平章起　馬亞男

摘要：作為民族精神的核心要素，愛(ài)國(guó)主義是中華民族五千年繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，它作為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，通過(guò)認(rèn)知、情感和意志行為作用于每個(gè)個(gè)體。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義思想的形成、發(fā)展和完善是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義既要傳承歷史上中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命，要堅(jiān)持弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一、與堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一、與推進(jìn)國(guó)家治理和全球治理以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義;本質(zhì)內(nèi)涵;時(shí)代特征;中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-1502（2019）03-0082-06

1984年5月，習(xí)近平總書記在《中國(guó)青年》雜志上以《知之深愛(ài)之切》為題發(fā)表文章談愛(ài)國(guó)主義，他指出，“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)不但表現(xiàn)為對(duì)她的河山、民族、歷史、文化難割難舍的依戀之情，還表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的命運(yùn)前途的傾心關(guān)注，并甘愿為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的解放和建設(shè)事業(yè)拋灑熱血的獻(xiàn)身精神”。習(xí)近平總書記在陜西省延川縣梁家河的七年知青生活和在正定做縣委書記的親身感悟，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵做出了全面概括和生動(dòng)詮釋。

一、愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵

“愛(ài)國(guó)主義”反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的情感依賴關(guān)系，規(guī)定了在特定的社會(huì)歷史條件下個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，彰顯了一個(gè)民族得以繁衍生息和繁榮發(fā)展的民族精神的核心要素。具體而言，“愛(ài)國(guó)主義”表現(xiàn)為人們對(duì)祖國(guó)江河大地、錦繡山川的深切依戀，表現(xiàn)為對(duì)本民族歷史文化、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及骨肉同胞、祖宗先輩的由衷熱愛(ài)，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、社會(huì)制度的自覺(jué)維護(hù)，具有自然性、民族性、政治性和階級(jí)性等特點(diǎn)。無(wú)論是從感性的心理傾向上看，還是從理性的價(jià)值構(gòu)建上看，愛(ài)國(guó)主義從本質(zhì)上是指?jìng)€(gè)，人對(duì)祖國(guó)價(jià)值的全面認(rèn)同，愛(ài)國(guó)土、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家這三種情感相互依存、相互作用，是自然情感、社會(huì)情感和政治情感的高度統(tǒng)一。

（一）“愛(ài)國(guó)”情感體現(xiàn)深層持久的民族認(rèn)同心理

愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生于對(duì)自己祖國(guó)深厚的熱愛(ài)，并逐步發(fā)展成為一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)。因此“愛(ài)國(guó)”首先表現(xiàn)為一種感情，它是一種自然情感的表現(xiàn)，也是一種深層次的民族認(rèn)同心理。費(fèi)孝通先生提出中華民族是一個(gè)多元一體的格局，多個(gè)民族在同一個(gè)國(guó)家疆域中和諧共存，具有共同的起源。正是基于這種“共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義”2，我國(guó)56個(gè)民族人民在漫長(zhǎng)悠久的歷史演進(jìn)中推進(jìn)了民族聚集與交融發(fā)展，在各自民族的認(rèn)同意識(shí)基礎(chǔ)上，共同構(gòu)成了中華民族的統(tǒng)一整體，進(jìn)而在心理上產(chǎn)生了同屬一個(gè)“相互依存的、統(tǒng)一而不能分割”的高度民族認(rèn)同感。這種兼容并蓄和高度契合的社會(huì)心理基礎(chǔ)在特定的歷史條件下催生出一種樸素天然的民族情感和深層持久的社會(huì)認(rèn)同感叫，匯聚成為在一個(gè)國(guó)家疆域內(nèi)多民族共同的“愛(ài)國(guó)”情感，特別是在維護(hù)國(guó)家、民族利益，抵御外來(lái)侵略的過(guò)程中，“愛(ài)國(guó)”所產(chǎn)生的巨大感召力和凝聚力是任何其他力量無(wú)法代替的。

