鐘慧云

摘 要：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致人類生態(tài)環(huán)境日益惡化，自然資源、能源的消耗使地球的生態(tài)平衡遭到破壞，該背景下可持續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)初期建立的包豪斯學(xué)院，作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)源地，它所提倡的三大基本理念對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)具有非常深刻的影響。包豪斯學(xué)院提倡人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律法則，其理念與20世紀(jì)下半葉所提倡的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等理念本質(zhì)上是一致的。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計(jì);綠色設(shè)計(jì);生態(tài)設(shè)計(jì);包豪斯

0 引言

為實(shí)現(xiàn)人類生活質(zhì)量生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，人類通過(guò)利用設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，促進(jìn)了可持續(xù)設(shè)計(jì)（Design for Sustainability）的發(fā)展。直到20世紀(jì)下半葉，人類開始真正意識(shí)到工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境的不利影響。隨著人類科技文明的飛速進(jìn)步，設(shè)計(jì)師在改造世界和創(chuàng)造世界的同時(shí)，設(shè)計(jì)思想的演變?cè)诓煌A段有不同的特點(diǎn)，其共同點(diǎn)都是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題進(jìn)行反思。可持續(xù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展演變，大致經(jīng)過(guò)了綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)理念不管是在過(guò)去、當(dāng)下還是未來(lái)，都將成為社會(huì)發(fā)展必須遵循的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略思想。

早在20世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯院校就提出了三大基本理念：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一;設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該遵循自然規(guī)律法則。其三大基本理念體現(xiàn)出人類意識(shí)到要與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)活動(dòng)以人為本，一方面體現(xiàn)出早期可持續(xù)設(shè)計(jì)的雛形，同時(shí)也是設(shè)計(jì)界對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)較早的反思。從20世紀(jì)下半葉至今，可持續(xù)設(shè)計(jì)理論一直在指導(dǎo)著設(shè)計(jì)實(shí)踐。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想影響著人類生活的方方面面，包括建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域、環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由此全面地促進(jìn)社會(huì)一直在發(fā)展進(jìn)步，人類文明不斷豐富。

1 可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念

可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）的概念是自然保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟（IUCN）于1980年首次提出的。1983年聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)邀請(qǐng)官員、組委會(huì)耗時(shí)三年潛心研究全球發(fā)展和環(huán)境問題，1987年出版了研究成果《我們共同的未來(lái)》，報(bào)告首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念：發(fā)展除了為滿足當(dāng)代的需求，并不需要損及后代滿足其自身的需要。[1]

1.1 國(guó)外可持續(xù)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

英國(guó)于20世紀(jì)末第一次正式提出可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，這是可持續(xù)設(shè)計(jì)第一次涉及設(shè)計(jì)界。美國(guó)設(shè)計(jì)師維克多·巴巴納克是最早呼吁人類共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的設(shè)計(jì)師之一，他的設(shè)計(jì)倫理是“以人為本”，他的著作《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)——人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)變化》（Design for the Real World）一書中清楚地認(rèn)識(shí)到人類生態(tài)資源能源的有限性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。[2]

維克多·巴巴納克認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循三個(gè)原則：一是設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為少數(shù)富裕國(guó)家服務(wù)，他強(qiáng)調(diào)為第三世界人民服務(wù);二是設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人群服務(wù)，同時(shí)也必須考慮到為殘疾人服務(wù);三是設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源和能源使用問題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)生態(tài)資源服務(wù)。[2]

1.2 國(guó)內(nèi)可持續(xù)設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的研究最早于江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院所接觸，他們將社會(huì)創(chuàng)新概念融入教學(xué)中，并針對(duì)現(xiàn)狀設(shè)計(jì)了相應(yīng)的可持續(xù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。我國(guó)不僅有專業(yè)的學(xué)者對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理論有深入的研究，也有著名高校清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、江南大學(xué)、湖南大學(xué)等高校的設(shè)計(jì)分院在2009年聯(lián)合發(fā)起社會(huì)創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟?？梢娢覈?guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的重視，更重要的是強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)研和生活方式的研究，借助人類學(xué)的田野調(diào)查方法深入發(fā)現(xiàn)和解決問題。[3]

1.3 可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

（1）可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。可持續(xù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，是隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展而變化的，亦是在整體設(shè)計(jì)上的持續(xù)性創(chuàng)新，并將成為21世紀(jì)的主要設(shè)計(jì)戰(zhàn)略思想?，F(xiàn)代化社會(huì)給人類帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)生活的豐富，同時(shí)也產(chǎn)生了不同的環(huán)境問題，這就要求設(shè)計(jì)師有階段性、針對(duì)性的解決方案且長(zhǎng)期堅(jiān)持可持續(xù)理念，促進(jìn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧平衡發(fā)展。可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種動(dòng)態(tài)思想，要求設(shè)計(jì)應(yīng)具有足夠的彈性以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)基于環(huán)保意識(shí)將設(shè)計(jì)活動(dòng)朝可持續(xù)方向發(fā)展，綜合考慮各種影響因素，嘗試將環(huán)保的設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，甚至努力建構(gòu)循環(huán)利用的可持續(xù)設(shè)計(jì)模式，達(dá)到產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的目的，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品部件乃至整體的重新利用建立節(jié)省資源的設(shè)計(jì)模式。[4]可持續(xù)設(shè)計(jì)對(duì)于所有的設(shè)計(jì)人員，都是一個(gè)全新的課題。當(dāng)務(wù)之急在于轉(zhuǎn)變觀念，即轉(zhuǎn)變環(huán)境觀、轉(zhuǎn)變審美觀、轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀。[5]

