一種最為直接的表現(xiàn)形式。呂洞賓的修煉養(yǎng)生理論對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理論體系建設(shè)和養(yǎng)生觀(guān)念的形成具有極大的影響。2 永樂(lè)宮道家養(yǎng)生功法概述2.1 永樂(lè)宮道家養(yǎng)生功法源流永樂(lè)宮養(yǎng)生文化受呂祖文化的影響可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)永樂(lè)宮呂祖養(yǎng)生功法傳承人侯懷玉介紹，其師承于北京的韓秋生大師，而韓秋生又師承于一位道號(hào)為北辰
武術(shù)研究 2020年12期2020-11-24
- 淺談永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元仙仗圖》神仙類(lèi)漢服對(duì)新中式服裝設(shè)計(jì)的啟示
8000）1 永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元仙仗圖》產(chǎn)生背景《道德經(jīng)》曰：“視之不見(jiàn)”“聽(tīng)之不聞”“搏之不得”為之“道”。神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現(xiàn)，得道成仙是道士修行的目標(biāo)和最后歸宿。但是道教修行必須借助有形之物來(lái)體悟無(wú)形之“道”，因此形成了道教神仙造像。道教的神可以是由“道”衍化而來(lái)的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，也可以是地方百姓創(chuàng)造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關(guān)帝等。其中，既有從“道”衍生出來(lái)的“虛擬人物”，也有歷史上真正存在過(guò)的英雄
紡織報(bào)告 2020年7期2020-11-12
- 以朝元圖為例淺析永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)特色
任 夢(mèng)關(guān)鍵字：永樂(lè)宮壁畫(huà)；朝陽(yáng)殿；線(xiàn)條；色彩一、永樂(lè)宮壁畫(huà)概述“壁畫(huà)”一般泛指在墻壁上直觀(guān)的進(jìn)行繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，它既能美化墻壁又能展現(xiàn)繪畫(huà)的藝術(shù)特色，在人類(lèi)歷史文明的早期，壁畫(huà)藝術(shù)作為最主要的繪畫(huà)方式之一被廣泛的應(yīng)用。早在漢朝時(shí)期，就有在墻壁上作畫(huà)的記載，石窟、墓室或是寺廟的墻壁為主要的繪畫(huà)地點(diǎn)。自元代以后，我們的國(guó)教日漸興盛，在這一機(jī)緣巧合之下，壁畫(huà)和道教的融合，使之創(chuàng)造出了輝煌燦爛的永樂(lè)宮壁畫(huà)。永樂(lè)宮原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮,開(kāi)始建于山西省永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn),故
鴨綠江 2020年15期2020-11-12
- 以品牌塑造為核心的永樂(lè)宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
摘 要：文章以永樂(lè)宮為研究對(duì)象，總結(jié)永樂(lè)宮及其文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，從品牌塑造角度出發(fā)，分析中外優(yōu)秀文創(chuàng)品牌案例，提出永樂(lè)宮品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略并進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，以期為永樂(lè)宮品牌的塑造和文創(chuàng)開(kāi)發(fā)提供設(shè)計(jì)理論和方法。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;品牌塑造;文化創(chuàng)意產(chǎn)品注：本文系東北大學(xué)第十三批2019年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“永樂(lè)宮壁畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用推廣”（190008）階段性研究成果。一、永樂(lè)宮與品牌塑造（一）永樂(lè)宮概況永樂(lè)宮是道教祖庭之一，有七百多年歷史，被
大觀(guān)·東京文學(xué) 2020年7期2020-09-15
- 元代永樂(lè)宮壁畫(huà)人物造型特點(diǎn)分析
長(zhǎng)永摘要：山西永樂(lè)宮壁畫(huà)規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，畫(huà)工精細(xì)，異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫(huà)上得到了寬廣的發(fā)展。通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)人物特點(diǎn)分析與研究，可以提高對(duì)元代人物壁畫(huà)的了解與深入，也能提高讀者對(duì)壁畫(huà)人物造型特點(diǎn)的興趣。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;造型;線(xiàn)條在我國(guó)繪畫(huà)史上，從唐以來(lái)，人物畫(huà)發(fā)展迅速，但到宋代以后，文人畫(huà)多偏重于山水、花鳥(niǎo)。人物畫(huà)唯有在寺觀(guān)、洞窟、墓室等壁畫(huà)中得到了繼承與發(fā)展。永樂(lè)宮壁畫(huà)是目前能看到的最清楚的一處元代道教人物畫(huà)，它繼承了唐宋畫(huà)風(fēng)，并
