李建明 陳迎

摘 要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中表明地區(qū)文化的特點(diǎn)，造就具有地區(qū)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，滿足社會(huì)的人才需求，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的燃眉之急。作為湖南地方高校的主要藝術(shù)設(shè)計(jì)，它探索了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)的活躍美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的文化對(duì)接并以藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，具有當(dāng)?shù)匚幕厣?，使其教育專業(yè)，形成獨(dú)特的學(xué)校辦學(xué)功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;當(dāng)代藝術(shù)教育;文化對(duì)接

0 引言

由于這一新領(lǐng)域的引入與我國(guó)中學(xué)和高等教育的廣泛推廣，以及近年來(lái)教育變化的進(jìn)一步淺顯，“設(shè)計(jì)”作為西方藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)概念引入我國(guó)的時(shí)間還不長(zhǎng)。“設(shè)計(jì)”被分解為人們的流行藝術(shù)概念。另外，通過(guò)這種分解，設(shè)計(jì)是從高層象牙塔中進(jìn)行的，并逐步進(jìn)入一般家庭并成為生活的一部分。由于設(shè)計(jì)總是文明的，在文明的過(guò)程中設(shè)計(jì)總是平庸和平坦的，這種平庸的平面表現(xiàn)是多方面的，而藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏傳統(tǒng)文化是最重要的方面。我們都知道藝術(shù)的本質(zhì)是追求完美卓越，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中探索地方文化的特征，將西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與當(dāng)?shù)匚幕?lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)和培養(yǎng)具有地域特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足社會(huì)多樣的人才需求。

1 傳統(tǒng)的審美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的交接

大家都知道，傳統(tǒng)文明是指在一個(gè)地區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期構(gòu)成和發(fā)展起來(lái)的一種特征，“兼收并蓄”為文化內(nèi)涵和特點(diǎn)的文化區(qū)域。傳統(tǒng)文明博大精深，只要取其精華，去其糟粕，就能突出它在審美理念上的情懷，加上藝術(shù)設(shè)計(jì)師的手法就能使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)相結(jié)合。

在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品與本土文化精神缺失，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的都是歐美的社會(huì)背景下實(shí)行的，而傳統(tǒng)的浪漫情懷就成為稀少的文化遺產(chǎn)了。假如我們?cè)谠O(shè)計(jì)中融入這種浪漫情懷，將形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并展現(xiàn)出地方特色。當(dāng)今社會(huì)，一些本土知名的設(shè)計(jì)師都在試圖延續(xù)傳統(tǒng)的浪漫情懷。比如湖南衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，一個(gè)簡(jiǎn)略的橢圓輪廓，外加一缺口，形成魚的“大寫意”，核心像一粒米的“寫照”的放大標(biāo)記，寓意為“魚米之鄉(xiāng)”。藝術(shù)教育必須投入到實(shí)踐的創(chuàng)作中，而且還要注意搜集傳統(tǒng)文化資料和案例，以此教育學(xué)生將事半功倍。

2 文化思想路線與創(chuàng)新藝術(shù)的交接

儒家文明一直是中國(guó)古代社會(huì)的主流文化，但自漢武帝以來(lái)，前哨時(shí)期的創(chuàng)新精神和束縛精神已被拋棄，其道德觀不斷得到展現(xiàn)。清朝以來(lái)，魏源、曾國(guó)藩等人都獲得了很大的啟發(fā)，他們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)都有極高的知名度，為拯救國(guó)家付出了巨大努力。而現(xiàn)代文化的思想路線是“認(rèn)識(shí)事物”，實(shí)事求是。這種思維的最大特點(diǎn)是沖破封建思想的束縛，大膽創(chuàng)作。藝術(shù)的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)對(duì)新事物的認(rèn)知，這種文明翻新思維是藝術(shù)發(fā)展的最大前進(jìn)能源。

每個(gè)地方的藝術(shù)設(shè)計(jì)都有很多作品，這些作品都體現(xiàn)了這種思想路線，或是這種思想路線的產(chǎn)物。比如長(zhǎng)沙主題餐廳的裝飾設(shè)計(jì)也可以作為演繹，在設(shè)計(jì)主題餐廳時(shí)，國(guó)際知名設(shè)計(jì)師登琨艷曾到長(zhǎng)沙江崗鎮(zhèn)參觀10次以上，深入地學(xué)習(xí)，以改善該地區(qū)的元素，目的是重建充滿活力的清新的新型湖湘文化，最終這條設(shè)計(jì)路線取得了巨大成功?，F(xiàn)在我們?cè)谶@家餐廳不僅可以品嘗到美味的湖南特色菜，還可以體會(huì)湖南文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

總之，“實(shí)事求是”是文化開展的思想道路，也是藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的藝術(shù)應(yīng)該一以貫之的思想。在藝術(shù)教育中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，給學(xué)生帶來(lái)靈感，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。

3 傳統(tǒng)的審美與現(xiàn)在藝術(shù)的多樣性交接

實(shí)際上，我們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，并使其成為本地文明的一個(gè)組成部分。油畫作品《毛澤東》的誕生既受到幸福文化的影響，也是當(dāng)代藝術(shù)家交流與溝通的結(jié)果，更是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生影響的外在表現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)大師黃永玉應(yīng)用的是一種惡作劇和藝術(shù)兼容的創(chuàng)作方法。此外，長(zhǎng)沙世界之窗的設(shè)計(jì)、長(zhǎng)沙中天廣場(chǎng)的建設(shè)，以及前文提到的湖南衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等都是湖湘地域文化發(fā)展的結(jié)果，另外，是對(duì)作者的國(guó)際視野和先進(jìn)文化觀念進(jìn)行分析研究的結(jié)果。無(wú)論如何，要接受和理解各種藝術(shù)設(shè)計(jì)概念并走向世界，這些都是一種成功的實(shí)踐。

4 結(jié)語(yǔ)

春去秋來(lái)，時(shí)光飛逝，我們渴望在微風(fēng)中度過(guò)一個(gè)涼爽的夜晚，伴著明月和文化果實(shí)。詩(shī)歌是自我滿足的產(chǎn)物，文化是精神的結(jié)晶，這是我們寶貴的財(cái)富，不要拋棄經(jīng)典，請(qǐng)堅(jiān)守我們的信仰，隨著技術(shù)創(chuàng)新，收獲更多的文化成果。

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作者簡(jiǎn)介：李建明（1981—），男，湖南同縣人，碩士研究生，中級(jí)職稱，研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)。