摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”這一種全新的模式可以為生態(tài)文明建設(shè)提供一個全新的實(shí)現(xiàn)路徑。要實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”，首先要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“生態(tài)”大數(shù)據(jù)分析，掌握現(xiàn)狀;其次要將互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)行資源整合，提高資源利用率;最后要通過互聯(lián)網(wǎng)對生態(tài)文明思想進(jìn)行社會宣傳，在全社會形成建設(shè)生態(tài)的群體意識。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;生態(tài)文明建設(shè);實(shí)現(xiàn)路徑

改革開放以來，我國只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，完全忽略了生態(tài)建設(shè)的重要性，引發(fā)了重大生態(tài)危機(jī)。生態(tài)文明建設(shè)逐漸引起人們注意。在黨的十八大上，將生態(tài)文明建設(shè)納入了“五位一體”總布局之中。黨的十九大也提出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！贝藭r，我國許多傳統(tǒng)的行業(yè)都依托著互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。在習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)作為我國建設(shè)事業(yè)中的重要一部分，更加需要從“互聯(lián)網(wǎng)+”這個全新的視角進(jìn)行探究。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”的概念分析

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念探究

人類社會發(fā)展史上有三次工業(yè)革命，其中第三次工業(yè)革命不同于前兩次工業(yè)革命，因?yàn)椴还苁菑纳罘绞竭€是從思維方式上，它都帶給了人們?nèi)碌淖兏?。此后，傳統(tǒng)的生活方式徹底改變，互聯(lián)網(wǎng)為我們創(chuàng)造了很大的便捷。究其本源，“互聯(lián)網(wǎng)+”其實(shí)是一種新事物，它的實(shí)質(zhì)就是將原來的傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行相關(guān)的信息化處理，從而能夠從量化分析的層面對傳統(tǒng)行業(yè)對癥下藥，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向新產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。從詞本身概念看，“互聯(lián)網(wǎng)+”其實(shí)就是“互聯(lián)網(wǎng)”和“+”二者的結(jié)合。這可以理解為互聯(lián)網(wǎng)其實(shí)最初就是簡單意義上的網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)是不受時間和空間的約束，在人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛使用，而“+”則寓意為將兩方面的事物相結(jié)合。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”則意為將互聯(lián)網(wǎng)與其他領(lǐng)域相結(jié)合起來，尤其特指我國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

“生態(tài)文明”這一概念的提出，源于近代以來人類生活生產(chǎn)發(fā)展的劇增造成了惡劣的環(huán)境污染現(xiàn)象。因此迫切需要正確的處理人與自然之間的關(guān)系，應(yīng)運(yùn)而生提出的建設(shè)“生態(tài)文明”?！吧鷳B(tài)文明”如今已經(jīng)成為了我國“五位一體”總布局的重要組成部分。我們想要我國的生態(tài)文明建設(shè)取得突破式的發(fā)展，則必須要突破常規(guī)，需求新的實(shí)現(xiàn)路徑。近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一個新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，我們可以把握住科技革命帶來的優(yōu)勢，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，尋求新的解決方式。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”的應(yīng)對措施

（一）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)對生態(tài)數(shù)據(jù)進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們尋求借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)是大勢所趨。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，大數(shù)據(jù)技術(shù)得到各界人士的認(rèn)可。借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大數(shù)據(jù)分析能夠?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行整體性把握，從宏觀層面分析數(shù)據(jù)，得出的結(jié)論更具有說服力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”運(yùn)用大數(shù)據(jù)儲備生態(tài)數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)整體性方面分析各種生態(tài)數(shù)據(jù)，能夠最大程度提升我國的核心戰(zhàn)略能力。而且，生態(tài)文明作為一種新式文明，它的發(fā)展理念正好與新生的大數(shù)據(jù)技術(shù)結(jié)合，使得運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析生態(tài)文明的數(shù)據(jù)更加便捷。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，大數(shù)據(jù)既是一門工具，同時也是一種資源。我們運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析，最終得到的生態(tài)數(shù)據(jù)結(jié)論是為了應(yīng)用于保護(hù)生態(tài)的活動，為了更好的建設(shè)生態(tài)文明。在這個過程中，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)就是為了對生態(tài)建設(shè)進(jìn)行量化的分析，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，從而得出更加科學(xué)合理的結(jié)論，提高生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。另一方面，從生態(tài)文明建設(shè)的角度看，大數(shù)據(jù)有助于將我們從不同渠道獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，將之前孤立、片面的資料進(jìn)行整理，從而形成一個系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)庫。這有助于大幅度提高人們的應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的能力。

