居曉玲

【摘 要】鄉(xiāng)村振興作為解決“三農(nóng)”問題的重要實現(xiàn)形式，近年來被黨和國家高度重視?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實現(xiàn)離不開鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為實現(xiàn)文化振興的重要載體，在促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興道路上有著無比強大的推動力?？扇缃?，許多非遺手藝在漫長的流傳過程中，漸漸被忽視、被遺忘，面臨著前所未有的發(fā)展困境。本文以文化古城開封市為例，分析了開封市非遺手藝發(fā)展現(xiàn)狀，并針對開封市傳統(tǒng)手藝面臨著受眾群體小、實用性受限、成本高、銷售渠道單一等難題，提出了豐富產(chǎn)品形式、拓展?fàn)I銷模式、形成品牌意識、普及非遺教育等一系列對策與建議來創(chuàng)新發(fā)展非遺手藝。

【關(guān)鍵詞】非遺；傳統(tǒng)手工藝；創(chuàng)新；鄉(xiāng)村振興

一、引言

傳統(tǒng)手工藝是中華兒女?dāng)?shù)千年來智慧的結(jié)晶，蘊含著中華民族的文化價值觀念。然而，高效率的自動化工藝給低效率的純手工藝帶來了巨大沖擊，傳統(tǒng)手工藝品面臨“市場需求的小眾性”發(fā)展難題，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展逐漸走向沒落。為了實現(xiàn)文化振興，國家政府當(dāng)前給予了傳統(tǒng)手工藝前所未有的高度重視。從黨的十八屆五中全會“加強文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的正式提出到2017年3月國務(wù)院發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，傳統(tǒng)工藝的振興之路從未止步。

開封市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是開封的傳統(tǒng)文化象征，承載著開封千年文化史。如果這些非物質(zhì)文化得不到完善的保護(hù)，那么文化的韻味將消散，古城的魅力也將不再。所以，我們應(yīng)該高度重視非遺手藝的保護(hù)，特別是那些被淹沒在角落里的傳統(tǒng)手藝，我們呼吁大家去拯救這些“垂危”的手藝，挖掘它們別樣的魅力，去保護(hù)好和傳承好它們，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

二、開封市非遺手藝發(fā)展現(xiàn)狀和困境

（一）基本情況

2015年初，開封市率先提出“文化+”理念，旨在將文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，實現(xiàn)“開封文化”向“文化開封”的美麗蛻變。此后，通過一系列大型文化主題系列報道等形式來宣揚“文化美”，展現(xiàn)“非遺”特色。截至目前， 開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫、汴繡等9個項目成功入選國家級“非遺”保護(hù)名錄；針灸銅人、北宋官瓷燒制技藝等44個項目成功入選省級“非遺”保護(hù)名錄，另有8人入選國家級非遺代表性傳承人。

為了宣傳、保護(hù)和傳承好開封市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開封市還成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，并組織協(xié)會對外交流，將作品推介與展銷出去，讓更多的人了解開封非遺文化。此外，汴繡作為開封市非遺傳統(tǒng)手藝的典型代表，開封市成立了汴繡創(chuàng)作研究室。

（二）發(fā)展困境

1.受眾群體小，實用性不高

現(xiàn)在很多的手藝品主要面臨著實用性問題，沒有生活必需品的屬性，人們可能在旅游時買來留作紀(jì)念，或是買回家作為擺飾美觀用，也大都是一次性消費，并沒有回購的傾向。因此，多數(shù)傳統(tǒng)手藝品因為僅僅停留在藝術(shù)價值上，在實用性方面有所限制，難以形成可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)的手藝品也只有從事藝術(shù)領(lǐng)域多年的資深藝術(shù)家們或是一群熱愛藝術(shù)的青年們愿意去靜下心細(xì)細(xì)品味和鑒賞。

2.成本高，效率低

與借助現(xiàn)代器械制作的工藝品相比，許多單靠手工的工藝品在效率上就遜色了很多。就拿木板年畫來說，要想完成一副完整的作品，得經(jīng)過畫、貼、刻、上色等十幾道工序，光制作一個底板，短則三四個月，長則一年多。一幅看似簡單的年畫，殊不知經(jīng)過多少次打磨與潤色才能呈現(xiàn)在我們眼前。因此，這樣慢工出細(xì)活的作品耗時、耗力，還伴著制作過程中的不確定性，也自然無法適應(yīng)現(xiàn)代化要求。

3.銷售渠道窄，知名度不高

現(xiàn)在開封市多數(shù)非遺手藝雖然在省級或是市級“非遺”項目里，并沒有建立各自的品牌特色，自然也就不被大眾所熟知。再加上銷售方式過于單一，僅僅停留在線下小范圍內(nèi)的宣傳，未通過其他平臺延伸業(yè)務(wù)。同時自身缺乏一定的創(chuàng)新性，傳統(tǒng)手藝的魅力無法真正地展現(xiàn)出來，也就難以吸引人們的眼球，刺激購買的欲望。

