彭天力

摘要：生命意識(shí)在文學(xué)作品中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是文學(xué)作品研究中經(jīng)常接觸到的。唐宋時(shí)期是詩歌文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，唐代詩歌里充沛著濃厚的生命主題。本文以四杰中王勃的詩歌為專題，從王勃詩歌中生命意識(shí)的表現(xiàn)、成因及其詩歌生命意識(shí)的價(jià)值這三個(gè)方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：王勃;生命意識(shí);詩歌

何為生命意識(shí)？通俗來講就是用詩歌的方式來抒寫自己內(nèi)心的情感，即在生活里遭遇到的事物引起內(nèi)心的感觸。初唐四杰等人的詩歌創(chuàng)作在“生命”這一主題上具有典型性，這些人的成就也對(duì)后世許多文人墨客的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。目前學(xué)界對(duì)王勃詩歌的評(píng)析較多，但對(duì)王勃詩歌與生命意識(shí)的研究是欠缺的。與此同時(shí)，這些學(xué)者經(jīng)常將事物單一化，輕視了生命這一問題的繁雜性，沒有將單個(gè)作者、單個(gè)作品中表現(xiàn)的生命觀念置身于寬廣的時(shí)空條件下去了解，這是研究王勃詩歌以及其詩歌體現(xiàn)的生命意識(shí)的不足之處因此，我們通過研究生命意識(shí)在王勃詩歌中的體現(xiàn)，探討關(guān)于王勃詩歌生命意識(shí)的成因以及其價(jià)值與意義。

一、生命意識(shí)在王勃詩歌中的體現(xiàn)

（一）生活詩作所蘊(yùn)含的生命意識(shí)

1.建功立業(yè)的生命抉擇

唐朝是一個(gè)綜合國力空前強(qiáng)盛的王朝，國土廣袤，人民生活水平較高。在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代條件下，文人墨客表現(xiàn)出前所未有的關(guān)注政治現(xiàn)實(shí)生活的情懷。王勃的人生充滿著曲折，如同拋物線式的人生發(fā)展軌跡，前期高昂向上，后期的政治生涯猶如跌落泥潭沼澤而深陷其中。在被皇上下令逐出沛王府之前，他對(duì)政治生活滿懷激情，對(duì)人生充滿期望，詩歌風(fēng)格傾向于壯闊明麗、昂揚(yáng)向上，展露了他積極樂觀的情懷。我們常說自古英雄出少年，王勃就是一位年少才聰慧、意氣風(fēng)發(fā)的詩人。年少時(shí)期，他建功立業(yè)與進(jìn)取的情懷尤為熱切。在他創(chuàng)作的眾多描寫春色的詩歌中，流露出報(bào)效國家的熱切期望。

在詩歌《送杜少府之蜀州》中，王勃在和友人分別時(shí)，通過“知己”“比鄰”“歧路”“宦游”等意象的描寫刻畫，以一往無前的雄心壯志與友人共勉，不茍同于那些意志消沉、終日惶惶之人。詩句“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！本秃芎玫乇磉_(dá)王勃內(nèi)心的情懷，充滿著對(duì)建立功勛的豪言壯語。

2.關(guān)注百姓反映現(xiàn)實(shí)生活的生命情緒

王勃詩中以關(guān)注黎民百姓反映實(shí)際生活的這一類話題較多，同時(shí)也蘊(yùn)含著濃厚的現(xiàn)實(shí)生活意義，表達(dá)了王勃對(duì)現(xiàn)實(shí)人生清晰的認(rèn)知和對(duì)黎明蒼生的關(guān)心。

體現(xiàn)百姓黎明艱難勞動(dòng)生活的詩歌，例如在《泥溪》中，他對(duì)下層老百姓每天艱苦勞作卻遭受苦難而憤憤不平，他牽馬登上高山的岔道，滿心憤懣，感慨而言：“泛水雖云樂，勞歌誰復(fù)知？”。前半部分通過江濤之險(xiǎn)、山峰之危來描寫古道之難，后半部分“勞歌”一詞是點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了詩人對(duì)船工、馬夫等下層人民的深切同情，以及對(duì)黑暗社會(huì)和苦難生活的痛訴。

