唐毅

摘要：《悠悠歲月》（Les Annees）被譽(yù)為當(dāng)代法國(guó)文學(xué)的一部杰作。在中國(guó)譯介傳播的過(guò)程中，豐富的譯注成為漢譯本的顯著特色，它與原作采用的無(wú)人稱自傳體交相輝映。在跨文化語(yǔ)境中，譯者與作者共同勾勒出小說(shuō)意欲書(shū)寫(xiě)的宏大時(shí)代。這部凝結(jié)了譯者汗水和心血的譯作堪稱當(dāng)下國(guó)內(nèi)文學(xué)翻譯的佳作，研究該作品的譯注結(jié)構(gòu)及其必要性，對(duì)合理把握文學(xué)翻譯中的譯注功能與加注策略具有拋磚引玉的積極作用。

關(guān)鍵詞：《悠悠歲月》 譯注 副文本 文化差異

譯注是外國(guó)文學(xué)作品譯介過(guò)程中不可或缺的信息傳遞工具，它對(duì)外國(guó)文學(xué)譯介具有不可替代的調(diào)和作用。譯作與原作之間往往存在著諸多語(yǔ)義缺失或文化“休克”，譯者則充當(dāng)著二者之間恢復(fù)平衡的操作者。譯者擁有理性的客觀知識(shí)，亦具有思維的主觀意識(shí)，文學(xué)翻譯的譯者可通過(guò)多種途徑完成溝通異質(zhì)文化的使命，譯注自居其一。文學(xué)譯作的譯注對(duì)于翻澤文學(xué)的批評(píng)和譯介學(xué)研究無(wú)疑具有不容忽視的作用。在翻譯學(xué)科發(fā)展迅速的今天，對(duì)譯注尤其是文學(xué)譯介里的譯注研究仍有值得爭(zhēng)鳴的理論空間。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)外國(guó)文學(xué)澤介的研究大多偏重于文學(xué)翻譯與翻譯文學(xué)的理論批評(píng)和實(shí)踐評(píng)述等宏觀層面，或是對(duì)文學(xué)翻譯的跨文化影響等社會(huì)主題進(jìn)行更加具體而深入的探討。與之相比，對(duì)處于文學(xué)翻譯邊緣的副文本內(nèi)容則缺乏足夠的重視，相應(yīng)的學(xué)術(shù)成果也鳳毛麟角。究其原因，副文本所包含的標(biāo)題、前言、署名、獻(xiàn)辭、后記以及注釋等成分，其存在與否對(duì)所譯介作品的完整性似乎并不產(chǎn)生決定性的影響?？梢哉f(shuō)，副文本與正文內(nèi)容密切相關(guān)，卻又獨(dú)立其外。因此，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，作為翻澤作品成分之一的譯注并未受到學(xué)界的足夠關(guān)注。但是，澤注的功能與作用是不以主客觀環(huán)境的約束而減少。一部翻譯作品中譯注的多寡和取舍都凝結(jié)著譯者的深思熟慮和心血智慧，有時(shí)還能通過(guò)譯注窺見(jiàn)譯者處于兩種或多種異質(zhì)文化之間而產(chǎn)生的兩難心境，正如《悠悠歲月》的譯序中所提到的，小說(shuō)中匯集了大量具有時(shí)代特色的名詞，若非親歷其境就會(huì)不知所云：“如果不加注釋，會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解;如果全部加注，則會(huì)使本書(shū)成為一部詞典?！弊g注是譯者在原作與讀者之間以溝通為目的而架起的一座橋梁，它能彌合譯作在異質(zhì)文化傳播過(guò)程中的諸多差異。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“譯注并非是可有可無(wú)的裝飾品，而是完整地呈現(xiàn)一部作品所必須包括的部件，也是譯者為讀者服務(wù)的翻譯宗旨的一種具體體現(xiàn)”。