（二）愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的家國(guó)情懷

作為一種社會(huì)情感和政治情感，愛(ài)家和愛(ài)國(guó)體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容和最高形式，是愛(ài)國(guó)主義情感理性升華為家國(guó)情懷的根本標(biāo)志，集中體現(xiàn)為民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，不僅追求國(guó)家的獨(dú)立與統(tǒng)一，更追求國(guó)家的富強(qiáng)、文明、和諧與進(jìn)步。從這個(gè)層面上看，愛(ài)國(guó)主義在一定程度上兼具道德層面上的規(guī)定性。它要求人們把維護(hù)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)視為自己義不容辭的公民責(zé)任，把個(gè)人利益服從國(guó)家和民族利益看作自己應(yīng)盡的道德義務(wù);當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要求人們把國(guó)家和民族利益放在個(gè)人利益之上，甚至犧牲個(gè)人利益服從國(guó)家和民族的利益。

（三）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

優(yōu)秀的民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中形成的、為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)程作出了卓越貢獻(xiàn)。作為民族精神的核心要素，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義超越了個(gè)人情感和個(gè)人行為準(zhǔn)則的局限，倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一，有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、民生幸福的思想和精神，主張用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神創(chuàng)造美好生活。

（四）愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神

愛(ài)國(guó)主義不僅僅局限在抽象的概念范疇中，它作為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，通過(guò)認(rèn)知、情感和意志行為作用于每個(gè)個(gè)體。因此，“愛(ài)國(guó)”不能僅僅停留在情感和認(rèn)知層面上，必須轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)行動(dòng)。習(xí)近平總書記在談到自己的故鄉(xiāng)之情時(shí)指出，“要熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，首先要了解家鄉(xiāng)。深厚的感情必須以深刻的認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)。唯有對(duì)家鄉(xiāng)知之甚深，才能愛(ài)之愈切。”對(duì)家鄉(xiāng)是如此，對(duì)整個(gè)國(guó)家更是如此。因此，愛(ài)國(guó)與知國(guó)聯(lián)系在一起，愛(ài)國(guó)主義感情要建立在對(duì)國(guó)家的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情與知國(guó)之理相貫通。只有堅(jiān)持知國(guó)之理、愛(ài)國(guó)之情報(bào)國(guó)之行互相融會(huì)貫通，才能彰顯愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，即社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

二、不同歷史時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征

愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵是相同的，但不同社會(huì)歷史時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)特征則有所不同，既承接著愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又融入了不同時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵在不斷豐富過(guò)程中既一脈相承又涵養(yǎng)了鮮明的時(shí)代特征。

（一）新民主主義革命時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

在新民主主義革命時(shí)期，國(guó)內(nèi)的民族矛盾和階級(jí)矛盾相互交織，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是各種矛盾中最主要的矛盾，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)血與火的洗禮中，在中華民族面臨生死存亡的危急時(shí)刻，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將愛(ài)國(guó)主義精神融人到抗日救亡的革命斗爭(zhēng)進(jìn)程中。毛澤東在《新民主主義論》中，通過(guò)闡述建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政組成的愛(ài)國(guó)陣線，建立新民主主義共和國(guó)的構(gòu)想，明確提出了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義思想，既立足當(dāng)下又要指向未來(lái)，既要熱愛(ài)自然的、歷史的、人民的中國(guó)，更要熱愛(ài)各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)，為我們描繪出一個(gè)政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明先進(jìn)的國(guó)家愿景甲。