三、開封市非遺手藝創(chuàng)新發(fā)展對策

針對開封市目前的非遺手藝發(fā)展情況，本文創(chuàng)新提出將村落的手工作坊與城市所建立的文化民俗街對接，以末端村落手工作坊為基點，線上市集為聯(lián)動機制，民俗街為前端舞臺，城市青年文化從業(yè)者與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝手工者雙方聯(lián)動，回歸傳統(tǒng)根基，煥發(fā)傳統(tǒng)文化新活力，重塑鄉(xiāng)賢文化，弘揚主流價值，助力鄉(xiāng)村振興。

（一）開拓創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝品營銷模式

以“線上+線下”的一體模式進(jìn)行銷售，線下對接文化街，以文化圈或文化節(jié)的活動形式，每月定期舉辦傳統(tǒng)工藝民俗展示活動，吸引廣大愛好者與普通民眾參與其中。通過現(xiàn)場制作、現(xiàn)場銷售、親身參與體驗的形式賦予傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品與傳統(tǒng)手藝創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)涵，為城市文創(chuàng)從業(yè)者與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)匠人獲取經(jīng)濟利益；線上采取創(chuàng)意市集的模式，指定日開放，可以進(jìn)行預(yù)約定制或是直接付款購買，同時可以觀看視頻感受到傳統(tǒng)手藝的歷史感。另外，還可以開展線上軟文活動，鼓勵消費者分享傳統(tǒng)文化情結(jié)，訴衷情，覓知己，展示傳統(tǒng)技藝風(fēng)采。開展撰寫宣揚“傳統(tǒng)手藝文化”、“傳統(tǒng)手藝情感”的軟文，并將優(yōu)秀文章刊登在公司報紙雜志上面，在全社會激發(fā)與培育“傳統(tǒng)手藝情感”。

（二）設(shè)立村落工坊，形成品牌模式

以政府主導(dǎo)根據(jù)傳統(tǒng)技藝村落資料庫選定候選村落，設(shè)立村落手工作坊，各個工坊以整體匠人最擅長的手工藝品為主打產(chǎn)品，以最純真的手工藝，形成自己的特色品牌，打造“一坊一品牌”的模式，有固定的手工作坊，能夠保證質(zhì)量，傳統(tǒng)手工藝者們利用自己的老手藝，借助現(xiàn)代設(shè)備，提高制作效率，這對于傳統(tǒng)手工藝者們來說是錦上添花。同時，也有利于“線上+線下”模式的穩(wěn)定實現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的魅力得以展現(xiàn)，客戶與匠人的溝通得以便利。

（三）對接城市文化街，豐富產(chǎn)品形式

文化民俗街就是一個實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變平臺，主要采取線下體驗式售賣，老工匠們將自己的手工藝品展示出去，城市的青年藝術(shù)家們可通過交流平臺，與工匠們直接進(jìn)行面對面交談或者是遠(yuǎn)程視頻通話展開傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)思維的融合，青年文創(chuàng)者們結(jié)合個人的新時代藝術(shù)理念，將原始的手工藝品進(jìn)行創(chuàng)意改造，賦予全新的藝術(shù)價值，購買者可以通過深度體驗購買產(chǎn)品，青年文創(chuàng)者可以聆聽大眾需求，進(jìn)行個性化改編，創(chuàng)作出一批有老傳統(tǒng)手藝、新時代價值的手工藝品。

（四）普及非遺文化教育，提升社會的文化意識

將非遺文化教育以進(jìn)高校、入社區(qū)、下鄉(xiāng)村、遍街道等形式進(jìn)行全覆蓋普及，通過小分隊宣講，騰訊QQ、微博等線上平臺互動，代理人推廣等多種途徑進(jìn)行非遺文化教育的宣傳，讓學(xué)習(xí)非遺文化現(xiàn)象在全社會蔚然成風(fēng)，形成一種積極的文化氛圍。其中高校是非遺手藝傳承下去的中堅力量，要讓非遺文化教育進(jìn)入學(xué)生課堂，豐富課余生活，讓當(dāng)代大學(xué)生了解非遺手藝這一種小眾文化，深刻感受到非遺手藝獨有的價值和魅力，激發(fā)他們主動去傳承并發(fā)揚這種偉大非遺精神的熱情。對于農(nóng)村而言，基本上各個村落都保留著一份最擅長的傳統(tǒng)手藝，通過廣泛講習(xí)、生動講述將非遺手藝的魅力展示出來，激發(fā)這一群傳統(tǒng)匠人們重拾老手藝的信心，將一項項靈巧絕妙的手藝重新帶入人們的生活中。

【參考文獻(xiàn)】

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