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)保護(hù)及研究
【摘要】永樂(lè)宮，是我國(guó)一處馳名中外的古建筑群和舉世稀有的十三世紀(jì)元代壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)，具有極其重要的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值。因原址位于山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)而得其名。1959年，因修建三門(mén)峽水庫(kù)，永樂(lè)宮處于淹沒(méi)區(qū)，國(guó)務(wù)院決定將永樂(lè)宮內(nèi)所有的建筑物連同壁畫(huà)、碑碣、石刻等全部搬遷至縣城正北2.5公里古魏城遺址龍泉寺的附近。1959年3月至1966年，完成了永樂(lè)宮的整體遷建工程。1984年，完成了壁畫(huà)的補(bǔ)縫填色和拱眼壁畫(huà)的安裝工作?！娟P(guān)鍵詞】永樂(lè)宮；壁畫(huà)；保護(hù)；研究【中圖
中國(guó)民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 山西芮城永樂(lè)宮龍虎殿“戲臺(tái)”非建于元代考*
王潞偉永樂(lè)宮，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，是為紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而建造的一座大型道觀(guān)建筑群。原址位于山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)峨嵋?guī)X下招賢村，因修建三門(mén)峽水庫(kù)于1959 年始遷址于芮城縣城北3 公里的龍泉村東側(cè)。呂洞賓和元代全真教知名人物宋德方、潘德沖三座古墓也一并遷往現(xiàn)址。永樂(lè)宮始建于元代，施工期前后共110 多年。1961年獲批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。關(guān)于永樂(lè)宮龍虎殿戲臺(tái)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是一座元代宮門(mén)兼戲臺(tái)的建筑。其結(jié)論為諸多學(xué)者所采信，其中不乏戲曲文物研究方面的權(quán)
文化遺產(chǎn) 2019年3期2019-06-27
- 中國(guó)古代壁畫(huà)
寺觀(guān)壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩。永樂(lè)宮壁畫(huà)位于山西省芮城的永樂(lè)宮（又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮），整個(gè)壁畫(huà)共有1000平方米，分別畫(huà)在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。其中三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì)403.34平方米。畫(huà)面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米。永樂(lè)宮壁畫(huà)繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，成為元代寺觀(guān)壁畫(huà)中最為引人入勝的一章。永樂(lè)宮壁畫(huà)不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。壁畫(huà)賞析
小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年6期2019-06-27
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)和道德文化的傳承
各個(gè)方面。一、永樂(lè)宮與永樂(lè)宮壁畫(huà)永樂(lè)宮是我國(guó)著名的元代道教宮觀(guān)，永樂(lè)宮擁有宏偉的建筑，但是讓永樂(lè)宮聞名于世的還是殿內(nèi)的壁畫(huà)，精美絕倫的壁畫(huà)是藝術(shù)匠師的精心杰作。永樂(lè)宮有三大殿：三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿。三清殿主要繪制了統(tǒng)領(lǐng)山川田野的護(hù)衛(wèi)神祗、道教諸神祗朝拜元始天尊的宏大場(chǎng)面。純陽(yáng)殿，又稱(chēng)混成殿，供奉的是全真教祖師呂洞賓。殿內(nèi)壁畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的形式繪制了呂洞賓神游顯化故事52幅。重陽(yáng)殿中同樣以連環(huán)畫(huà)的形式繪制了王重陽(yáng)畫(huà)傳49幅。二、永樂(lè)宮壁畫(huà)所呈現(xiàn)的道德文化思想(
山西青年 2019年8期2019-01-15
- 淺析永樂(lè)宮核心區(qū)空間序列的布局特點(diǎn)
