陸文君

[摘? ? ? ? ? ?要]? 王維山水詩(shī)素以詩(shī)情畫(huà)意著稱，教育者往往以品味賞析王維山水詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意之美為教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)“詩(shī)佛”王維的《山居秋暝》一詩(shī)，以品味佛理禪境之美為教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，更具挑戰(zhàn)性，也更有探究意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 山居秋暝;山水;佛理禪境

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）10-0062-02

一、教學(xué)設(shè)想

王維山水詩(shī)素以詩(shī)情畫(huà)意著稱，蘇東坡認(rèn)為：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！币虼私逃咄云肺顿p析王維山水詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意之美為教學(xué)重點(diǎn)。《山居秋暝》是王維山水詩(shī)中的代表作，詩(shī)情畫(huà)意自然是兼?zhèn)涞模羌?xì)細(xì)品來(lái)，詩(shī)中更多傳達(dá)的是一種佛理禪境之美。王維全家信佛、一生奉佛、晚年更是奉佛長(zhǎng)齋，加上其詩(shī)筆精妙，又擅山水畫(huà)，終被世人評(píng)為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”的“詩(shī)佛”，因此筆者認(rèn)為，教學(xué)《山居秋暝》一詩(shī)，以品味佛理禪境之美為教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，更具挑戰(zhàn)性，也更有探究意義。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.用意境品析法賞析王維的山水詩(shī)。

2.領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的意境之美與佛理禪境之美。

3.背誦這首詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：1。

教學(xué)難點(diǎn)：2。

三、教學(xué)實(shí)錄

師：最近網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)熱詞，叫“佛系”，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在很多年輕人都自稱“佛系青年”，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)這“佛系”是什么意思？

生：佛系就是看淡看開(kāi)，不必太執(zhí)著太較真，隨意就好。

師：大家都是這么理解嗎？看來(lái)我們有必要研究一下究竟什么是“佛系”呢。今天，讓我們一起穿越千年，學(xué)習(xí)唐代真正的佛系大詩(shī)人王維的一首詩(shī)《山居秋暝》。

師：老師說(shuō)王維是真正的佛系大詩(shī)人，有沒(méi)有依據(jù)？課前請(qǐng)同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)搜集了關(guān)于王維的信息，大家都來(lái)說(shuō)說(shuō)看。

生：王維被稱為“詩(shī)佛”。

生：王維，名維，字摩詰，名和字均取自于《維摩詰經(jīng)》，反映了他的佛教信仰。

生：王維一直是虔誠(chéng)的佛教信徒，他的詩(shī)中寫(xiě)道：“中歲頗好道，晚家南山陲。”

師：是的，王維生于盛唐，正是佛風(fēng)熾盛的時(shí)代，他全家信佛，尤其是他的母親一生篤信。大家預(yù)習(xí)得很仔細(xì)很認(rèn)真。所以今天這節(jié)課，我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的意境之美的基礎(chǔ)上，還要能夠品出它的佛理禪境之美。

師：大家看詩(shī)題，“山居”“秋暝”分別是什么意思？

生：山居是居住在山中，秋瞑是秋天的傍晚。連起來(lái)就是在山中看到秋天傍晚的景色。

師：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！标哉前怼念}目可以看出這是一首什么詩(shī)？山中、秋景？

生齊：山水詩(shī)。

師：是的，王維的山水詩(shī)別具一格。蘇東坡曾評(píng)價(jià)其詩(shī)畫(huà)，所謂：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。請(qǐng)大家齊讀這首詩(shī)，整體感知其詩(shī)情畫(huà)意之美。讀完想一想，這首詩(shī)表達(dá)了一種什么感情？

生1：我從整首詩(shī)讀出詩(shī)人對(duì)山中秋景的喜愛(ài)之情。

生2：我從“王孫自可留”讀出詩(shī)人的留戀不舍之情。

師：同樣寫(xiě)秋景，我們回憶一下剛學(xué)過(guò)的杜甫《登高》，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！痹倩貞浺幌旅珴蓶|的《沁園春·長(zhǎng)沙》，“看萬(wàn)山紅遍……萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！蹦泱w會(huì)到的是什么感情？然后再讀一讀《山居秋暝》，比較一下。

生：我讀出了杜詩(shī)的悲情，毛詩(shī)的豪情，對(duì)秋的感情都很強(qiáng)烈。但王維的感情淡一些。

師：是的，杜甫的秋悲，毛澤東的秋喜，而王維的秋與之相比，既不悲亦不喜，更多的是一種淡然悠然之情。正如《唐宋詩(shī)舉要》中對(duì)這首詩(shī)的點(diǎn)評(píng)：“隨意揮寫(xiě)，得大自在?！?/p>

