周軼佳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程當(dāng)中，運(yùn)用哲學(xué)原理進(jìn)行思想教育很有效。將“世界是客觀存在的” “事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變”“聯(lián)系、矛盾的普遍性”等哲學(xué)原理融入思想教育，效果斐然。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 哲學(xué)原理;思想教育

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）12-0144-02

一、哲學(xué)原理滲透于思想教育中的科學(xué)性、時(shí)效性

作為一名思想政治課教師，我在工作中除了對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等思想政治的知識層面的“授業(yè)、解惑”外，更肩負(fù)著對他們進(jìn)行“傳道”的思想教育任務(wù)?！皞鞯馈币饧匆鸩较?qū)W生浸潤先進(jìn)的思想政治理論并日益培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)。我們都知道思想是行為的先導(dǎo)，思考支配和改變行為，其實(shí)學(xué)生的大部分困惑及不良行為都是源于思想問題。因此“傳道”還有一個(gè)很重要的工作要做，那就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育工作。思想教育有多種方法，如理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣教育法、自我教育法、形象教育法、心理咨詢法等，其中最主要、最基本的是以馬克思主義的理論為依據(jù)的理論教育法，然而直接采取說教灌輸?shù)姆绞饺菀滓饘W(xué)生的反感，讓他們產(chǎn)生抵觸之心，并不易令學(xué)生接受和“內(nèi)化”于心。

自古以來，哲學(xué)就被視為能給人智慧，使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的英文是“philosophy”，其本意是愛智慧、追求智慧，是一門愛智之學(xué)，探究的是對世界和人生的基本看法和觀點(diǎn)以及人們想問題和辦事情的思維方法，其中馬克思主義哲學(xué)是最先進(jìn)和科學(xué)的世界觀和方法論。閃爍著智慧光芒的哲學(xué)思想不僅能讓人正確、客觀地認(rèn)識世界和我們身處的社會，更能讓人辯證、全面、正確地認(rèn)識和解決我們?nèi)松兴媾R的各種各樣的問題。在這些年的教育教學(xué)工作中，我不斷嘗試著將抽象的、理論性較強(qiáng)的哲學(xué)原理滲透于對學(xué)生的思想教育。這樣，在學(xué)生聯(lián)系實(shí)踐生活的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深了對哲學(xué)原理的理解和掌握。更重要的是，原本枯燥的思想教育工作在思辯、智慧的哲學(xué)思想的點(diǎn)撥和引證下變得形象生動，也更具有說服力和科學(xué)指導(dǎo)性了。特別是一些形象生動的哲學(xué)寓言故事，經(jīng)常可以讓學(xué)生感到豁然開朗，這樣，思想工作也就很容易做通了。因此，實(shí)踐證明，“寓哲學(xué)原理于思想教育中”不僅鞏固了學(xué)生所學(xué)的哲學(xué)知識，在科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)原理的結(jié)合下，思想教育工作也更具備科學(xué)性了;同時(shí)，辨證全面哲學(xué)原理是以理服人，使人心悅誠服并增長智慧，這樣使思想教育工作變得事半功倍，更具備了時(shí)效性，令思想教育工作既生動又高效地順利達(dá)到目的。

二、“寓哲學(xué)原理于思想教育”的具體實(shí)踐

（一）世界是客觀存在的——不要搞封建迷信活動

有一段時(shí)間，我注意到班上有一部分學(xué)生玩起了一些封建迷信活動。有一些學(xué)生將一些算命的撲克帶到學(xué)校，一下課就三人五人聚在一起占卜未來;有一些學(xué)生竟然在上課都在看一些《星座寶典》《姓名與人生》之類的書籍。這些行為既影響他們的學(xué)習(xí)，也污染著他們的思想。于是在課堂上我立刻就此問題對學(xué)生進(jìn)行了思想上的指導(dǎo)。我首先問到：“美國‘9·11事件死亡了多少人？”學(xué)生答：“三千人吧。”“我國汶川大地震死亡了多少人？”“七萬人左右。”“我又接著問;“他們是否都死于災(zāi)難？”“是呀！”我又進(jìn)一步：“那么這些不同貧富、不同身份、不同職業(yè)、不同年齡的人都會命中注定死于同一天的同一場災(zāi)難嗎？難道有人算得出他們的這個(gè)“命”？難道他們都有相同的所謂‘手相、生辰八字嗎？”學(xué)生一聽頓時(shí)詞窮了。我乘機(jī)將哲學(xué)思想引入近來，我告訴他們，無論是天文學(xué)、物理學(xué)，還是生物學(xué)都證明了在人類產(chǎn)生之前和之后，自然界都是客觀存在的，人類社會的存在和發(fā)展也是質(zhì)世界。世界上根本就沒有什么神仙、上帝，人的命運(yùn)掌握在自己手中。如果姓名與人生有關(guān)系，豈不父母都給子女取個(gè)“好名”，子女就都一生好運(yùn)了？通過這次交流，大部分學(xué)生也認(rèn)識到了這些游戲的不科學(xué)性以及對自己產(chǎn)生的不良影響——算得“好命”，則容易對之產(chǎn)生依賴思想，反而放棄主觀努力;算得不好，則容易誠惶誠恐，喪失對生活的信心。因此，這一類活動逐漸在教室里消失了，偶爾玩玩的學(xué)生也承認(rèn)他們也僅僅是閑暇時(shí)抱著游戲的態(tài)度玩玩罷了。