以山西省芮城縣永樂(lè)宮為研究對(duì)象，結(jié)合歷史文獻(xiàn)及相關(guān)理論，采取田野調(diào)查法對(duì)永樂(lè)宮的空間序列進(jìn)行解析。通過(guò)歸納總結(jié)其空間形態(tài)及序列關(guān)系特征，探求元代具有官式風(fēng)格建筑群的布局特點(diǎn)，以此作為對(duì)前人研究的重要補(bǔ)充，為以后宮觀(guān)建筑的保護(hù)、修繕、復(fù)建等提供相關(guān)的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮;空間序列;空間格局0 引言建于13世紀(jì)至14世紀(jì)初，至今已有700多年歷史的永樂(lè)宮，位于黃河北岸、呂洞賓的家鄉(xiāng)芮城縣。永樂(lè)宮作為我國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、宮觀(guān)占地面最大、保存現(xiàn)狀最完整的道教宮
藝術(shù)科技 2019年21期2019-01-06
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言研究
陳偉摘要：永樂(lè)宮壁畫(huà)是中華文化的瑰寶，通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》用線(xiàn)、賦色、布局及造型等方面的研究，探析永樂(lè)宮壁畫(huà)精湛的繪畫(huà)語(yǔ)言，并解讀壁畫(huà)所反應(yīng)的社會(huì)時(shí)代精神，為永樂(lè)宮壁畫(huà)的繼承與發(fā)展作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，同時(shí)也有助于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，使古人精益求精、一絲不茍之精神得以流傳。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮 壁畫(huà) 《朝元圖》 繪畫(huà)語(yǔ)言中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0035-02山西芮城永樂(lè)宮，始建于公元1246年，歷經(jīng)
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年17期2018-12-29
- 永樂(lè)宮的壁畫(huà)臨摹與摹品修復(fù)
》（原畫(huà)局部）永樂(lè)宮地處晉、秦、豫三省交界的古河?xùn)|大地芮城縣，北依條山，南鄰黃河，風(fēng)景秀美，歷史文化積淀深厚，創(chuàng)建于公元1247年至1368年間，是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、保存最為完整的元代全真教祖庭，也是唐末著名道學(xué)家呂洞賓的祖廟，距今已有800年的歷史。永樂(lè)宮保存了四座典型的元代木結(jié)構(gòu)建筑以及1005.68平方米的元代壁畫(huà)，繪畫(huà)風(fēng)格有工筆重彩人物畫(huà)和青綠山水連環(huán)畫(huà)兩種風(fēng)格，遍布于四座殿宇中，尤以三清殿的《朝元圖》最為珍貴，整幅作品長(zhǎng)近百米，高5米，描繪
畫(huà)刊 2018年11期2018-12-06
- 中國(guó)古代壁畫(huà)的復(fù)制與修復(fù)
教授）、張青（永樂(lè)宮壁畫(huà)保護(hù)研究院陳列展覽部主任）參與話(huà)題討論。王穎生圍繞中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)，介紹了目前修復(fù)學(xué)院主要的教學(xué)方向、教學(xué)方式和師資力量的情況。同時(shí)對(duì)中西方壁畫(huà)修復(fù)理念和技術(shù)方式的差異，以及壁畫(huà)復(fù)制工作對(duì)于塑造公眾審美價(jià)值的意義等問(wèn)題發(fā)表了自己的見(jiàn)解。侯黎明結(jié)合自己多年的敦煌壁畫(huà)臨摹經(jīng)驗(yàn)，分享了他關(guān)于復(fù)制和保護(hù)敦煌壁畫(huà)的深入思考，并強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)臨摹敦煌壁畫(huà)對(duì)于學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)的重要價(jià)值。羅世平從藝術(shù)史研究的維度，對(duì)壁畫(huà)復(fù)制
畫(huà)刊 2018年11期2018-12-06
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)中的線(xiàn)的審美特征分析
胡琴摘要：永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)的杰出之作，無(wú)論從線(xiàn)描、色彩、藝術(shù)構(gòu)思、繪制技巧等方面，都值得進(jìn)行深入的研究。文章以永樂(lè)宮壁畫(huà)中的線(xiàn)為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)際考察，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生臨摹，深刻體會(huì)線(xiàn)條在永樂(lè)宮壁畫(huà)中的重要性，分析線(xiàn)的審美特征，感受永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；《朝元圖》；線(xiàn)一、永樂(lè)宮壁畫(huà)中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，上可追溯到舊石器時(shí)代，繪制或刻鑿在石壁上面，唐代達(dá)到鼎盛階段，宋元以后，由于文人畫(huà)占據(jù)主流地位，壁畫(huà)逐漸進(jìn)入低谷，但是在元代，卻由民間
文藝生活·中旬刊 2018年1期2018-09-29
- 淺談永樂(lè)宮壁畫(huà)
——藝術(shù)中的科學(xué)