師：通過(guò)初讀感知，我們整體上了解了這首詩(shī)的情感特點(diǎn)。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合具體詩(shī)句來(lái)品景悟情。要求如下：1.請(qǐng)充分展開(kāi)想象，嘗試用自己的語(yǔ)言描述前三聯(lián)所呈現(xiàn)的畫(huà)面。2.這些畫(huà)面分別具有什么特點(diǎn)，給你帶來(lái)怎樣的感受？課前已經(jīng)布置預(yù)習(xí)，小組內(nèi)先交流，交流好了就舉手。

師：我們先來(lái)看首聯(lián)，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

生：幽靜的山中剛剛下了一場(chǎng)雨，天氣真是秋天傍晚的好天氣。這個(gè)畫(huà)面很幽靜，下了雨也很干凈，感覺(jué)很愜意。

師：說(shuō)得好，幽靜的山就是空山，怎么不用靜山而用空山，有何妙處？

生1：空山有一種空無(wú)一人的感覺(jué)，更加顯出山的靜。

生2：空山有空靈的感覺(jué)，可能跟詩(shī)人的心情有關(guān)。

師：太棒了！這位同學(xué)能從詩(shī)人的角度來(lái)看詩(shī)景。內(nèi)心空靈因而眼前空靈，所謂空山，正是詩(shī)人內(nèi)心靜到極處的一種感受。再來(lái)一場(chǎng)雨，一番洗滌，不僅極靜，而且極清極凈了呢?！独O齋詩(shī)談》評(píng)：“‘空山兩句，起法高潔，帶得通篇俱好?！蹦敲矗谶@樣的心境下，詩(shī)人又會(huì)看到怎樣一番秋景呢？我們接著看頷聯(lián)：“明月松間照，清泉石上流?！?/p>

生1：明月從松間照下來(lái)，清泉在石頭上流淌。畫(huà)面明凈安靜，感覺(jué)內(nèi)心很安寧。

生2：清泉石上流，感覺(jué)畫(huà)面是有動(dòng)感的，有生命力。

生3：明月松間照也是動(dòng)的，但是感覺(jué)又是靜的，這幅畫(huà)面是動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。

師：大家研究得很深入啊，說(shuō)得真好。老師有個(gè)疑問(wèn)，這里的意象選擇如明月、松、清泉、石有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？

生1：都是美好的事物，象征了詩(shī)人的品格。

生2：明月對(duì)松，清泉對(duì)石，由上而下，整個(gè)意境都是美好的。

師：好，更深入了。再深想，它們的質(zhì)地？色澤？

生1：月光柔和的，松是直立的，清泉柔和的，石是堅(jiān)硬的。

生2：月光、清泉皎潔清澈，松和石是青色的，都象征了詩(shī)人的高潔。

師：屈原《楚辭》有“被明月兮佩寶璐”，王維《濟(jì)上四賢詠》有詩(shī)句：“息陰無(wú)惡木，飲水必清源?！泵髟?、清泉象征高潔沒(méi)問(wèn)題。明月自上而下，普照人間，仿佛連剛勁的松也被柔化了，清泉自近而遠(yuǎn)，無(wú)處不流，仿佛連堅(jiān)硬的石也被撫慰了。正所謂“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”這是佛家很高的境界，叫做普度眾生。

生：我明白了，明月清泉的高潔無(wú)處不在，比松石的高潔境界更高。

師：這位同學(xué)很有慧根啊?！短圃?shī)矩》評(píng)：“晚歲加以平淡，遂到天成，如‘明月松間照，清泉石上流，此非復(fù)食煙火人能道者?！逼降褪且环N不刻意但又無(wú)所不在的淡然之美。所謂“功到極處是自然”。

師：頷聯(lián)我們品出了很多滋味哦。再來(lái)看頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。

生1：竹林里傳出笑聲是洗衣的女子歸來(lái)了，蓮葉搖動(dòng)起來(lái)是打漁的船只回來(lái)了。這里寫(xiě)到了人，寫(xiě)出了一種熱鬧的景象，給人的感覺(jué)是生機(jī)勃勃。

生2：熱鬧的景象我認(rèn)為不對(duì)，首聯(lián)空山，就是幽靜的山，這里是否矛盾了？

師：王維《鹿柴》有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！笔敲鑼?xiě)安靜還是喧鬧呢？

生：以鬧襯靜。

師：所謂“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！敝褡拥纳成陈曉?shī)人聽(tīng)見(jiàn)了，就連蓮葉的搖動(dòng)聲詩(shī)人也聽(tīng)見(jiàn)了，這是多么寧?kù)o的夜晚。詩(shī)人怎么就知道這是浣女，是漁舟呢？詩(shī)人選取竹、蓮、浣女、漁舟，又有怎樣的意蘊(yùn)？

