摘 要：傳統(tǒng)文化是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)歷史發(fā)展的重要載體。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)人綜合素質(zhì)水平的提高有著重要作用。本文筆者從中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)角度，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)行了分析和論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;傳承

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的發(fā)展歷史，總體來(lái)說(shuō)，其主要包含物質(zhì)文化和精神文化這兩部分內(nèi)容。從建筑的角度分析，在我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，物質(zhì)文化主要涵蓋了中國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、書法、雕刻、龍鳳紋樣等內(nèi)容;精神文化則涵蓋了百家學(xué)說(shuō)、古人建筑設(shè)計(jì)理念等相關(guān)內(nèi)容，這些文化對(duì)于當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的影響和意義。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承方式

2.1 傳統(tǒng)文化思維方面的借鑒

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家、儒家以及佛家思想的分析和了解可以發(fā)現(xiàn)，在這些思想中過(guò)于重視各方面事物辯證統(tǒng)一的關(guān)系，且較為主張?zhí)烊撕弦凰枷氲捏w現(xiàn)，其認(rèn)為任何思想的形成都有其獨(dú)特性、辯證性和統(tǒng)一性，任何事物的發(fā)展都會(huì)遵循因果循環(huán)的規(guī)律。尤其是在意象思維的突顯上，較為重視從特殊角度，直觀具體地進(jìn)行真理的辯證，進(jìn)而不斷提升自身悟性，促進(jìn)自身更好地發(fā)展。

如果將該思維理念應(yīng)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來(lái)，則能夠更好地培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)其自身思維意識(shí)的深化，構(gòu)思出更多的創(chuàng)意。而這些創(chuàng)意的出現(xiàn)也在一定程度上打破了傳統(tǒng)既定思維與人類交流之間的阻礙，將交流上升到了更高的層次。例如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中隔斷和對(duì)稱格局的設(shè)計(jì)，就是這一理念的有效突顯。為此，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)作思維理念的融入，將其與傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)觀以及思維觀有效融合在一起，更好的突顯室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，滿足人們的審美需求。

2.2 傳統(tǒng)文化神韻方面的借鑒

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，意境的營(yíng)造一直都是創(chuàng)作者們追求的最高境界，同時(shí)也是傳統(tǒng)藝術(shù)作品的核心元素。在對(duì)傳統(tǒng)的繪畫作品、書法作品以及雕刻作品進(jìn)行欣賞時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者想要借由該作品傳達(dá)一種特殊的情感元素，將人們引入到作品中，同時(shí)通過(guò)剖析，了解更多的內(nèi)容和想法，達(dá)到創(chuàng)作上的共鳴。

“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求一種藝術(shù)境界，是通過(guò)創(chuàng)造情與景的交融，意與象的統(tǒng)一，觸發(fā)人們的聯(lián)想，好似設(shè)身處地、受其感染。它揭示了藝術(shù)審美的心理特征，蘊(yùn)藏著豐富的審美內(nèi)容，具有空靈自然，韻味深遠(yuǎn)的美學(xué)特征。如在傳統(tǒng)室內(nèi)空間局部設(shè)計(jì)上，利用框、顯、遮、借等設(shè)計(jì)手法，通過(guò)造型精巧、圖案精美的落地罩、飛罩、屏風(fēng)、帷幕、博古架等物件的制作，實(shí)現(xiàn)了空間區(qū)域的有效分割和延伸，給人們營(yíng)造了一種似隔非隔、似合非合的視覺體驗(yàn)效果，加強(qiáng)了整體空間的意境效果，提升了其審美高度。另外，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)上也十分講究，如一些明清家具、藝術(shù)品的合理應(yīng)用，一方面突顯了質(zhì)樸的藝術(shù)氣息，另一方面也實(shí)現(xiàn)了功能與美學(xué)的有效結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美意境。而將這種神韻應(yīng)用在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅可以提升室內(nèi)空間規(guī)劃的合理性，還可以突顯人文精神的內(nèi)涵，強(qiáng)化整個(gè)空間的視覺效果。為此，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該注重中國(guó)傳統(tǒng)文化意境的渲染效果，通過(guò)深入的剖析和研究，了解其所表達(dá)的美學(xué)境界和思想觀念，并結(jié)合現(xiàn)今設(shè)計(jì)要求，不斷深化室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

2.3 傳統(tǒng)文化符號(hào)方面的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，逐漸形成了特殊的紋飾和圖案樣式，如圖騰、宗教紋飾等，這些紋飾或者圖案的出現(xiàn)不僅反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展背景，也具有一定的象征和表象意義。且隨著歷史的推演，其自身的歷史凝重感逐漸增強(qiáng)，并賦予了這些符號(hào)和圖案以生命力和象征作用，在當(dāng)代具有較為積極的實(shí)用意義。

將這些紋飾和圖案應(yīng)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠更好地進(jìn)行文化內(nèi)涵的詮釋和傳承，進(jìn)而為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其具體的應(yīng)用手段有：

其一，可以將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行直接提取或者精髓提取，并將其利用現(xiàn)代工藝予以重新加工和修飾，之后再利用新型材料和技術(shù)，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，使室內(nèi)設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)文化的韻味，又不失現(xiàn)代文化的質(zhì)感。

其二，有目的地將傳統(tǒng)文化元素實(shí)行排列組合、移植嫁接，讓其形成一個(gè)新的元素或者結(jié)構(gòu)，并將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這樣就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展的有效結(jié)合，給人們帶來(lái)了一種個(gè)性化的視覺效果。

基于此，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要想提升傳統(tǒng)文化符號(hào)的利用率，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化符合進(jìn)行深入的研究和剖析，并利用先進(jìn)的技術(shù)、工藝和材料對(duì)其實(shí)行合理的修改、完善和創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)文化得到深遠(yuǎn)的傳播，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)今與傳統(tǒng)之間的有效銜接。不過(guò)在兩者結(jié)合過(guò)程中，一定要注重內(nèi)涵和意境的渲染，禁止通過(guò)表象實(shí)現(xiàn)兩者的銜接，從而削弱室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的展現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，只有通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入研究，才能更好地將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效結(jié)合起來(lái)，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體效果，最后實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 南溪.消費(fèi)文化視野下室內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的文化內(nèi)涵[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（05）.

作者簡(jiǎn)介：劉朝陽(yáng)（1996—），男，山東濰坊人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2018級(jí)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，從事空間藝術(shù)研究。