我們理解。山西永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)元代除佛教外的家教筆畫(huà)的代表。永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)寺觀(guān)壁畫(huà)的巔峰之作，分別繪制在三清殿，純陽(yáng)殿，重陽(yáng)殿和無(wú)極殿里。三清殿和純陽(yáng)殿里的壁畫(huà)是永樂(lè)宮壁畫(huà)的代表。二、透視法透視學(xué)是一種空間表現(xiàn)手法，其研究如何在平面上將我們看到的物象投影成形。透視學(xué)早在南朝畫(huà)家宗炳的論述中關(guān)于《畫(huà)山水序》中，提到“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫視，迥以數(shù)里，則可圍以寸眸。誠(chéng)由去之稍闊，則見(jiàn)其彌小。今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。
絲路藝術(shù) 2018年2期2018-09-10
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》色彩搭配關(guān)系探微
山西省芮城縣的永樂(lè)宮是元定宗元年民間藝人為紀(jì)念呂洞賓而建立的道教圣地，它最精美的地方就是壁畫(huà)，因而其壁畫(huà)也就成為文人、學(xué)術(shù)界及藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)。文章的不同之處在于它以三清殿壁畫(huà)《朝元圖》的人物服裝為切入點(diǎn)，著重從色彩的裝飾效果、黑白灰關(guān)系和冷暖色調(diào)三個(gè)角度來(lái)詮釋《朝元圖》美妙的藝術(shù)語(yǔ)言。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；《朝元圖》；壁畫(huà)；色彩關(guān)系一、永樂(lè)宮概述永樂(lè)宮位于我國(guó)山西芮城縣城北兩公里處的古魏國(guó)都城遺址（原遺址位于芮城縣西南方向的永樂(lè)鎮(zhèn)）。永樂(lè)宮是我國(guó)非常著名的道教
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年1期2018-04-12
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)范式研究
——基于陸鴻年與龐薰琹之模寫(xiě)的討論
理性。在當(dāng)代的永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)研究中，也存在著類(lèi)似的現(xiàn)象。美術(shù)學(xué)家們基于不同的言說(shuō)方式推論，建構(gòu)它的藝術(shù)特征，或技法色彩,或圖式結(jié)構(gòu),或典型形象,或文化思想,或神話(huà)原型,或現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念等等，每一個(gè)視角都為人們揭示出一種含義，提供一種顯像維度?？梢哉f(shuō)，每種詮釋都有它的真理性，只要詮釋者負(fù)責(zé)任地朝向壁畫(huà)本身而使其在場(chǎng)呈現(xiàn)，他就具有了顯露真理的資格。這正如古代藝術(shù)作品能夠在知覺(jué)上被給予許多觀(guān)看者一樣，研究者也能夠在許多面目下獲得對(duì)它的理解與思考。但是，多樣的永樂(lè)宮
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年4期2018-03-21
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)在瀝粉畫(huà)中的運(yùn)用與探索
有的色彩。2 永樂(lè)宮壁畫(huà)在瀝粉畫(huà)中的運(yùn)用與創(chuàng)新壁畫(huà)這種藝術(shù)形式在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已知最早的壁畫(huà)可追溯到舊石器時(shí)代。發(fā)展到秦漢時(shí)期，壁畫(huà)分為了墓室壁畫(huà)和宮殿壁畫(huà)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教的興盛使得佛教壁畫(huà)逐漸繁榮。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化繁榮，壁畫(huà)迅速發(fā)展，大致分為石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)和寺觀(guān)壁畫(huà)三大類(lèi)。進(jìn)入宋元時(shí)期，寺觀(guān)壁畫(huà)與墓室壁畫(huà)更多的成為了壁畫(huà)創(chuàng)作的主體，而山西永濟(jì)的永樂(lè)宮壁畫(huà)就是這一時(shí)期寺觀(guān)壁畫(huà)的典型代表。2.1 永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值作為元代寺觀(guān)壁畫(huà)最高水平代表的永
西部皮革 2018年24期2018-02-15
- 元代寺觀(guān)壁畫(huà)線(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)
， 廣勝寺， 永樂(lè)宮， 線(xiàn)條，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)（一）線(xiàn)的裝飾感永樂(lè)宮壁畫(huà)所具有裝飾感，取決于兩個(gè)方面，一方面取決于畫(huà)師個(gè)人繪畫(huà)水平的高低和對(duì)線(xiàn)描規(guī)則的把握，另一方面是熟練的繪畫(huà)技巧，能夠真實(shí)的用線(xiàn)條來(lái)傳達(dá)畫(huà)面，使線(xiàn)在畫(huà)面中有一種生命的力量。帶來(lái)這種活力的是線(xiàn)描的裝飾感和節(jié)奏感，這對(duì)于壁畫(huà)來(lái)說(shuō)是及其重要的，更是壁畫(huà)藝術(shù)中不可缺失的形式美。以線(xiàn)的形式觀(guān)察世界，似乎是人們較為普遍的觀(guān)察特點(diǎn)。當(dāng)畫(huà)師運(yùn)用這種藝術(shù)語(yǔ)言于繪畫(huà)中后，藝術(shù)作品從此就有了生命力，而這種生命力