（2）遵循自然規(guī)律和客觀法則。人類對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有階段性，在不同時(shí)期所體現(xiàn)的抽象形態(tài)和側(cè)重點(diǎn)略有不同。設(shè)計(jì)師從深層次探索設(shè)計(jì)與人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，可持續(xù)設(shè)計(jì)理論經(jīng)歷了不同階段。從20世紀(jì)上半葉直到今天，具有可持續(xù)設(shè)計(jì)雛形的是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的三大基本理念之一：設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律和法則。從根本而言，其所提倡的是人與自然和諧相處，保持自然生態(tài)的平衡，同時(shí)又推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，該理念是非常理性、科學(xué)、具有前瞻性的設(shè)計(jì)理念。

（3）綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)。20世紀(jì)下半葉提出與可持續(xù)設(shè)計(jì)理念相似的理念是綠色設(shè)計(jì)。20世紀(jì)六七十年代，環(huán)境污染的情況日益加劇，西方國(guó)家公害事件層出不窮，環(huán)境問題不斷困擾著人類。人類開始真正意識(shí)到工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境問題。設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任心回歸，他們通過(guò)對(duì)工業(yè)化造成的環(huán)境污染問題進(jìn)行反思，深刻意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的日益惡化，試圖找到緩解人類生存壓力的方法，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐。由此萌發(fā)了新的設(shè)計(jì)思想，綠色設(shè)計(jì)理念是以環(huán)境保護(hù)和自然資源能源保護(hù)為核心概念，綠色設(shè)計(jì)是讓人類生產(chǎn)和設(shè)計(jì)行為能夠符合可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境的可持續(xù)?，F(xiàn)代社會(huì)綠色設(shè)計(jì)沖破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)糾結(jié)于外形和功能的藩籬，將目光投向自然生態(tài)，而可持續(xù)設(shè)計(jì)則發(fā)展為一個(gè)更廣大的，試圖通過(guò)設(shè)計(jì)解決自然、社會(huì)和人的問題的系統(tǒng)方法。[6]

20世紀(jì)80年代綠色設(shè)計(jì)的探索還在繼續(xù)，但其重點(diǎn)則是側(cè)重于生態(tài)環(huán)境問題，依然堅(jiān)持從以人為本出發(fā)，其解決的主要矛盾是生態(tài)環(huán)境的污染。生態(tài)設(shè)計(jì)力求人類與自然的和諧發(fā)展，自然環(huán)境生態(tài)資源的持久穩(wěn)定發(fā)展是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，其與綠色設(shè)計(jì)共同之處都是對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題的反思。隨著生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)峻，設(shè)計(jì)師竭力緩解工業(yè)化造成的生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源的消耗。

2 包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

2.1 包豪斯三大基本理念

包豪斯是一所發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)院，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有積極的作用，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域包含了人類生活的方方面面。美國(guó)設(shè)計(jì)師維克多·巴巴納克的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想與學(xué)院所提出的“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”從根本上而言理念是一致的，另一方面也體現(xiàn)了工業(yè)化迫使人類尋求人與社會(huì)與環(huán)境的和諧友好相處。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)倫理方面，提出了三個(gè)基本理念：第一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一;第二，設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;第三，設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。其基本理念促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展。其設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的是非常理性化、科學(xué)化和系統(tǒng)化的理念，全面地為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展考慮，也將現(xiàn)代設(shè)計(jì)由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。

2.2 設(shè)計(jì)理念的對(duì)比

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念與包豪斯遵循自然規(guī)律和客觀法則的設(shè)計(jì)理念在根本上是一致的。人類生活的可持續(xù)發(fā)展必須遵循自然規(guī)律和客觀法則，堅(jiān)持以人為本，共同目標(biāo)都是維持人類與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。包豪斯積極倡導(dǎo)普通大眾的設(shè)計(jì)，但其是由精英締造的。包豪斯和英國(guó)藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng)（Art and Crafts movement）不同之處是它并不反對(duì)現(xiàn)代機(jī)器，其設(shè)計(jì)理念所提倡的藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了面對(duì)工業(yè)化社會(huì)的迅速發(fā)展并沒有抵觸退卻，而是試圖與大機(jī)器工業(yè)建立全面廣泛的聯(lián)系。