一、原作、譯作與譯注

對(duì)文學(xué)翻譯或翻譯文學(xué)的研究觀點(diǎn)龐雜，有學(xué)者主張“把譯本置于兩種文化的闡釋語(yǔ)境中，將原作者、原作、譯作者、譯作及其讀者動(dòng)態(tài)地聯(lián)系起來(lái)加以考察，便可以解決中外文學(xué)關(guān)系史上的許多問(wèn)題，便可以了解外國(guó)文學(xué)對(duì)民族文學(xué)的影響何以發(fā)生或何以未曾發(fā)生的原因”。這樣，“翻譯文學(xué)批評(píng)的觸角就能夠系統(tǒng)地探及兩種文化的心理深層”。重視原作、譯者與讀者的鏈條式關(guān)系，有利于進(jìn)一步研究譯者在譯介過(guò)程中如何做到既忠實(shí)于原作又最大限度地照顧譯作受眾。副文本的功能不彰自顯，注釋是貫穿于譯作的重要副文本形式之一，其作用也是不言而喻的?！拔鞣椒g研究在現(xiàn)代主義思想的風(fēng)潮里發(fā)生了文化轉(zhuǎn)向，隨之產(chǎn)生的各家學(xué)派從不同角度考察翻譯問(wèn)題，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是瓦解傳統(tǒng)的翻譯原則和準(zhǔn)則?！钡吕镞_(dá)認(rèn)為原作是不存在的，巴斯奈特認(rèn)為譯作是不存在的，赫爾曼則直接表示等值和透明的翻譯是不可能實(shí)現(xiàn)的。這些論點(diǎn)均來(lái)源于對(duì)翻譯本體的考察，在原作與譯作之間，所用文字不同，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表述形式的差異直接或間接地導(dǎo)致了語(yǔ)義上的偏差甚至缺失，造成了翻譯上常辯常新的對(duì)等與不對(duì)等的理論話題。由此觀之，譯作理應(yīng)從屬于原作，翻譯的基本目標(biāo)應(yīng)是以一種新的語(yǔ)言講述原作的情節(jié)與故事。但是，這畢竟是不考慮目的語(yǔ)讀者及其文化社會(huì)狀況的空泛之談，理想狀態(tài)下的等值翻譯只會(huì)讓理論成為僵化的理論，讓許多優(yōu)秀的異國(guó)作品游離于目的語(yǔ)受眾之外。

譯本里的注釋、按語(yǔ)等副文本便是對(duì)傳統(tǒng)等值理念內(nèi)涵的擴(kuò)充?？紤]到異質(zhì)文化差異這一核心影響因素，就不難理解副文本在翻譯尤其是文學(xué)翻譯里的地位和價(jià)值。我國(guó)近代著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)、周瘦鵑等人都曾精于此道，嚴(yán)譯《天演論》因其按語(yǔ)浩若長(zhǎng)卷，而被后人銘記，周瘦鵑所譯小說(shuō)為圓潤(rùn)故事情節(jié)，大量采用注釋的方法加以描述。這類副文本的出現(xiàn)是順應(yīng)社會(huì)歷史和時(shí)代潮流的，民國(guó)初期對(duì)西洋文學(xué)的譯入作品中，譯者豐富的按語(yǔ)多集中于對(duì)西方政治、社會(huì)和軍事的內(nèi)容的闡釋，這對(duì)當(dāng)時(shí)開(kāi)眼看世界的中國(guó)民眾而言，既具新鮮感，又拓寬了視野，吸收了西洋世界科學(xué)與民主的先進(jìn)思想。因此，注釋除了對(duì)文學(xué)翻譯的貢獻(xiàn)以外，在一定程度上還具有文化價(jià)值和社會(huì)歷史價(jià)值。法國(guó)小說(shuō)《悠悠歲月》無(wú)論是創(chuàng)作形式還是內(nèi)容跨度都極具特色，這對(duì)它的中文版譯者提出了諸多問(wèn)題，如何加注便是其一。而細(xì)心品鑒這部譯本之后，原作與讀者之間似乎不曾存在任何距離，譯作里的每一條注釋都融合為原作的話語(yǔ)，譯者與作者共同敘述了中國(guó)受眾視野下的這段法國(guó)故事。