（二）生命詩作所蘊(yùn)含的生命哲思

1.宇宙永恒、物是人非的感慨

宇宙永恒、人生短暫的感嘆是絕大多數(shù)文人墨客用來創(chuàng)作詩歌的一大主題。詩人王勃亦如此，如在《別薛華》一詩中：“悲涼千里道，凄斷百年身?！甭吠究v橫，轉(zhuǎn)眼云煙，這是他對(duì)一生深切的思索和對(duì)宇宙永恒的一種感嘆。就好比他的詩作《滕王閣》所展現(xiàn)出一種對(duì)時(shí)空對(duì)永恒的慨嘆，展現(xiàn)出一幅雄偉明麗的畫卷。前四句繪畫了河流激永，云霧縹緲，山雨將來時(shí)的畫面，在這樣波瀾壯闊的美景之下，滕王閣直聳云巔，如此瑰麗，如此雄偉。“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?！辈恢挥X，物是人非，滕王閣己經(jīng)沒落了，遙想當(dāng)年，滕王閣該是多么的繁華，現(xiàn)如今，歌舞鬧曲早已不存。詩中以簡短的吟曲與永存的長河對(duì)照，展現(xiàn)了無窮之空間與悠久之歲月的布景，表達(dá)了詩人深切的慨嘆之情。

2.時(shí)世牽制、壯志未酬的感嘆

王勃自幼生活在濃厚的書香家庭，因此對(duì)文學(xué)、政治的接觸是較多的。他從小便流露出在仕途上的政治愿望，在仕途生涯的初期，他受到了統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)。但是好景不長，后因禍?zhǔn)卤涣T官入獄。排擠、責(zé)難都向他涌來，因此他對(duì)一心想要建功立業(yè)卻壯志未酬的煩苦之情便有了深刻的體味。比如在《重別薛華》的詩句中，他將原來的“無為在岐路，兒女共沾巾”改成了“窮途惟有淚，還望獨(dú)澘然”。此時(shí)、此地、此景毫無壯麗豪言之胸懷，唯有慘淡的景物以及苦澀至極，難以言喻的情懷。文中感嘆的不光是與朋友的難舍難分之情，也包含著對(duì)時(shí)世牽制、壯志未酬的感嘆。

二、關(guān)于王勃詩歌生命意識(shí)的成因

（一）時(shí)代召喚致使王勃改革詩風(fēng)從而展現(xiàn)出昂揚(yáng)的生命意識(shí)

初唐詩歌流行“上官體”，是對(duì)六朝形式主義詩歌風(fēng)格的傳承，王勃以自主創(chuàng)作實(shí)踐去革除齊梁弊端，打破宮體詩狹隘的思想、形式、內(nèi)容，擴(kuò)展了詩歌在題材方面的運(yùn)用，并將詩歌“從宮廷引向市井，從臺(tái)閣移至江山塞漠”，矯正了詩的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格發(fā)展之路，對(duì)唐詩的進(jìn)一步成長和繁榮起了重要作用。其詩風(fēng)總體展示出壯闊明麗、雄放剛健、昂揚(yáng)向上的詩歌特色。如《重別薛華》“樓臺(tái)臨絕岸，洲清亙長天”，不論是游歷之際，又或者和友人分別，所望之物均是高聳入云之山河，雄偉遼闊之景物，王勃在自然山水中加入濃厚的志趣情懷，流露出對(duì)祖國壯麗山川的迷戀之情。表達(dá)了王勃對(duì)雄美壯闊大好山河的追尋與渴望，體現(xiàn)出其詩歌壯闊明麗、高昂向上的特色，也展現(xiàn)了他昂揚(yáng)的生命意識(shí)，為后人所稱贊。

（二）詩人自身的才情與理想抱負(fù)是其詩歌表現(xiàn)出生命意識(shí)的又一因素

王勃自幼聰明勤學(xué)，有神童之稱，“道未成而受祿，”（1）在關(guān)心國家政事的同時(shí)，對(duì)于唐王朝統(tǒng)治者擴(kuò)大領(lǐng)域，戰(zhàn)役戰(zhàn)爭后帶來的許多弊病，不忘直言進(jìn)諫，反對(duì)唐統(tǒng)治者戰(zhàn)爭侵略，反對(duì)討伐他國。他果敢陳述了內(nèi)心的真實(shí)想法，劉右相發(fā)現(xiàn)后極度詫異，認(rèn)為其是年少有為的天才。由此我們可以看到王勃的才情和抱負(fù)。他的創(chuàng)作大多表現(xiàn)出一種雄大廣闊、積極向上的特色。