中國(guó)共產(chǎn)黨把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)同民主愛(ài)國(guó)思想結(jié)合在一起，探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的由新民主主義革命走向社會(huì)主義的正確道路。實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)和救國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，明確對(duì)外反抗帝國(guó)主義侵略、對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)剝削和國(guó)民黨官僚階級(jí)統(tǒng)治的愛(ài)國(guó)任務(wù)，提出了團(tuán)結(jié)一心建立新民主主義共和國(guó)的愛(ài)國(guó)目標(biāo)。促使人民群眾直面國(guó)家危機(jī)和民族危亡，激發(fā)了全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，推翻“三座大山”，形成為整個(gè)中華民族奮起救亡圖存、尋求民族獨(dú)立和人民解放的革命運(yùn)動(dòng)，極大增強(qiáng)了全國(guó)人民愛(ài)國(guó)的使命感和責(zé)任感，使全民族的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)逐步形成。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

中華人民共和國(guó)成立初期，全國(guó)各階層人民群眾愛(ài)國(guó)熱情高漲積極投人社會(huì)主義建設(shè)，展現(xiàn)了良好的時(shí)代風(fēng)貌，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和外延也在這樣的時(shí)代背景下得以繼續(xù)豐富發(fā)展。

1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中的第四十二條，將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德要求。這一“五愛(ài)”的公德要求，是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)中第一次對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的概括，也是中華人民共和國(guó)成立后第一次明確了愛(ài)國(guó)主義在道德建設(shè)中的首要地位。1982年第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》第二十四條把“五愛(ài)”的國(guó)民公德要求重新調(diào)整表述為“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”），這也是第一次正式將愛(ài)國(guó)主義同愛(ài)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，豐富了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

由此可見(jiàn)，中華人民共和國(guó)成立初期，“愛(ài)祖國(guó)”只是作為公民道德準(zhǔn)則和約束公民道德行為的一種社會(huì)規(guī)范，隨著社會(huì)主義建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，“愛(ài)國(guó)主義”在我國(guó)公民道德教育體系建設(shè)中居于首要位置，并且逐步與愛(ài)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，成為彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的鮮明特征和行為準(zhǔn)則，得到了全國(guó)各族人民的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

（三）改革開(kāi)放以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義

改革開(kāi)放為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)注人了強(qiáng)大的動(dòng)力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就，同時(shí)也賦予愛(ài)國(guó)主義更加豐富的內(nèi)涵。

1994年中共中央在《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中首次提出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)以及組織領(lǐng)導(dǎo)等，強(qiáng)調(diào)要做好愛(ài)國(guó)主義教育的理論建設(shè)、教材建設(shè)制度建設(shè)和基地建設(shè)回。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育，使我們很好地應(yīng)對(duì)了由于經(jīng)濟(jì)全球化和20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際政治風(fēng)波所引發(fā)的人們對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)心、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信任和信心危機(jī)、理想信念的動(dòng)搖以及歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)等等。

黨的十六大報(bào)告中提出“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)”1），黨的十七大報(bào)告再次進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，切實(shí)把社會(huì)主，義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”圖，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)一步深刻變化，面向世界和平發(fā)展的領(lǐng)域不斷拓展，給中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育提出了新要求，也帶來(lái)了新機(jī)遇。2014年1月1日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們進(jìn)一步深化了愛(ài)國(guó)主義作為凝聚國(guó)家力量的精神核心作用，并將其與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，為全面推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、文化建設(shè)改革和公共事務(wù)管理提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗10。經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育在凝聚人心、整合利益、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保障國(guó)家和人民利益等方面發(fā)揮了巨大作用，為新時(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)賦予了新的使命，提出了新的要求。在新時(shí)代、新的歷史起點(diǎn)上，我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，就必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。黨的十九大報(bào)告指出，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，全社會(huì)文明程度，就要“加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。”愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代的繼承和弘揚(yáng)離不開(kāi)教育的引導(dǎo)和涵育，離不開(kāi)自發(fā)情感和自覺(jué)行動(dòng)的高度契合。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，與新時(shí)代黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的教育，與國(guó)家治理、社會(huì)治理的大政方針和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。