（二）事物的發(fā)展是從量變到達(dá)質(zhì)變的——不要以為遲到是件小事

有一陣子，班上有幾個(gè)學(xué)生總是來遲到，遲到時(shí)間也就是那么兩三分鐘。我曾多次提醒、批評，他們都似乎不太在意。于是我將他們叫到辦公室讓他們談?wù)剬t到的認(rèn)識。他們都幾乎表達(dá)了這樣一種看法：我們又從不曠課、打架，從不犯什么大錯(cuò)，不嚴(yán)重破壞班級紀(jì)律，只是時(shí)而遲到一下，不算什么大事。我一聽感到有些吃驚，于是引用了劉備的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”意為：不要以為壞事很小就去做，久而久之就會積少成多，惡劣的影響就不小了，而是變大了。如“小時(shí)候偷針，長大偷金”就是一個(gè)實(shí)例，偷一針一線成不了小偷，而隨著偷竊物質(zhì)的數(shù)量增多、數(shù)額增大，這個(gè)人的性質(zhì)就變成小偷了。同樣，也不要以為善事很小就不去做，小善也會一點(diǎn)一滴日積月累成大善。雷鋒也就是從一件件助人為樂的小事把自己塑造成品質(zhì)崇高的青年。這種現(xiàn)象就是我們哲學(xué)原理中事物發(fā)展的兩種狀態(tài)——量變和質(zhì)變。量變是一種漸進(jìn)性的，不顯著的變化，是事物數(shù)量的增減成場所的變更。在量變狀態(tài)下，事物呈現(xiàn)出相對靜止?fàn)顟B(tài)，它不改變事物的根本性質(zhì);事物的發(fā)展都是從量變開始的，當(dāng)量變積累到一定程度，就必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，原來平衡穩(wěn)定的局面被打破，舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生，此事物變成性質(zhì)不同的另一事物，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。你們遲到看似小事，但今天遲到一次，明天遲到一次，日積月累的遲到過程不就是一種量變嗎？你們原本是遵規(guī)守紀(jì)、行為規(guī)范的學(xué)生，在這樣的量變積累變到質(zhì)變，難道還能說遲到是小事嗎？在學(xué)生的點(diǎn)頭中，這次哲學(xué)原理與思想教育的滲透也順利結(jié)束了。

（三）運(yùn)動是絕對的，是物質(zhì)固有的根本屬性——坦然面對變化

辯證唯物主義告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。說得形象一些，即世間萬事萬物時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)動變化著，也有人將它演繹成：世界上唯一不變的就是變化本身。然而，許多學(xué)生并沒有真正體味到這一精髓。有一些學(xué)生對成長感到苦惱，他們懷念童年時(shí)的天真爛漫，對成長帶來的生理、心理和周遭環(huán)境的變化感到苦惱而迷茫;有一些學(xué)生陷入失去親人的深深痛苦中，久久不能自拔;有一些學(xué)生會因?yàn)槲锲返膩G失而長時(shí)間煩惱不已;還有些學(xué)生害怕畢業(yè)離別的到來，過分留戀校園生活，而懼怕踏入紛繁的社會……