長期以來，信息不對稱，各種有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的數(shù)據(jù)因?yàn)榈赜颉⒉块T等因素?zé)o法即時掌握最新信息，缺乏判斷決策的依據(jù)，導(dǎo)致生態(tài)文明建設(shè)受到制約。互聯(lián)網(wǎng)問世后，我們借助其大數(shù)據(jù)將數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，人們不論時間、地點(diǎn)可以進(jìn)行數(shù)據(jù)溝通與共享，使得生態(tài)文明建設(shè)有了保障。在實(shí)踐過程中，我們針對環(huán)境污染問題，可以利用大數(shù)據(jù)對其進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，污染嚴(yán)重的地區(qū)著重整治。對于不同程度的污染，采取不同措施。此外，我們還可以用數(shù)據(jù)說話，利用大數(shù)據(jù)向人民群眾表明污染的嚴(yán)重性，呼吁人們一起采取行動，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（二）將互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)相結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)相結(jié)合，將這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中來。將“互聯(lián)網(wǎng)+”與工業(yè)相結(jié)合，不僅提高工業(yè)的工作效率，還能提高環(huán)境質(zhì)量。人們在工業(yè)方面一味的追求經(jīng)濟(jì)效率，完全忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的嚴(yán)重環(huán)境污染的現(xiàn)狀。這給人類造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在這種情況下，我國工業(yè)的首要任務(wù)便是改進(jìn)自身的工業(yè)制造方式，發(fā)揮和利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”時代為我國工業(yè)發(fā)展帶來的便利條件。“互聯(lián)網(wǎng)+”為我國的生態(tài)文明建設(shè)的工業(yè)方面轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了一個全新的思路。

我國的國情決定了我國農(nóng)業(yè)大國的地位，農(nóng)業(yè)在我國占有舉足輕重的地位?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”是基于新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的一種新提出的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。因此它的內(nèi)涵會隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展豐富和完善。我們可以利用現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)立一個相關(guān)的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)庫，對農(nóng)業(yè)進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控。這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的模式能夠有效的降低農(nóng)產(chǎn)品的成本，智能化農(nóng)業(yè)能夠根據(jù)市場需求及時做出相應(yīng)的對策。此外，這新模式還能幫助農(nóng)民培養(yǎng)新思維，調(diào)動農(nóng)民的積極性，幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收。

“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它突破了時空的限制，已經(jīng)將其影響力滲透到了各行各業(yè)。鄧小平曾說過，如果想要保持事物的生機(jī)，便要不斷學(xué)習(xí)新事物，不能思想僵化。這從側(cè)面便肯定了新事物的出現(xiàn)有其必然性。服務(wù)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展前景與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)也有緊密關(guān)聯(lián)。我們可以設(shè)想創(chuàng)建一種生態(tài)服務(wù)業(yè)更好的為改善生態(tài)環(huán)境服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為服務(wù)業(yè)的良好發(fā)展提供了平臺。服務(wù)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)能夠增強(qiáng)對自然資源環(huán)境的治理能力，這能夠加強(qiáng)人們對于環(huán)境治理的認(rèn)可，調(diào)動人們參與到保護(hù)環(huán)境的活動中來，形成“全民環(huán)?！钡牧己脛蓊^。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)生態(tài)文明思想的傳播

在這個信息時代，互聯(lián)網(wǎng)最突出的特征便是能夠借助于大數(shù)據(jù)整理的海量信息，預(yù)測出事物未來的趨勢?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”能夠借助于生態(tài)數(shù)據(jù)庫得出我國哪片區(qū)域的生態(tài)質(zhì)量現(xiàn)狀，推斷出該區(qū)域未來的生態(tài)發(fā)展情況，為推動生態(tài)環(huán)境改善做出預(yù)判性、先導(dǎo)性、防控性作用。這樣人們便不會對突然發(fā)生的自然災(zāi)害手足無措，我們可以根據(jù)大數(shù)據(jù)分析，提前預(yù)測自然災(zāi)害，采取相應(yīng)的預(yù)防措施?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+生態(tài)文明建設(shè)”還提供了一個良好的溝通渠道。最初沒有互聯(lián)網(wǎng)時，人們只能通過紙質(zhì)媒體獲取生態(tài)數(shù)據(jù)，且不能及時得到更新，人們的溝通交流也有一定局限;而現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，生態(tài)文明的數(shù)據(jù)能夠得到及時更新，人們借助互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的數(shù)據(jù)共享，帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

生態(tài)文明的理念能夠通過互聯(lián)網(wǎng)這個媒介得到廣泛的傳播，受到人們?nèi)罕姷恼J(rèn)可。其中典型的案例便是“螞蟻森林”，它的實(shí)質(zhì)就是支持大家低碳出行，保護(hù)環(huán)境。“螞蟻森林”就是運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新了生態(tài)文明的理念，也是一種新的公益方式。它通過用戶的低碳消費(fèi)，給用戶線上的樹苗澆水，等到樹苗長大，螞蟻金服公司便會在荒漠化的地區(qū)種下一棵真的樹苗。這其實(shí)就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺創(chuàng)新了生態(tài)文明的建設(shè)，呼吁了大家共建美麗家園，調(diào)動了人民群眾的積極性?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺下的各媒體便成為了宣傳生態(tài)文明理念的一個重要途徑，我們要合理利用好這些平臺，進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

三、結(jié)語

自改革開放以來，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的環(huán)境問題已經(jīng)不容小覷。現(xiàn)應(yīng)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)建設(shè)提供新的建設(shè)思路?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的大數(shù)據(jù)雖可以為生態(tài)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，引導(dǎo)全社會的生態(tài)價值觀的方向，但是關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”如何深入的融入到生態(tài)文明建設(shè)的各個方面，如數(shù)據(jù)的深度分析，數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)的銜接等尚需進(jìn)行深入全面的思考。

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作者簡介：索一萍（1994.04- ），女，河南安陽人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國化。