（一）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的繼承和弘揚(yáng)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的?！皭?ài)國(guó)”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和目的，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中占據(jù)著中心地位，是整個(gè)價(jià)值觀的承接點(diǎn)和核心環(huán)節(jié)，是個(gè)人層面的最基本的道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，“愛(ài)國(guó)”既可以表現(xiàn)在轟轟烈烈的偉大事業(yè)中，也可以表現(xiàn)在日常細(xì)微的言行舉止中。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就是要求在個(gè)人層面首先要做到“愛(ài)國(guó)”，倡導(dǎo)每個(gè)公民要在本職工作和日常生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中將愛(ài)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。只有把自己所從事的職業(yè)同國(guó)家、民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能找準(zhǔn)人生的支點(diǎn)，在做好本職工作、在辛勤勞動(dòng)中為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，進(jìn)而在服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）在堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

習(xí)近平總書記指出，“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛(ài)國(guó)主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講?！?當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是始終與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義之間是不可分割的統(tǒng)一體，構(gòu)成了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)近現(xiàn)代的偉大歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，為救亡圖存、保家衛(wèi)國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神作出了巨大貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能總攬全局、協(xié)調(diào)各方，凝聚全國(guó)人民的智慧和力量，繼承中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和革命精神，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。黨的十九大指出，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代的重大判斷體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民根本利益的真實(shí)反映，代表了當(dāng)今時(shí)代人民群眾最普遍的呼聲和最根本的利益訴求，再次彰顯了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)。由此可見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值追求的社會(huì)主義是與愛(ài)國(guó)主義緊密相聯(lián)、相輔相成的。

（三）在國(guó)家治理和全球治理中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

改革開(kāi)放帶來(lái)多種社會(huì)體制、多元文化和價(jià)值觀念的碰撞與交鋒，不同的文化和文明多樣并存互相借鑒的特點(diǎn)將長(zhǎng)期存在。這是因?yàn)椤案鲊?guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”131，這也為新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義提出了新的目標(biāo)和任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界，必須堅(jiān)持發(fā)展立足民族、面向世界的愛(ài)國(guó)主義，必須將弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。在對(duì)外交往的國(guó)際視野中既要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，又要尊重世界文明的多樣性，充分了解和尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，充分理解和尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，從中汲取世界各國(guó)的文明智慧和寶貴思想財(cái)富，培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際包容性，豐富國(guó)家治理體系的文明內(nèi)涵，為全球文明治理體系的構(gòu)建和發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的智慧和方案。

（四）在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

“愛(ài)國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在改革開(kāi)放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)”，中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，它是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義精神孕育了中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)入新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義精神又成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力?？梢?jiàn)，中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建了國(guó)家、民族和個(gè)人三者合一的命運(yùn)共同體，凸顯了中華民族“家國(guó)天下”的情懷，彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與愛(ài)國(guó)主義精神本質(zhì)上的聯(lián)系。因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”深度融合，愛(ài)國(guó)主義也被賦予了人民性的時(shí)代內(nèi)涵，讓廣大人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。這也指明了在人人皆可成才的新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿不僅是要增強(qiáng)和提升民族自尊心自信心和自豪感，更重要的是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，讓黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)、歷史任務(wù)和未來(lái)愿景牢牢構(gòu)筑于愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大力量之上，深深融人每一個(gè)公民渴望人生出彩和人生成功的個(gè)人夢(mèng)想中。

我們?cè)谛聲r(shí)代大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，既要求傳承歷史上中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要求體現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。正如習(xí)近平總書記所指出的“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。通過(guò)教育在學(xué)子們心中播下愛(ài)國(guó)的種子，就能收獲對(duì)國(guó)家和民族的濃濃之情、拳拳之心，才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，只有堅(jiān)持不懈通過(guò)各種有效渠道唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，做到以情感人、以理服人、以文化人、生動(dòng)傳播愛(ài)國(guó)主義精神，才能使愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠，并自覺(jué)將個(gè)人夢(mèng)想的追求融人到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗的偉大征程中。

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