二、《悠悠歲月》中譯本及其譯注特征

文學(xué)作品加注在學(xué)界一直是備受爭(zhēng)議的論題之一，尤以詩(shī)歌、小說(shuō)等領(lǐng)域?yàn)樯酢Ｓ腥苏J(rèn)為在小說(shuō)里頻加注釋有損小說(shuō)的文學(xué)美感，并直言這樣等同于一本學(xué)術(shù)論著。此種道理既存在卻也言過(guò)其實(shí)。在外國(guó)文學(xué)譯介的大前提下，翻譯小說(shuō)中加注有其合理性和必要性。一部異質(zhì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)作品，要想使作者的思想意圖在目的語(yǔ)群體獲得接受和解讀，必須要克服各自文化的相互碰撞甚至是脫節(jié)錯(cuò)位等現(xiàn)象。而原作者在作品創(chuàng)作之初對(duì)此鮮有顧及，只有當(dāng)它被提上翻譯的議事日程之時(shí)才受到各方重視，這一負(fù)擔(dān)只能由精通雙方文化的第三方澤者來(lái)承受。因而無(wú)論譯者采取何種翻譯策略，都旨在為作者與讀者之間架起平穩(wěn)的溝通橋梁。

法國(guó)當(dāng)代著名女作家安妮·埃爾諾的《悠悠歲月》被評(píng)選為2009年度我國(guó)“21世紀(jì)年度最佳外國(guó)小說(shuō)”，它的中譯本于2010年在我國(guó)大陸首版。這是一部以舊照片反映時(shí)代變遷、以無(wú)人稱自傳的敘事方式書(shū)寫(xiě)共同記憶的作品。小說(shuō)提及大量帶有法國(guó)或者歐洲地域文化特點(diǎn)的商品、人物、歌曲等詞匯和表達(dá)，對(duì)于文化差異較大的中國(guó)讀者，理解起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度。但是現(xiàn)今的文學(xué)翻澤早已不提倡林紓所處時(shí)代的轉(zhuǎn)譯與意譯的手法，而是通過(guò)添加譯注來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明原著的意圖或知識(shí)背景等。《悠悠歲月》是一部帶有回憶紀(jì)實(shí)性質(zhì)的小說(shuō)，極大的年代跨度造成其在社會(huì)文化各方面的詞匯表達(dá)十分豐富，鑒于此，譯者所做的大量譯注，與原作一道構(gòu)成了我國(guó)讀者所能接納的譯作。在翻譯的整套工序中，譯者的智慧與譯注的科學(xué)性，極大地增添了原作品在譯入語(yǔ)言的歷史厚度，也豐富了中文語(yǔ)匯的日常表達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的今天，通過(guò)優(yōu)秀譯者鬼斧神工般的精雕細(xì)琢，這樣一部杰作甚至可以影響世界各地不同民族的話語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

譯注之重要，在《悠悠歲月》一書(shū)中得到生動(dòng)體現(xiàn)。從數(shù)量上看，一部200余頁(yè)、近14萬(wàn)字的小說(shuō)作品，譯者添加注釋共431條，近1萬(wàn)字。其中描述性注釋326條，解釋性注釋105條。所有注釋都是針對(duì)鮮為我國(guó)讀者所知的社會(huì)文化等方面的詞匯或習(xí)慣表達(dá)，與原作的自傳體裁相得益彰，共同構(gòu)成一幅描繪時(shí)代記憶的宏大畫(huà)卷。