學(xué)習(xí)導(dǎo)刊 2017年3期2017-10-23
- 從視覺(jué)文化角度探討永樂(lè)宮
覺(jué)文化角度探討永樂(lè)宮□肖曉從前人的研究成果來(lái)看，研究者大多著重于永樂(lè)宮內(nèi)部的壁畫(huà)內(nèi)容的識(shí)讀、圖像系統(tǒng)和齋醮科儀系統(tǒng)的研究。但永樂(lè)宮作為一個(gè)建筑群，前人的成果無(wú)法解釋其意義。從視覺(jué)文化的角度，通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮場(chǎng)所精神的解讀、道教史學(xué)與永樂(lè)宮敘事體系的對(duì)比，認(rèn)為道教史書(shū)的書(shū)寫(xiě)范式及史學(xué)觀(guān)對(duì)永樂(lè)宮的敘事模式產(chǎn)生了重大的影響。永樂(lè)宮 文本 道教史觀(guān)永樂(lè)宮，原稱(chēng)十方大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮或純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，其原址是在山西晉南地區(qū)永濟(jì)縣（元代為河中府河?xùn)|縣）永樂(lè)鎮(zhèn)，所以被簡(jiǎn)稱(chēng)為永樂(lè)宮。它
文物季刊 2017年5期2017-10-09
- 分析永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)特色
教壁畫(huà)是山西省永樂(lè)宮壁畫(huà)，它是僅存的道教壁畫(huà)中最完整的體系。永樂(lè)宮壁畫(huà)最大的藝術(shù)特色是以最大化凸顯“線(xiàn)”的審美屬性，畫(huà)者把對(duì)線(xiàn)的認(rèn)識(shí)與感知淋漓盡致的表現(xiàn)在寺觀(guān)墻壁上。并以其自身鮮明的“線(xiàn)”性和“勾填”用色之藝術(shù)特點(diǎn)，在中國(guó)美術(shù)史上有著極高的藝術(shù)與研究?jī)r(jià)值。一、概述中國(guó)壁畫(huà)歷史悠久，據(jù)記載：周朝時(shí)，宮廷、明堂等大型建筑的墻壁就出現(xiàn)了褒賞功德的壁畫(huà)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的祠堂就大繪壁畫(huà)教育后人，到了漢代，壁畫(huà)更為普遍?！皾h宣帝時(shí)曾畫(huà)功臣十一人的圖像于麒麟閣，東漢光武
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年8期2017-09-02
- 永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)人物服飾研究
呂靜摘要：永樂(lè)宮壁三清殿壁畫(huà)是宋、金、元道教壁畫(huà)發(fā)展的高峰，壁畫(huà)中人物服飾的造型、裝飾均秉承了唐宋兩代的風(fēng)格特征，壁畫(huà)中氣勢(shì)宏偉的群神朝拜圖更是古代皇家禮儀的輝煌再現(xiàn)，它保存了前代優(yōu)秀傳統(tǒng)，在壁畫(huà)藝術(shù)方面又有新的發(fā)展，這一道教壁畫(huà)的完整體系，是我們探索中國(guó)道教壁畫(huà)藝術(shù)的重要寶藏，也是中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑意義的宗教藝術(shù)品，對(duì)我們繼承中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)起著極為重要的作用。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；壁畫(huà)藝術(shù)；服飾造型；宗教藝術(shù)品永樂(lè)宮壁畫(huà)生動(dòng)的描繪了中國(guó)宋、元社會(huì)時(shí)
北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 永樂(lè)宮無(wú)極門(mén)
——僅存的元代官式道觀(guān)山門(mén)
□葉春艷永樂(lè)宮無(wú)極門(mén) ——僅存的元代官式道觀(guān)山門(mén)□葉春艷我國(guó)現(xiàn)存的百余處元代建筑中，只有永樂(lè)宮是官式建筑，無(wú)極門(mén)是永樂(lè)宮的元代山門(mén)，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色、道教色彩，為研究探討元代宮廷式、道觀(guān)式門(mén)廡建筑結(jié)構(gòu)，提供了珍貴的資料。永樂(lè)宮無(wú)極門(mén)元代官式永樂(lè)宮是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一座元代官式建筑群，也是我國(guó)唯一一座完整保存下來(lái)的元代道教宮觀(guān)。其中軸線(xiàn)上遺存的四座元代木結(jié)構(gòu)建筑，是我國(guó)建筑史上不可多得的實(shí)物例證。特別是作為宮門(mén)的無(wú)極門(mén)，風(fēng)格獨(dú)特，充滿(mǎn)個(gè)性，與其他三座
文物季刊 2017年2期2017-03-24
- 淺析永樂(lè)宮壁畫(huà)與學(xué)習(xí)心得