2.3 設(shè)計(jì)活動(dòng)與設(shè)計(jì)理念的關(guān)系

藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，遵循自然規(guī)律與客觀法則，以人為本，包豪斯的設(shè)計(jì)理念表達(dá)了其既能夠接受工業(yè)化社會(huì)帶來(lái)的大機(jī)器大生產(chǎn)，也能夠在不斷發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同時(shí)，將二者有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一。這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，更是包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)人與自然與社會(huì)之間關(guān)系發(fā)展認(rèn)識(shí)的前瞻性。包豪斯設(shè)計(jì)提前意識(shí)到工業(yè)化社會(huì)給人類帶來(lái)的自然環(huán)境的污染，提倡設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品的同時(shí)又要求遵循自然規(guī)律。三大基本理念之間看似獨(dú)立存在，實(shí)際最終的設(shè)計(jì)目標(biāo)都是在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)既能夠保證活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步又能顧及自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念與包豪斯設(shè)計(jì)理念之間的關(guān)系

3.1 理性、科學(xué)、可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念

“可持續(xù)發(fā)展”源于“可持續(xù)設(shè)計(jì)理念”，是設(shè)計(jì)界對(duì)人類社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的深刻思考和不斷尋求變革的實(shí)踐歷程。現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)性的設(shè)計(jì)不僅僅應(yīng)關(guān)注眼下，更應(yīng)該綜合考慮子孫后代?！翱沙掷m(xù)設(shè)計(jì)”并非單純強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而是提倡兼顧使用者需求、環(huán)境效益、社會(huì)效益與企業(yè)發(fā)展的一種系統(tǒng)的創(chuàng)新策略。包豪斯設(shè)計(jì)理論是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的開端，對(duì)之后的設(shè)計(jì)思潮有著無(wú)可非議的巨大影響。不論是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念還是包豪斯設(shè)計(jì)理念，都具有相當(dāng)?shù)睦硇院涂茖W(xué)性。

3.2 人類社會(huì)受到設(shè)計(jì)理念的影響

綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等環(huán)保設(shè)計(jì)理念都受到包豪斯設(shè)計(jì)理念潛移默化的影響，20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念都為現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)，維持著人類社會(huì)自然之間的平衡。面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師從綠色設(shè)計(jì)探索至可持續(xù)設(shè)計(jì)，以開放的視野和全新的思維與其他也在做可持續(xù)探索的研究群體進(jìn)行溝通交流，如環(huán)境學(xué)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家和歷史學(xué)家等等進(jìn)行密切的交流溝通合作，共同為社會(huì)環(huán)境健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.3 可持續(xù)發(fā)展的今天我們?cè)撟鲂┦裁?/p>

可持續(xù)設(shè)計(jì)涉及社會(huì)領(lǐng)域的諸多方面，我們應(yīng)該從社會(huì)生活的方方面面，日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴牢記節(jié)約資源能源，保護(hù)環(huán)境，保證生活的高效率的同時(shí)，考慮到物品的可持續(xù)性，減少不必要的浪費(fèi)。購(gòu)買物品考慮其環(huán)保性能，尤其要符合可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的要求?？偠灾裱匀灰?guī)律和客觀法則，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。

通過(guò)整理、分析資料發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐不僅是人類與自然與社會(huì)和諧發(fā)展的體現(xiàn)，并非單純地強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境;而是把可持續(xù)觀念深入人心，不管是設(shè)計(jì)師還是社會(huì)生活的其他任何一種職業(yè)，都應(yīng)該將該理念滲透于生活中的各個(gè)領(lǐng)域。要著眼于整體利益的衡量，也要把握住當(dāng)下社會(huì)各領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)理念與包豪斯設(shè)計(jì)理念在人類社會(huì)與自然之間關(guān)系的發(fā)展中具有非常重要的意義，物質(zhì)文明精神文明人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，離不開環(huán)保設(shè)計(jì)理念的廣泛運(yùn)用。

4 結(jié)語(yǔ)

包豪斯遵循自然規(guī)律和客觀法則的設(shè)計(jì)理念與可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展為了迎合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，是解決人類與自然環(huán)境的重要思想戰(zhàn)略方案。綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)是環(huán)保社會(huì)發(fā)展的三大階段，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。可持續(xù)觀念進(jìn)一步深入人心，可持續(xù)設(shè)計(jì)理念也將繼續(xù)在人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)演變進(jìn)步，成為人類社會(huì)自然和諧平衡發(fā)展的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

[1] World Commission On Environment and Development. Our Common Future[M]. USA：Oxford University Press，1987.

[2] 楊曉斌，楊林. 20世紀(jì)設(shè)計(jì)思想的演進(jìn)設(shè)計(jì)思想的演進(jìn)——基于綠色設(shè)計(jì)到生態(tài)設(shè)計(jì)再到可持續(xù)設(shè)計(jì)的表述[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)（學(xué)術(shù)版），2014（02）：60-63.

[3] 胡月.可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展文獻(xiàn)綜述[J].科技與創(chuàng)新，2016（10）：25.

[4] 余曉廓.產(chǎn)品再設(shè)計(jì)與柔性創(chuàng)新策略研究[D].湖南大學(xué)，2005.

[5] 莊耘.可持續(xù)設(shè)計(jì)之道[J].大舞臺(tái)，2012（01）：151-152.

[6] 中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部.設(shè)計(jì)真言[M].成都：四川美術(shù)出版社，2010：1135-1150.