“約拿從鯨魚(yú)的肚子里出來(lái)的時(shí)候說(shuō)，我把我的海豚在水里藏夠了，這些好久以來(lái)就既不驚人也不滑稽、聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍的雙關(guān)語(yǔ)，平庸得令人惱火，只能使家庭更為復(fù)雜，并且消失在夫婦的破裂之中……”由于在文化習(xí)俗上缺乏足夠的共同認(rèn)知，讀者對(duì)“約拿”和“海豚”兩個(gè)概念出現(xiàn)于此便會(huì)感到莫名其妙，對(duì)故事情節(jié)發(fā)展至此就更加一頭霧水。譯者在這兩詞上加注：①約拿：《圣經(jīng)》中先知之一，據(jù)《約拿書(shū)》記載，他在被巨魚(yú)吞沒(méi)后奇跡般地生還。②海豚：海豚生活在水里，又有王太子的意思，所以隱喻丕平。丕平是個(gè)矮子，法國(guó)人用矮子來(lái)比喻說(shuō)話簡(jiǎn)短。這一段話純屬口語(yǔ)，話頭跳來(lái)跳去，無(wú)法直譯。該處譯注前一條屬于知識(shí)性注釋（或描述性注釋），后一條屬于解釋性注釋。譯者在遇到原作中的歷史事件與人物、宗教典故以及民俗方言等表達(dá)的時(shí)候，常常需要加以相應(yīng)的描述性注釋;而隱藏在知識(shí)性注釋深層的則是如上述第二條譯注所表現(xiàn)的，在文本內(nèi)涵與異文化語(yǔ)境的深處，譯者應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)給目的語(yǔ)讀者的深層文化意義，這便是解釋性注釋的功能。解釋性注釋彌補(bǔ)了無(wú)法直譯的空白，對(duì)文學(xué)作品的譯介具有較大的調(diào)和作用，即調(diào)和不同語(yǔ)言和文化之間的差異，使原作最大限度上為目的語(yǔ)受眾所認(rèn)同。

誠(chéng)然，譯者在這部自傳體小說(shuō)里添加了大量的譯注，有的注釋與正文篇幅幾乎各半;但是仔細(xì)觀察，社會(huì)百科知識(shí)和文化風(fēng)俗常識(shí)方面的注釋占據(jù)了整部作品譯注的絕對(duì)多數(shù)?！拔膶W(xué)翻譯的譯注不僅能夠?yàn)槠胀ㄗx者服務(wù)，為專業(yè)讀者的研究提供便利，而且對(duì)一個(gè)譯者建立起自己的譯者身份，也能起到積極的作用。”吳岳添老師是法國(guó)文學(xué)翻譯家，也是一名文化學(xué)者。個(gè)人深厚的中法文化積淀，及在翻譯過(guò)程中得到法國(guó)友人的幫助，對(duì)他的翻譯起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)化和審美化的再創(chuàng)造，譯者并非原作者的傳聲筒，譯作應(yīng)該是原作的重生。一位杰出的譯者，必然具有自身的主體性意識(shí)，譯介原作的同時(shí)也建構(gòu)著自我的文化身份。《悠悠歲月》是一部承載個(gè)人生活變遷的社會(huì)文化畫(huà)卷，其中文譯者結(jié)合正文文本與譯注，向中國(guó)讀者完整地展現(xiàn)出這幅跨越時(shí)代和世紀(jì)的生命旅程。譯者將自身對(duì)法國(guó)社會(huì)文化的認(rèn)知以注釋等副文本形式進(jìn)行表述，使異國(guó)文學(xué)更加便利地得到傳播，也使優(yōu)秀的思想文化更廣泛地被他國(guó)受眾認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，《悠悠歲月》的譯注是令人欽佩的譯家策略，也是值得后學(xué)譯者摸索的他山之石。