文_林曄珊淺析永樂(lè)宮壁畫(huà)與學(xué)習(xí)心得文_林曄珊永樂(lè)宮位于山西芮城縣，是道教主流全真派圣地。其中有三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。三清殿中有青龍、白虎星君，以及天帝、王母等28位主神。純陽(yáng)殿內(nèi)壁畫(huà)內(nèi)容，是關(guān)于道教祖師呂洞賓的，講述其“得道成仙”和“普度眾生、游戲人間”的故事。純陽(yáng)殿中《鐘離權(quán)度呂洞賓》是全殿的主題畫(huà)，這是一幅青綠山水畫(huà)，表現(xiàn)的是在老松下鐘、呂二人在交談。永樂(lè)宮壁畫(huà)里的神仙們的動(dòng)作姿態(tài)的描繪都是那樣栩栩如生，色彩運(yùn)用也是響亮華麗而不俗，各種色彩碰撞在一起
書(shū)畫(huà)世界 2017年1期2017-03-04
- 邁入神秘優(yōu)美的藝術(shù)世界
山西芮城。推開(kāi)永樂(lè)宮“三清殿”的大門(mén)，氣勢(shì)恢宏的壁畫(huà)在微弱光線(xiàn)中震撼了他，讓他流連忘返，留宿宮內(nèi)半月有余。也是二十年前，他只身一人西上敦煌，如醉如癡，看滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)，寫(xiě)天衣飛揚(yáng)，帶回大量的臨摹素材與資料。還是二十年前，他閉門(mén)整理，勾染制作，系統(tǒng)分類(lèi)出“敦煌”“永樂(lè)宮”“法海寺”壁畫(huà)臨摹作品?！抖宋漠?huà)展》就此在中國(guó)美術(shù)館展出，轟動(dòng)京城美術(shù)界。菩薩頭像（壁畫(huà)） ? ?董克文 臨摹這二十年里，董克文依舊生活在他的壁畫(huà)中，像憐愛(ài)心儀的女人一樣，口含怯化、手捧恐落，不
陽(yáng)光 2016年11期2016-11-03
- 立足當(dāng)代 直取傳統(tǒng)
作室的教學(xué)以“永樂(lè)宮寫(xiě)生”為中心，以“立足當(dāng)代，直取傳統(tǒng)”為宗旨，招收了來(lái)自全國(guó)各地的王建華、黎君龍、楊娟、覃琨瑛、丁文卿、陳建宮、曾慧、黃莉青等學(xué)員，分別以“08·人本”和“09·突圍”為主題，在2008年和2009年兩次在永樂(lè)宮組織封閉式的寫(xiě)生教學(xué)，將永樂(lè)宮當(dāng)?shù)氐牡澜毯捅就廖幕?span id="s0ieew0" class="hl">永樂(lè)宮壁畫(huà)、河南新安礦工作為考察和寫(xiě)生對(duì)象，摒絕一切外來(lái)干擾，采用導(dǎo)師和學(xué)員共同寫(xiě)生并現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)消化的方式，形成文化考察、壁畫(huà)研究、現(xiàn)場(chǎng)人物寫(xiě)生、個(gè)性化創(chuàng)作等具有完整邏輯關(guān)
美術(shù)界 2016年5期2016-09-06
- 永樂(lè)宮：道教圣地 東方畫(huà)廊
李國(guó)強(qiáng) 張青良永樂(lè)宮：道教圣地 東方畫(huà)廊文/韓東起 李國(guó)強(qiáng) 張青良永樂(lè)宮坐落于山西省芮城縣，這里歷史悠久、人杰地靈，是華夏文明的重要發(fā)源地，“八仙”之一的呂洞賓就出生在這里。呂祖生于唐德宗貞元年間，一生弘揚(yáng)道家思想、云游四海、懲惡揚(yáng)善、行醫(yī)治病。永樂(lè)宮就是為紀(jì)念呂洞賓而修建的一座道教宮觀(guān)，創(chuàng)建于1247年至1358年間，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最大、保存最為完整的道教宮觀(guān)，與北京的白云觀(guān)、陜西戶(hù)縣純陽(yáng)宮并稱(chēng)全真教三大祖庭。它以精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)、富麗堂皇的宮廷建筑
祖國(guó) 2016年13期2016-08-02
- 淺議永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》的線(xiàn)描藝術(shù)
hong?淺議永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》的線(xiàn)描藝術(shù)文/尹臨洪 Yin Lin-hong摘要：《朝元圖》是永樂(lè)宮壁畫(huà)中的杰出代表，它的線(xiàn)描藝術(shù)是中國(guó)繪畫(huà)以線(xiàn)造型的典范，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，令觀(guān)賞者嘆為觀(guān)止?！冻獔D》的線(xiàn)描藝術(shù)魅力主要來(lái)自于三方面：一是線(xiàn)條疏密變化的獨(dú)具匠心；二是線(xiàn)條用筆的無(wú)可挑剔；三是線(xiàn)條變化的鬼斧神工。關(guān)鍵詞：永樂(lè)宮；壁畫(huà)；線(xiàn)條永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)現(xiàn)存藝術(shù)價(jià)值最高保存最完整的壁畫(huà)作品，三清殿的《朝元圖》是其最杰出的代表作。整幅壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉、人物眾
山西檔案 2016年3期2016-07-22
- 永樂(lè)宮《朝元圖》中的陽(yáng)剛之美——壁畫(huà)的另一面
小覷的地位，而永樂(lè)宮壁畫(huà)不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨型制作。《朝元圖》是永樂(lè)宮壁畫(huà)的精髓，從造型藝術(shù)的成就來(lái)講，具有一定的研究和欣賞價(jià)值，值得深入研究。中國(guó)的壁畫(huà)家們正以當(dāng)代文化的開(kāi)拓姿態(tài)，執(zhí)著的追尋和探索。為此，壁畫(huà)家們有必要放眼古今中外，重新喚醒人們的歷史記憶，張揚(yáng)人類(lèi)迄今獲得的藝術(shù)成就，去解讀壁畫(huà)的精神價(jià)值和生命力。關(guān)鍵詞：壁畫(huà);永樂(lè)宮《朝元圖》;陽(yáng)剛之美中圖分類(lèi)號(hào)：J218.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文