其實(shí)，以上煩惱的事由都可以用運(yùn)動的哲學(xué)來闡釋。人作為物質(zhì)世界的一部分，他也是無時(shí)無刻不在運(yùn)動變化著的：血液流動、心臟跳動、呼吸、身體的成長、年齡的增大、生老病死，從嬰兒——少年——青年——壯年——中年——老年——死亡，這一切都是客觀存在的自然規(guī)律，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們應(yīng)該欣賞并歡迎成長的到來，刻苦學(xué)習(xí)，加強(qiáng)鍛煉，調(diào)整心態(tài)，坦然地接受并伴著歲月茁壯成長，感受人生旅程中的每一站。世事無常，生命在運(yùn)動，每一個(gè)人都會離開世間，對這一自然規(guī)律也要坦然面對，振作起來，好好地活下去！物品丟失了，也說明了事物在運(yùn)動變化著，沒有一件東西會永遠(yuǎn)伴隨著某一個(gè)人。一些物品離開你了，但一些物品又會屬于你的?！疤煜聸]有不散的筵席”“聚散離合，無物常住”，都是萬物在運(yùn)動變化的體現(xiàn)，我們都應(yīng)該坦然面對，與時(shí)俱進(jìn)，從容自信地告別校園，踏向社會廣闊的舞臺，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？傊覀儾灰獞峙伦兓?，而應(yīng)坦然面對無處不在的變化！

（四）略議其他一些哲學(xué)原理在思想教育中滲透的運(yùn)用

在教學(xué)教育實(shí)踐中，寓哲學(xué)原理于思想教育的事例還很多。比如，對未來缺乏信心、感到自卑的學(xué)生，我運(yùn)用了“用發(fā)展的眼光看問題”的哲理，讓他們認(rèn)識到事物是在變化發(fā)展的，發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，盡管道路是曲折的，但前途是光明的，只要自己不懈進(jìn)取，堅(jiān)定信念，鼓足信心，自己終將會有光明燦爛的未來?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”嘛！

“矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有”讓學(xué)生學(xué)會了一分為二全面辨證地看待問題，解決問題。如有的學(xué)生一遇到挫折和困難就唉聲嘆氣，甚至很長一段時(shí)間，這樣的負(fù)面情緒都連綿持續(xù)，我通常都會用矛盾普遍性的思想開導(dǎo)學(xué)生，萬事萬物都由兩個(gè)方面組成，遇到挫折就想好的一方面，尼采說過“沒有讓你死的事情，只會讓你更堅(jiān)強(qiáng)”不是正好可以磨煉我們的意志、修煉我們的心性，讓我們變得更強(qiáng)大嗎？逆境雖然是我們的絆腳石，但同時(shí)也是我們的墊腳石呀！歌詞“一波還未停息，一波又來侵襲”這不也是在說明矛盾貫穿于人生始終、無時(shí)不有嗎？

“內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系”——讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的提高、個(gè)人的進(jìn)步主要取決于個(gè)人的努力！而不要一味夸大家庭、同桌、班級、學(xué)校等外界環(huán)境因素。

“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”——令學(xué)生知道了凡事要從客觀實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查了解，比如在與同學(xué)有矛盾的時(shí)候，不能以主觀想象代替客觀事實(shí)，比如在定目標(biāo)計(jì)劃的時(shí)候，也不能僅僅把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)。

能以主觀想象代替客觀事實(shí)，“事物是普遍聯(lián)系的”——令學(xué)生意識到凡事有因有果，昨天的行為決定今天的自己，今天的學(xué)習(xí)和行為決定明天的自己。比如說，有一些男生悄悄地抽煙，認(rèn)為抽煙很有男子漢氣概，而沒有意識一支煙可能帶來處分從而影響畢業(yè)分配，一旦養(yǎng)成了習(xí)慣對自己的經(jīng)濟(jì)未來的身體都有很大的影響?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，這不是事物是普遍聯(lián)系的哲學(xué)思想嗎？

通過實(shí)踐，我體味到寓哲學(xué)原理于思想教育的正確性、科學(xué)性和時(shí)效性，兩者相輔相成、相互滲透，既增長了思想教育的趣味性、形象性、科學(xué)指導(dǎo)性，也體現(xiàn)了“學(xué)以致用”，實(shí)踐了“理論為實(shí)踐服務(wù)，為生活服務(wù)”這一使命。這樣的思想教育，時(shí)時(shí)穿插著哲學(xué)寓言、哲理故事、哲理事件，從中提煉出的哲學(xué)思想無不春風(fēng)化雨，我認(rèn)為，這就是“理論來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐”的有機(jī)結(jié)合。我將在教學(xué)與教育中不斷求索，以求得兩者的相互結(jié)合與推進(jìn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[2]郭學(xué)軍，郭慶祥.馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識[M].北京：地震出版社，2005.

編輯 陳鮮艷