王勃生活在唐王朝的繁榮時(shí)期，在這空前強(qiáng)盛的土壤中生長的唐詩應(yīng)該是不同凡響，與唐王朝相互匹配。王勃在變化無常的詩壇中，風(fēng)雨無阻，激情昂揚(yáng)，歌唱新的人生，展現(xiàn)人生才華，抒發(fā)人生感悟。王勃的詩歌開闊而明朗，情感真摯而感人。即便后來遭受排斥被下令驅(qū)逐，他也沒有喪失對(duì)生活的信念，依舊對(duì)未來滿懷著期望，揣著奮發(fā)向上的豪情來頌揚(yáng)時(shí)代，贊美生活。這是其詩歌展現(xiàn)高昂生命意識(shí)的又一大因素。

三、王勃詩歌生命意識(shí)的價(jià)值與意義

（一）逐漸走向成熟的哲理性人生思考

唐初詩壇仍然籠革于齊、梁的文化氛圍之中。哲學(xué)上講，矛盾是事物發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力，初唐文學(xué)尤其是詩歌文學(xué)就是處于矛盾最大化的時(shí)期。位居“初唐四杰”之首的王勃，在走出的深谷泥潭的嘗試中，邁出了艱難的步展，他的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐也具有典型意義。詩人從創(chuàng)作題材的開拓入手，通過描寫小到個(gè)體、大到國家，祖國山河、萬里江山在他的文采下躍然紙上，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在這一艱難的人生歷程中王勃逐漸有了富含哲理性的人生思考。

（二）對(duì)文學(xué)思想逐漸深入的認(rèn)識(shí)與價(jià)值

唐朝時(shí)期對(duì)于文學(xué)思想的研討是我國詩歌文學(xué)發(fā)展史上的一次創(chuàng)新，對(duì)于王勃文學(xué)思想的界定我們可以把它稱之為：注濁世之清流，奠后世之根基。在他的作品中，兼融前朝緣情壯麗與初唐宏偉豪放于一身，既是對(duì)前朝詩風(fēng)的舍棄，又是對(duì)繁唐詩風(fēng)的召喚。王勃第一個(gè)文學(xué)主張是“詩以言志”，他認(rèn)為寫詩就要言之有物，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)內(nèi)心的真摯情感。正是在這種文學(xué)思想的指引下，才讓人體會(huì)到真切的情感。這些帶有現(xiàn)實(shí)主義的詩句，使詩文內(nèi)容更顯深沉濃厚。為詩歌的寫實(shí)題材的發(fā)展注入了生機(jī)與活力。

四、結(jié)語

初唐詩歌文學(xué)是唐詩發(fā)展階段的重要時(shí)期。以王勃為首的初唐文人對(duì)清新明快、曠達(dá)率真的生命的主題自我追尋，為盛唐詩文學(xué)的興盛開創(chuàng)了優(yōu)良基礎(chǔ)。詩人們的格局更加曠遠(yuǎn)，詩歌的內(nèi)容、形式、思想，從宮苑流向市郊，從樓臺(tái)轉(zhuǎn)向塞漠。他們的詩歌，蘊(yùn)含著更多的生活感悟，上升到更高的人生、自然、社會(huì)、宇宙相統(tǒng)一境界。他們將單個(gè)事物的衰亡的意義建立在生命的價(jià)值與意義之上，在對(duì)生命短暫的感慨中，充斥著一種曠達(dá)率真的氣勢(shì)。詩人王勃的詩歌創(chuàng)作為初唐文學(xué)融入了一股清流，拓展了詩歌創(chuàng)作題材的范圍，在作品的生命主題上做了大量的研究，對(duì)后世詩歌的創(chuàng)作有著極大的貢獻(xiàn)與價(jià)值。

注釋：

蔣清斕.王子安集注[M].上海：上海古籍出版社，1995：65.

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