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        重篤實、成美德

        2019-07-23 01:24:04王正
        月讀 2019年7期
        關(guān)鍵詞:西學(xué)嚴(yán)復(fù)家訓(xùn)

        王正

        嚴(yán)復(fù)是近代中國“介紹近世思想的第一人”,他留學(xué)西方多年,翻譯了多部西學(xué)著作,其中的《天演論》《法意》《原富》《名學(xué)》等,對當(dāng)時以及后世的中國社會產(chǎn)生了巨大影響。嚴(yán)復(fù)還精通中國傳統(tǒng)文化,對《老子》《莊子》《古文辭類纂》等皆有研究。他的論說秉持公心、兼通中西、不落窠臼,故梁啟超稱贊他于“中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物”。基于此,嚴(yán)復(fù)對傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)也在一定程度上進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化:一方面,他認(rèn)可并傳承那些具有普遍性的中華傳統(tǒng)美德和價值觀;另一方面,他認(rèn)為在對子女的教育和培養(yǎng)中,必要且必須吸收一些西方的內(nèi)容與方式,比如要讓子女學(xué)習(xí)科學(xué)并增長人生閱歷。在嚴(yán)復(fù)看來,只有兼采中西方家庭教育的優(yōu)點,才能培養(yǎng)出適應(yīng)時代的優(yōu)秀人才,并形成優(yōu)良的家風(fēng)。

        嚴(yán)復(fù)在給長子的信中指出,當(dāng)時中國之所以落后,就在于“平日學(xué)問之非,與士大夫心術(shù)之壞”,因此要改變中國的現(xiàn)狀,必須從學(xué)問開始。他針對當(dāng)時中國大多的知識分子還在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中打轉(zhuǎn)的現(xiàn)實,提出西方之學(xué)的重要性:“得有時日多看西書,覺世間唯有此種是真實事業(yè),必通之而后有以知天地之所以位、萬物之所以化育,而治國明民之道,皆舍之莫由?!毕鄬τ谥袑W(xué)的“極高明而道中庸”,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方之學(xué)“篤實,不尚夸張”,因此他要求子女應(yīng)當(dāng)在年輕時就接受西學(xué)教育,養(yǎng)成明理、辨惑、重實踐的良好品格,這樣才能成長為有用之人。嚴(yán)復(fù)這里所講的西學(xué),不僅有洋務(wù)運動所引進(jìn)的西方實用性的科學(xué)技術(shù),還包括其背后的政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等,這無疑加深了中西文化之間的溝通,真正注意到了西方科技背后的科學(xué)與實證精神,以及自由與獨立意識。正是在這種深層次溝通的指引下,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為子女的成長不必一味因循傳統(tǒng)的路徑和舊時的成賢目標(biāo),而應(yīng)該具有多元的、現(xiàn)代性的成長方式和人生理想。

        嚴(yán)復(fù)得知他的四兒子要利用暑假去旅游,不僅不加限制,反而大加鼓勵,甚至指出若能在此方面建立興趣、廣泛游歷,也能有所成就,亦是一“絕大事業(yè)”。當(dāng)然,嚴(yán)復(fù)那時還不會有現(xiàn)代的旅行家觀念,但他認(rèn)為,若能在游歷過程中不斷豐富歷史學(xué)和地理學(xué)知識,并運用攝影技術(shù)記錄相關(guān)實情,將能在很多方面有所“發(fā)明”:或?qū)v史研究有所助益,或可以由地理而探究地質(zhì),最低者也能由山川、古跡之游歷增長人的“閱歷”、激發(fā)人的“志氣”。因為嚴(yán)復(fù)的四兒子此時正就讀于唐山路礦學(xué)校,所以他特別指出可以將旅游與地理、地質(zhì)、礦藏的考察結(jié)合起來,這樣將來會對國家做出更大的貢獻(xiàn)。可見,嚴(yán)復(fù)對子女的教育,已經(jīng)不再以成為圣賢作為唯一的目標(biāo),而是以西方具體領(lǐng)域人才的養(yǎng)成為目標(biāo),這顯然是對傳統(tǒng)教育的改造和轉(zhuǎn)化。

        當(dāng)然,嚴(yán)復(fù)并沒有拋棄中國的傳統(tǒng)文化教育,更沒有認(rèn)為這種教育是不需要的。他在給三兒子的信中說自己最近正在看《近思錄》,認(rèn)為此書“甚好”,“但此書不是胡亂看得,非用過功夫人,不知其言所著落也”。對于《近思錄》這本宋明理學(xué)的入門著作,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為它是一本極好的書,卻非年輕學(xué)子所能輕易讀懂,因為其中不僅有高妙的哲理,還有對歷世的認(rèn)識,要讀懂這些內(nèi)容,不僅需要扎實的文學(xué)功底,還要有獨立思考的能力以及較為豐富的人生閱歷。因此,嚴(yán)復(fù)建議三兒子對這類書可以暫時擱下,而對于傳統(tǒng)的史書則應(yīng)及早閱讀,故嚴(yán)復(fù)希望兒子能把“前四史”(《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》)盡快并好好讀過,如果有可能的話,還希望他能通讀“二十四史”。因為歷史不僅可以知本國之興替、成敗、得失、利弊,更可以砥礪氣節(jié)、立志報國。

        不僅如此,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為很多傳統(tǒng)道德在近代中國同樣具有重要價值,它可以使子女成長為品德優(yōu)良、人格健全的人。所以他囑咐子女道:“有志之士,須以濟(jì)世立業(yè)為務(wù),不宜溺于文字,玩物喪志”;“至于自己用功,則但肯看書,時至自成通品,無庸慮也”;“欲為有用之人,必須表里心身并治,不宜有偏”;“雖然一息尚存,不容稍懈?!诹?xí)之,久后自有進(jìn)步也”;“勿謂害小而為之,害不積不足以傷生;勿謂益小而不為,益不集無由以致健;勿嗜爽口之食,必節(jié)必精;勿從(縱)目前之欲,而貽來日之病”。這些話語中,無不顯示著嚴(yán)復(fù)對“但事耕耘,莫問收獲”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”以及勤學(xué)苦讀、身心和諧、養(yǎng)生節(jié)欲、持之以恒、濟(jì)世利民等傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的繼承與發(fā)揚。

        總而言之,嚴(yán)復(fù)在對子女的教育中能夠兼采中西之優(yōu)長,一方面將西學(xué)中篤實的學(xué)風(fēng)和多元的成才觀注入到對子女的教育中,使他們能夠?qū)W有所長、有用于世;另一方面,他又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及培養(yǎng)中華美德,以此來增強(qiáng)子女的民族自豪感,使他們擁有高尚的道德情操,最終成為對社會和國家有用之人。正因為嚴(yán)復(fù)“適應(yīng)時代”的教育方式,他的子孫后代中,涌現(xiàn)出了數(shù)位優(yōu)秀人才。因此,我們今天弘揚傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn),也應(yīng)當(dāng)借鑒嚴(yán)復(fù)的做法,因革損益、兼采中西,這樣才能培養(yǎng)出具有國際視野的當(dāng)代優(yōu)秀青年。

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