三、文學(xué)翻譯的譯注策略初探

文學(xué)翻譯里的譯注廣泛存在，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各個(gè)方面。不同民族、不同語(yǔ)言的文學(xué)得以傳播于世界各地的重要因素之一，就是譯者及其翻譯策略所發(fā)揮的融通作用。從《悠悠歲月》的中譯本來(lái)看，“譯注并非只是對(duì)譯作的補(bǔ)充說(shuō)明，或由譯者個(gè)人的翻譯意念決定，而是翻譯活動(dòng)于接受文化領(lǐng)域中的一些因素，如目的語(yǔ)文化、文學(xué)傳統(tǒng)和譯者文學(xué)觀念相互作用、相互影響的結(jié)果”。因此，在接受文化領(lǐng)域中，譯注是對(duì)譯作的本質(zhì)、地位和譯作的節(jié)奏具有重大影響的因素，它作為翻譯中的一個(gè)特殊現(xiàn)象，一定程度上反映了原作的社會(huì)文化狀況，以及譯者對(duì)原作的理解與再創(chuàng)造過(guò)程。

譯注作為副文本形式之一，具有受譯者主觀性、翻譯處理的靈活性和服從譯本需要的妥協(xié)性等方面的特征。譯者對(duì)注釋的選擇與采納是一項(xiàng)重要的翻譯技術(shù)，注釋雜多會(huì)動(dòng)搖原作的主旨，注釋不足則會(huì)影響目的語(yǔ)文化的認(rèn)同。所以，對(duì)譯注的數(shù)量、種類及分布都應(yīng)當(dāng)有足夠的智慧。首先，遵從原作、尊重作者是合理添加注釋的根本前提;譯者作為聯(lián)系異質(zhì)文化的翻譯媒介，從原作與原作者的意圖出發(fā)，身臨其境，化鹽于水，方可準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作。其次，譯注的主要功能是服務(wù)于目的語(yǔ)受眾，嚴(yán)格限制注釋的數(shù)量種類，使注釋服務(wù)于原作的表意傳情，使注釋融入原作的語(yǔ)言氛圍而不顯得突兀，給讀者以無(wú)障礙閱讀的感受是譯注功效的最高境界。再者，增強(qiáng)譯者自身的主體意識(shí)，發(fā)揮譯者的創(chuàng)作智慧，譯作即是創(chuàng)作，使用譯注等副文本既是對(duì)原作的補(bǔ)遺，又是一次新的創(chuàng)作，更是兩者碰撞而生的跨文化對(duì)話的結(jié)晶。最后，譯注旨在調(diào)和原作與譯作之間文化失衡或錯(cuò)位的狀態(tài)，準(zhǔn)確把握原作、作者、譯者、譯作和讀者等要素之間的鏈?zhǔn)疥P(guān)系，有助于譯者更清晰地認(rèn)識(shí)到自身在這一鏈條上的重大使命，翻譯策略的選擇自然舉足輕重。譯注能夠輔助譯者對(duì)正文的闡釋，能夠鋪墊讀者領(lǐng)悟的路徑，還能表明譯作的文化理念和價(jià)值取向?？偠灾?，譯注的功能是多元的，譯注的處理技巧是靈活多樣的，對(duì)譯注的重視是譯者翻譯的一項(xiàng)基本素質(zhì)。

譯注研究是一片有待深入的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在翻譯學(xué)科發(fā)展日臻完善的今天，譯注偏處這一體系的邊緣一隅，期待更多的關(guān)注與發(fā)掘。如果說(shuō)翻譯是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，那么深居其中的譯注部分日益具有更加強(qiáng)大的文化功能，譯注直接或間接地影響著讀者對(duì)譯作的接受，彰顯著譯者自身的價(jià)值理念和文化身份?！队朴茪q月》中譯本是譯注策略研究的一個(gè)范本，譯者能全心融入作品的文化語(yǔ)境再退身而出，添加符合目的語(yǔ)讀者文化理解力的上萬(wàn)字注釋，從某種意義上說(shuō)，譯者與譯作一樣應(yīng)成為譯注研究的客觀對(duì)象。全球化背景下的外國(guó)文學(xué)翻譯事業(yè)如火如荼，致力于譯注等具體翻譯要素的研究，才能不斷提升譯者文學(xué)翻譯的整體水平。

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