生1：詩(shī)人非常熟悉山民的生活，浣女和漁舟就是代表男耕女織的生活。

生2：竹和蓮也是美好高潔的事物，暗示生活的環(huán)境十分美好，是詩(shī)人所向往的。

生3：梅蘭竹菊四君子，竹具有君子品格，蓮是出淤泥而不染，象征詩(shī)人高潔品格。

師：大家說(shuō)得太好了，老師也深受啟發(fā)。忽然有個(gè)發(fā)現(xiàn)，竹和蓮，浣女和漁舟，很有意思的對(duì)應(yīng)組合哦。

生：竹喧和浣女，蓮動(dòng)和漁舟，是男和女、女和男的對(duì)應(yīng)。

師：有意思，陰陽(yáng)相合，合乎天地自然的規(guī)律。歸浣女、下漁舟，正是山民“日出而作，日落而息”這種合乎自然規(guī)律的生活，也是詩(shī)人向往的境界，一種和諧自然的境界。

師：所以尾聯(lián)詩(shī)人自然而然發(fā)出這樣的感慨，大家一起讀：“隨意春芳歇，王孫自可留?！边@可不僅僅是喜愛(ài)與留戀不舍了，而是參透了生活真諦的一種安閑安然、自在自得。

師：大家看板書(shū)，悟情，悟的是詩(shī)人的情意;品景，品出的是詩(shī)人的心靈圖景，也就是心境，這品景悟情的過(guò)程，我們稱之為意境品析法?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)結(jié)合板書(shū)，用自己的話來(lái)小結(jié)一下本詩(shī)的意境之美與佛理禪境之美。

生1：本詩(shī)意境之美就是一種幽靜清新的美，佛理禪境之美是自在悠然。

生2：本詩(shī)意境之美是明凈淡遠(yuǎn)，佛理禪境之美就是平和淡然。

生3：本詩(shī)意境之美是清雅寧?kù)o，佛理禪境之美是和諧自然之美。

師：大家把板書(shū)讀了一遍，沒(méi)有提煉。這樣，我們來(lái)看看古人的點(diǎn)評(píng)?！对鲇喸u(píng)注唐詩(shī)正聲》中郭云：色韻清絕?！短圃?shī)歸》中鐘云：“竹暄”“蓮動(dòng)”細(xì)極！靜極！《繭齋詩(shī)談》：“空山”兩句，起法高潔，帶得通篇俱好?！短瀑t清雅集》：語(yǔ)氣若不經(jīng)意，看其結(jié)體下字何等老潔，切勿順口讀過(guò)。大家發(fā)現(xiàn)了什么？

生1：清絕、靜極、高潔、老潔，就是我們歸納的幽靜清新、明凈淡遠(yuǎn)、清雅寧?kù)o之美。

生2：悠然、淡然、自然的心境就是清絕、靜極、高潔。

師：是啊，我們?cè)谶@首詩(shī)里讀出了清、靜、凈的感覺(jué)，讀出了悠然淡然與自然之美，這也就是讀出了這首詩(shī)的佛理禪境之美啊。

師：大家按照板書(shū)上的提示，一起背誦這首詩(shī)。

師：現(xiàn)在再來(lái)看佛系這個(gè)概念，可不是看淡看開(kāi)，隨意就好。而是一種內(nèi)心的安寧與平靜，一種自在悠然、平和淡然、和諧自然的心境。正如陶淵明詩(shī)中所說(shuō)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！弊屛覀兩詈粑幌?，然后再來(lái)讀一讀這首詩(shī)，靜心品味佛系詩(shī)人王維給我們心浮氣躁的現(xiàn)代人提供的一味“寧心靜氣丸”。

師：布置一下作業(yè)：1.背誦默寫(xiě)這首詩(shī)。2.用意境品析法賞析王維的《竹里館》。

四、教后反思

佛理禪境之美，本身就是只可意會(huì)不可言傳的一種審美體驗(yàn)，要想講清楚十分困難，只能點(diǎn)到為止，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠自身。因?yàn)檎n堂內(nèi)容難度不小，所以在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)做足了功課，要求學(xué)生至少精讀三篇《山居秋暝》的賞析文章，并做好摘抄。對(duì)王維的生平事跡做好學(xué)習(xí)記錄，并誦讀王維的經(jīng)典山水詩(shī)，欣賞王維的山水畫(huà)，慢慢醞釀一種讀詩(shī)的心境。即便如此，在教學(xué)的過(guò)程中還是做不到自然而然、行云流水，教師人為設(shè)計(jì)的痕跡比較重。值得肯定的是課堂中有學(xué)生思維火花的閃爍，有師生教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。教然后知不足，教學(xué)的路上，閱讀與思考，永無(wú)止境。

◎編輯 武生智