摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也在不斷提高，要充分表現(xiàn)時(shí)代精神，尤其是在當(dāng)前文化多元化共存的趨勢(shì)下，怎樣在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)自己民族的特色，如何營(yíng)造出體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)空間，給室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提出了新的要求，使室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用多樣化與民族化技術(shù)難度變得越來越大。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng);現(xiàn)代;文化

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本方向——傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化并存

室內(nèi)設(shè)計(jì)把人類棲身、居寢活動(dòng)與娛樂最為基礎(chǔ)也最為精神的場(chǎng)所領(lǐng)地去藝術(shù)化和人性化提升。源自根本，也源自文明，有民族的傳習(xí)、有時(shí)代的映射，也就是說室內(nèi)設(shè)計(jì)傳達(dá)著文明與物質(zhì)的程度。在現(xiàn)今的許多設(shè)計(jì)中往往有這樣的誤解：一提傳統(tǒng)就會(huì)理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會(huì)理解為抄襲西方。

而什么又是中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)？我認(rèn)為就是在照顧了人的第一需求，同時(shí)也滿足了人的精神需求。另外，就是要把本土人的個(gè)性化打碎，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，通過設(shè)計(jì)師，把這些不同的元素進(jìn)行新的創(chuàng)造，融入生活，設(shè)計(jì)的語言在不經(jīng)意中從筆下流淌，達(dá)到一種文化的無形延續(xù)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素的碰撞是要將大家認(rèn)同的具有美感的元素，加入設(shè)計(jì)師的思想。透過室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑等作品同大眾產(chǎn)生共鳴，對(duì)生活產(chǎn)生一定的內(nèi)心感受。用藝術(shù)設(shè)計(jì)的眼光去總結(jié)，了解受設(shè)計(jì)者的背景與需求，創(chuàng)造得出的多元素與高度和諧統(tǒng)一的內(nèi)容，或有明顯傾向性的人本的定為設(shè)計(jì)。一切設(shè)計(jì)也源于并服從于人的基本生活行為人行其上，亦古亦今， 顯示時(shí)代和歷史的相互銜接和交融，把功能與設(shè)計(jì)通過對(duì)民族內(nèi)涵的挖掘，展現(xiàn)新現(xiàn)代元素。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的核心——體現(xiàn)文化特色

設(shè)計(jì)者傳達(dá)理性思考的一面，而注入文化特色和地域元素是設(shè)計(jì)者的融通博廣。視設(shè)計(jì)為作品的高起點(diǎn)而制，建筑為永恒的雕塑，是視覺所及，而室內(nèi)設(shè)計(jì)是功能、文化、視覺、精神的總和，也稱之為靈魂。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在分割空間和整合空間中用藝術(shù)去完善人的需求，而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化特色，運(yùn)用民族元素是在對(duì)環(huán)境要求基礎(chǔ)上求得更多精神的內(nèi)容，也不失設(shè)計(jì)自身的真諦，這也說明文明的作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾風(fēng)格的統(tǒng)一，約定俗成的風(fēng)格與流派，傳統(tǒng)與時(shí)尚，民族與世界緊密聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，正說明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合還體現(xiàn)在物體功能置換所產(chǎn)生的模糊性上，如銅質(zhì)的垂幔，當(dāng)它成為中式的門簾，其現(xiàn)代的材料特征無疑中性化了，而來自長(zhǎng)城的踏步，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格中，同樣自然地融入了現(xiàn)代建設(shè)的環(huán)境之中。這一文化融合的另一特征：無論現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化都不是符號(hào)的簡(jiǎn)單粗糙的表露，而是由設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)符號(hào)抽象提煉后不著痕跡的運(yùn)用和表述。也許正是這種創(chuàng)作的觀念，才使不同地方的文化特征有了一個(gè)共生的平臺(tái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的融會(huì)貫通的能力。更要有設(shè)計(jì)者獨(dú)具慧心的表現(xiàn)和駕馭時(shí)代風(fēng)格的閱歷。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化結(jié)合