文藝生活·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 芮城永樂(lè)宮
張兵永樂(lè)宮，原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，為奉祀道教祖師呂洞賓而建，是中國(guó)道教三大祖庭（芮城永樂(lè)宮、北京白云觀(guān)和陜西重陽(yáng)宮）中規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完整的道教宮觀(guān)。二十世紀(jì)五十年代，因修建三門(mén)峽水庫(kù)，永樂(lè)宮整體遷建至現(xiàn)址——芮城縣城古魏鎮(zhèn)城南村永樂(lè)北路77號(hào)，這是新中國(guó)建立以來(lái)首次完成一處古建筑群的整體搬遷，也是世界建筑史和文物史上一個(gè)空前絕后的壯舉，《人民中國(guó)》雜志社日本專(zhuān)家村山孚撰文稱(chēng)永樂(lè)宮的搬遷“不亞于埃及古代神壁的移筑”。1961年，國(guó)務(wù)院公布永樂(lè)宮為第
文史月刊 2016年8期2016-05-14
- 永樂(lè)宮問(wèn)道（外一章）
蘇揚(yáng)我走進(jìn)永樂(lè)宮，就能永樂(lè)嗎？三清殿光線(xiàn)暗淡，蒙緊的窗簾都是灰色，幾乎感覺(jué)不到山外的日出日落。里面的居民都煉出了仙風(fēng)道骨，不碰人間泥土，不食人間煙火，靈魂上了墻壁，仿佛很習(xí)慣這種生活。是不是恰逢歲迎更始？只見(jiàn)幾百位神仙盛裝朝元，不知道他們正在討論什么重要的話(huà)題？現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，仙人們神情各異， 有的歡喜，有的憂(yōu)慮，有的謙卑， 有的威儀，有的虬髯怒張，有的蹙眉顧盼，有的若有所思……難道天界也包藏著塵世的疾苦憂(yōu)患？或者他們事先已料到我會(huì)到來(lái)？我當(dāng)然有緊迫的事情要
天津詩(shī)人 2015年4期2015-11-14
- 變味的“交往”絆他落馬
他獨(dú)身一人面壁永樂(lè)宮臨摹壁畫(huà)，過(guò)著與世隔絕的生活。17年后，他臨摹的永樂(lè)宮2000多個(gè)人物，展開(kāi)后可鋪滿(mǎn)一個(gè)足球場(chǎng)，被譽(yù)為“移動(dòng)的永樂(lè)宮”。他就是獨(dú)自完成臨摹永樂(lè)宮壁畫(huà)的第一人——湖北襄陽(yáng)畫(huà)家劉庸之。1永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)近代發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的古代壁畫(huà)之一。劉庸之第一次看到《永樂(lè)宮壁畫(huà)》畫(huà)冊(cè)時(shí)就被深深吸引了，覺(jué)得有種無(wú)形的力量牽引著他。1996年4月，劉庸之在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫(huà)室學(xué)習(xí)時(shí)，曾專(zhuān)程趕到永樂(lè)宮?！疤鸷沉?！”他當(dāng)時(shí)便做出了一個(gè)改變一生的決定：將
黨建 2015年10期2015-10-09
- 劉庸之：臨摹永樂(lè)宮壁畫(huà)第一人
他獨(dú)身一人面壁永樂(lè)宮臨摹壁畫(huà)，過(guò)著與世隔絕的生活。17年后，他臨摹的永樂(lè)宮2000多個(gè)人物，展開(kāi)后可鋪滿(mǎn)一個(gè)足球場(chǎng)，被譽(yù)為“移動(dòng)的永樂(lè)宮”。他就是獨(dú)自完成臨摹永樂(lè)宮壁畫(huà)的第一人——湖北襄陽(yáng)畫(huà)家劉庸之。1永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)近代發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的古代壁畫(huà)之一。劉庸之第一次看到《永樂(lè)宮壁畫(huà)》畫(huà)冊(cè)時(shí)就被深深吸引了，覺(jué)得有種無(wú)形的力量牽引著他。1996年4月，劉庸之在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫(huà)室學(xué)習(xí)時(shí)，曾專(zhuān)程趕到永樂(lè)宮?！疤鸷沉?！”他當(dāng)時(shí)便做出了一個(gè)改變一生的決定：將
黨建 2015年10期2015-10-09
- 心之所向永樂(lè)宮
認(rèn)識(shí)魂?duì)繅?mèng)繞的永樂(lè)宮。 ?太原。風(fēng)陵渡。芮城。穿過(guò)蒼翠欲滴的柏樹(shù)林，眼前出現(xiàn)一片掩映在青竹翠柏之中的紅墻綠瓦、規(guī)模浩大的古建筑群，這便是我心之所向的永樂(lè)宮。 ?步入宮門(mén)，只見(jiàn)滿(mǎn)院青翠，花木茂盛，自南向北一條中軸線(xiàn)上，依次排列著龍霓殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿四座高大殿宇，飛檐凌空，畫(huà)棟雕梁，金碧相映，巍峨壯觀(guān)。院子中央有磚砌甬道，甬道兩邊花香撲鼻，芍藥、牡丹爭(zhēng)芳斗艷;丁香、月季瑞氣四溢;青竹、古柏郁郁蔥蔥;合歡、老槐枝繁葉茂?；ㄩg柳下，蜂蝶飛舞，百鳥(niǎo)
翠苑 2015年4期2015-09-06
- 淺析永樂(lè)宮壁畫(huà)的色彩殘缺痕跡
