邊鋆 閆小星 張嘉鈺

摘 要：云錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品，是中華民族五千年歷史長河中重要的瑰寶，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，深受世人喜愛。如今，云錦主要運用于女士服飾制作，很少運用在男士服飾中。甲骨文作為中國現(xiàn)存最古老的一種成熟文字，其抽象性的表達給人印象深刻，十二生肖對于中華民族又有著重要的意義，用甲骨文表達十二生肖可使之更加具有趣味性，簡約的同時又不失設(shè)計感。本設(shè)計將在云錦的基礎(chǔ)上結(jié)合甲骨文與十二生肖進行男性飾品的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：云錦;甲骨文;十二生肖

1 云錦

作為六朝古都的南京是云錦的發(fā)源地，南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦和成都蜀錦合稱為中國的“四大名錦”，南京云錦位居首位。從花紋多樣、裝飾精美的方面來看，文化理念是一個企業(yè)或品牌的精神支柱，代表著它所達到的境界的高度。[1]如今，多元化、個性化的設(shè)計理念逐漸深入人心。[2]在這個科技飛速發(fā)展的全新時代，傳統(tǒng)文化是機器無法替代的璀璨瑰寶。

1.1 云錦的歷史

織錦工匠在承襲兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數(shù)民族的織錦工藝后，織錦技藝已經(jīng)達到了很高水平。東晉義熙十三年（公元417年），朝廷在當時的國都建康（今南京）設(shè)立了專門統(tǒng)一管理織錦的機構(gòu)——錦署，標志著南京云錦正式誕生。[3]

1.2 云錦在花紋、色彩中的運用

在古代，云錦常被運用于皇室成員的服飾上，南京云錦在圖案的選擇上多集中于龍紋、鳳紋和海水江崖紋。其中，海水江崖紋暗含了上層統(tǒng)治者的美好寓意，隱喻“江山一統(tǒng)”“國土永固”。

服裝設(shè)計中色彩或華麗，或簡約。如今云錦多用于女性服飾等，由于顏色鮮艷，在男性服飾與飾品上的運用較少。

2 甲骨文

2.1 起源于商代的古文字中，成熟文字的代表——甲骨文

甲骨文起初為象形文字，后豐富為會意、形聲等，生動形象地描繪出了豐富的情態(tài)。甲骨文在形態(tài)特征上以方折為主，筆道線條尖細、挺勁，再加上甲骨文具有卜辭、占卜的功能，更增添了一種雄渾而神秘的藝術(shù)色彩。[4]

2.2 十二生肖的甲骨文

在歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化猶如璀璨群星，一直閃耀在中國人民心中。十二生肖作為中國人民獨有的民族文化，在每個中國人心中都具有重要意義，既象征著對文化的傳承，又具有對每個人的獨特含義。為何十二生肖能夠永垂不朽？是因為它是中華民族的獨特象征符號，一代代流傳下來，有著深厚的文化內(nèi)涵，因而能夠在悠久歷史文化長河中獨樹一幟，繁榮發(fā)展。[5]

3 甲骨文、十二生肖與云錦的融合

甲骨文是我國最早成熟的古代文字，十二生肖是中國傳統(tǒng)文化里獨特的民俗文化，云錦則是南京乃至中國、世界非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者將各具特色和有代表性的三者結(jié)合在一起，融入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)經(jīng)典與美感的同時，又讓人們找到了內(nèi)心的歸屬感。筆者提取了海水江崖紋的線條并對其進行簡化，將男性服飾中經(jīng)典的深色融入海水江崖紋，體現(xiàn)了男士的沉穩(wěn)干練。將十二生肖的甲骨文用金色描繪、加工后，體現(xiàn)低調(diào)奢華的質(zhì)感。最后將十二生肖的甲骨文與海水江崖紋結(jié)合，體現(xiàn)男士服飾的簡約內(nèi)涵。

4 產(chǎn)品設(shè)計

設(shè)計師不再只是“造型師”，而是一幕劇的“導演”，是實現(xiàn)人類意愿的一條通路。設(shè)計是把事情做得更好的途徑，是在明確目標導向前提下的結(jié)構(gòu)化過程。[6]產(chǎn)品設(shè)計也是這樣的結(jié)構(gòu)化過程，將產(chǎn)品更好地詮釋出來。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)進入大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)時代，以后還會邁向智能時代，產(chǎn)品的差 異性逐漸弱化，人們對個性化的需求日益強烈。[7]筆者選用了男性配飾中較為低調(diào)的三樣配飾，即袖扣、領(lǐng)帶夾和腰帶扣，避免了類似女性服飾的大面積花紋和豐富靚麗的色彩搭配，采用了男性偏愛的深色和簡單花紋，設(shè)計出三款產(chǎn)品。

4.1 袖扣

筆者將每個屬相的甲骨文提取出來，以繪有海水江崖紋的云錦打底，顯得簡約而精致。

4.2 領(lǐng)帶夾

筆者設(shè)計了配套的領(lǐng)帶夾，以繪有海水江崖紋的云錦打底，又以金屬材質(zhì)作為包邊，細節(jié)處不失風度。

4.3 腰帶扣

筆者選用了十二生肖的甲骨文形式，將生肖的甲骨文作為腰帶扣的金屬裝飾面，以繪有海水江崖紋的云錦打底，三者成套。

5 結(jié)語

設(shè)計從狹義和廣義的角度可以分為“小設(shè)計”和“大設(shè)計”?！靶≡O(shè)計”指的是單純地設(shè)計產(chǎn)品本身，[8]可體現(xiàn)出深厚的文化底蘊。對甲骨文線條進行簡化，使其直觀地呈現(xiàn)，云錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在男士配飾或服飾方面，還可通過改變其紋理、圖案、色彩等，使云錦能夠得到更廣泛的運用，將云錦文化繼續(xù)發(fā)揚。

參考文獻：

[1] 劉婭娜，苗艷鳳.中國傳統(tǒng)文化在兒童家具設(shè)計中的傳承[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（12）：18-19.

[2] 翟文翔，顧顏婷.淺談禪宗文化與竹藤家具[J].家具，2017，38（03）：61-63+75.

[3] 牛犁，崔榮榮.南京與云錦文化的發(fā)展傳承[J].服裝學報，2018，3（05）：73-75+79.

[4] 梁潔.淺談古漢字書體之美[J].中國民族博覽，2019（02）：115-116.

[5] 劉春輝.小議十二生肖圖案在傳統(tǒng)工藝中的運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（8）.

[6] 許柏鳴.家具設(shè)計的進化與動態(tài)擬合[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（09）：7-8.

[7] 許艷青，陳紅，張曉偉，詹先旭，楊勇，楊峰.當代中國家具設(shè)計地域發(fā)展現(xiàn)狀[J].家具，2018，39（05）：21-25+30.

[8] 方曉陽，徐偉.二十一世紀初中國家具設(shè)計理論研究概況[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018，234（08）：17-19.

作者簡介：邊鋆，男，本科在讀，家具設(shè)計專業(yè)。

通訊作者：閆小星，女，副教授，從事自愈涂料研究。