受所在地文化環(huán)境的影響及受教育的程度不同，消費(fèi)者之間形成不同的個(gè)性心理特征。從而形成各種不同的社會(huì)角色。這種不同表現(xiàn)為適應(yīng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的檔次、風(fēng)格、功能等不同的室內(nèi)空間環(huán)境。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要考慮到室內(nèi)空間的最基本的共性要求——功能性，另一方面還要考慮室內(nèi)空間環(huán)境獨(dú)特個(gè)性的屬性——精神性，使新的居住空間同時(shí)可滿足人的各個(gè)方面要求，這也實(shí)施自己設(shè)計(jì)的作品具有可區(qū)別同類作品最有價(jià)值的手段之一。因此，考察當(dāng)?shù)亟ㄖb飾與室內(nèi)陳設(shè)，找出最具特征的裝飾符號(hào)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的語言要素，是最有效的定位方法。

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，人們向往自然，喝天然飲料，渴望住在綠色環(huán)境中。北歐設(shè)計(jì)流派由此興起、對(duì)世界各國(guó)影響很大。例如在住宅中創(chuàng)造天元的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的，抽象的設(shè)計(jì)手法來使人們聯(lián)想到自然。

四、個(gè)性化——體現(xiàn)文化的個(gè)性差異

相同樓房、相同房間、相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，而追求個(gè)性化。改變水泥方盒子以斜面、斜線或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求的變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等，消除千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計(jì)，給每個(gè)家庭居室以個(gè)性化的特征。這類設(shè)計(jì)應(yīng)特別注意文化因素的運(yùn)用。

綠竹、紅梅、古陶、青銅器等中國(guó)傳統(tǒng)元素的植入，使簡(jiǎn)約、寧靜的空間彌漫出東方特有的人文氣息，而過廳的中國(guó)現(xiàn)代水墨畫，在強(qiáng)調(diào)空間主題的同時(shí)，亦提升了會(huì)所博大深遠(yuǎn)與平素雋永的文化元?dú)?。中?guó)傳統(tǒng)文化的樸質(zhì)中見高尚，自然中見理想，簡(jiǎn)易中見深遠(yuǎn)，節(jié)奏中見風(fēng)雅的精神，含蓄地體現(xiàn)與本設(shè)計(jì)中。

著名設(shè)計(jì)師黑茲曾說過：“好的設(shè)計(jì)并不是創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的東西，不是追求一種奇異的效果。如果一個(gè)設(shè)計(jì)以前沒有見過，沒有做過，并不意味著它就是好的，也可能在設(shè)計(jì)中會(huì)有某些缺陷。根據(jù)我的理解：好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是能夠很好的滿足人們?cè)谝曈X上、功能上的要求以及設(shè)計(jì)師感覺上的東西，追求一種自然的協(xié)調(diào)。用一句中國(guó)話來說就是‘天然去雕飾?！?/p>

五、結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計(jì)是從最基本的居住到使用建筑內(nèi)的空間的功能性的劃分。創(chuàng)造有價(jià)值的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)空間，是每個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。樹立自信心，對(duì)世界各地文化進(jìn)行比較研究，立足于本民族的傳統(tǒng)文化上，對(duì)外來文化兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通。對(duì)傳統(tǒng)文化要繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。才能從根本上體現(xiàn)和創(chuàng)造出新穎獨(dú)特、順應(yīng)時(shí)尚潮流、富有內(nèi)涵的新作品;才能創(chuàng)造出、安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，從根本上解決室內(nèi)設(shè)計(jì)這一學(xué)科中的文化性問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 張俊湖.世界室內(nèi)設(shè)計(jì)新趨勢(shì)[J].建筑工人.1999年04期.

[2] 李娜.論東方文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2012（01）.

作者簡(jiǎn)介：劉志（1981.08- ），男，山東昌邑人，學(xué)士學(xué)位，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。