2030）淺析永樂(lè)宮壁畫(huà)的色彩殘缺痕跡成志勇（浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心，浙江 紹興 312030）在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，色彩一直扮演著重要的角色，隨著時(shí)代的變遷、風(fēng)雨的洗禮，好多作品有了殘缺的現(xiàn)象。本文試著對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)的色彩做了殘缺痕跡的分析，試圖從這個(gè)角度探尋傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩的精妙。殘缺痕跡；不完整性；美學(xué)意味永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)重彩畫(huà)的經(jīng)典。它繼承了周朝以下元朝之前歷代中國(guó)壁畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。特別是三清殿的壁畫(huà)，集中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩精妙之大成
文藝生活·中旬刊 2014年3期2014-06-10
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)的文化價(jià)值
書(shū)畫(huà)山西永樂(lè)宮是為紀(jì)念“八仙”中的呂洞賓而修建的。它前后歷經(jīng)一百余年建成，是元代重要的道教圣地。同時(shí)，其壁畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史上也有著極其重要的地位。永樂(lè)宮壁畫(huà)繼承唐、宋繪畫(huà)風(fēng)格，繪畫(huà)技藝精湛，內(nèi)涵豐富、深刻，其深邃的社會(huì)意義令中外學(xué)者驚嘆。許多學(xué)者認(rèn)為，永樂(lè)宮壁畫(huà)具有很高的歷史參考價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究中華文化的重要寶庫(kù)。壁畫(huà)產(chǎn)生的社會(huì)背景永樂(lè)宮壁畫(huà)誕生于元代。而元代的社會(huì)背景又不同于其他朝代。自1260年成吉思汗建立蒙古汗國(guó)至1368年元朝滅亡期間，所有的蒙
北方人 2014年5期2014-04-24
- 文物古建筑保護(hù)規(guī)劃前期調(diào)研的內(nèi)容和方法以永樂(lè)宮保護(hù)調(diào)研為例
的內(nèi)容和方法以永樂(lè)宮保護(hù)調(diào)研為例石謙飛,李 榮(太原理工大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院,山西太原030024)前期調(diào)研是制定文物古建筑保護(hù)規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)之一,是為評(píng)估編制提供全面資料的環(huán)節(jié)。通過(guò)研究總結(jié)前期調(diào)研工作的內(nèi)容和方法可以更完善地制定合理的保護(hù)方案。保護(hù)規(guī)劃前期調(diào)研工作可分步驟進(jìn)行具體的分析和總結(jié),前期調(diào)研分三個(gè)階段:前期準(zhǔn)備、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、資料整理,本文結(jié)合永樂(lè)宮保護(hù)規(guī)劃的實(shí)例進(jìn)行舉例說(shuō)明,并且做出了一些前期工作的新嘗試。通過(guò)對(duì)這三個(gè)階段的深入研究,為保護(hù)規(guī)
- 曹衣吳帶 唐宋遺風(fēng):永樂(lè)宮壁畫(huà)賞析
都極為常見(jiàn)，而永樂(lè)宮壁畫(huà)便是眾多壁畫(huà)資源中十分凸顯的一處大規(guī)模壁畫(huà)群。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)僅存的元代大規(guī)模壁畫(huà)群，其在構(gòu)圖、取材、用料等諸多方面有著十分明顯的自我特征和藝術(shù)魅力，氣勢(shì)恢宏，引人入勝，將壁畫(huà)藝術(shù)與道家文化完美地結(jié)合起來(lái)，對(duì)元代社會(huì)文化和宗教文化的考究有十分重要的意義，而其獨(dú)特的技法與色彩構(gòu)圖也使得永樂(lè)宮壁畫(huà)在藝術(shù)上有很高的研究賞析價(jià)值，與國(guó)內(nèi)其他壁畫(huà)組有著較大的區(qū)別。因而永樂(lè)宮壁畫(huà)一直受到國(guó)內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注。一、歷史文化背景 宗教文化涵蓋了
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的影響
宗宏崗永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的影響宗宏崗永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)的奇葩，它代表了傳統(tǒng)工筆重彩繪畫(huà)在元代取得的最高成就。從宏偉的構(gòu)圖、絢麗的色彩和高超的線(xiàn)描技巧等方面分析了永樂(lè)宮壁畫(huà)對(duì)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的影響。當(dāng)代工筆人物畫(huà)要繼承和發(fā)揚(yáng)永樂(lè)宮壁畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，拓寬和創(chuàng)造出更多的表現(xiàn)手法，復(fù)興和推動(dòng)中國(guó)重彩人物畫(huà)的發(fā)展。永樂(lè)宮壁畫(huà)；藝術(shù)特色；構(gòu)圖；色彩；線(xiàn)描中華文化歷來(lái)有重視伸延和借鑒的傳統(tǒng)，當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)文化理念和藝術(shù)精神基礎(chǔ)上的拓展