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        《紅樓夢(mèng)》中女性意識(shí)的覺醒

        2019-07-19 08:46:29李吳瓊
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年4期
        關(guān)鍵詞:覺醒女性意識(shí)紅樓夢(mèng)

        李吳瓊

        摘要:作為我國(guó)四大名著之一,《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的嘔心瀝血之作,小說(shuō)內(nèi)容豐富,為讀者呈現(xiàn)了多重層次、互相交融的封建社會(huì)大家庭,小說(shuō)以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線,敘述了鐘鳴鼎食的賈府及四大家族由昌盛到頹敗的故事。在《紅樓夢(mèng)》中,作者塑造了很多具有高潔品質(zhì)的女性形象,以獨(dú)特的視角向人們展示了封建時(shí)代的女性精神,體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒。本文通過(guò)探討《紅樓夢(mèng)》中女性意識(shí)的覺醒,希望可以對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》有積極作用。

        關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》 女性意識(shí) 覺醒

        作為我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰,《紅樓夢(mèng)》在框架和情節(jié)安排上推陳出新,語(yǔ)言運(yùn)用優(yōu)美,利用詩(shī)詞和男性的口吻來(lái)表現(xiàn)女性意識(shí)的情節(jié)比比皆是。據(jù)統(tǒng)計(jì),小說(shuō)中關(guān)于男性的詩(shī)詞僅40多篇,其余全為女性詩(shī)詞,可見作者在文中對(duì)女性意識(shí)的重視??梢哉f(shuō),《紅樓夢(mèng)》是一部反映女性活動(dòng)的鴻篇巨制?;诖耍芯俊都t樓夢(mèng)》中女性意識(shí)的覺醒,對(duì)于反思當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性的所思、所想、所感具有非常重要的作用。

        一、女性意識(shí)的概念

        西方國(guó)家關(guān)于女性意識(shí)的覺醒起源于19世紀(jì)中期,當(dāng)時(shí)的女性渴望得到與男性同等的社會(huì)地位,渴望改變傳統(tǒng)觀念中女性處于弱勢(shì)地位的思想。在《紅樓夢(mèng)》中,作者多次借小說(shuō)人物的口吻表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的不滿,同時(shí)也有較多的反抗精神,這種女性意識(shí)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況格格不入。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中,男性一直是社會(huì)的主流,女性幾乎沒(méi)有社會(huì)地位可言,她們不能參與社會(huì)上的很多事情,在思想和生理上遭受男性的壓迫。傳統(tǒng)思想觀念的形成與社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)情況等多種因素有關(guān),隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,女性開始思考自己的權(quán)利,形成獨(dú)立的思想,她們嘗試著改變現(xiàn)狀,爭(zhēng)取自己的權(quán)利。

        二、從女性形象探究蘊(yùn)藏其中的女性意識(shí)

        《紅樓夢(mèng)》中的女性形象有很多,比如林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、史湘云、尤三姐、妙玉、晴雯等。在這些女性當(dāng)中,她們有的追求自由的愛情、有的追求自由的生活、有的追求幸福的婚姻、有的追求和諧的家庭。在看似柔弱的外表下,蘊(yùn)含著不一樣的堅(jiān)強(qiáng),她們努力掙脫封建社會(huì)的種種枷鎖與羈絆,希望自己的情感得到重視。小說(shuō)通過(guò)對(duì)這些女性形象的塑造,展現(xiàn)了作者對(duì)女性的關(guān)懷,這是一種先進(jìn)的思想。

        (一)林黛玉詩(shī)詞——女性意識(shí)的強(qiáng)烈爆發(fā)

        在《紅樓夢(mèng)》中,林黛玉的著墨最多,關(guān)于林黛玉的內(nèi)心情感,在詩(shī)詞中表達(dá)很多。在整部小說(shuō)中,林黛玉的詩(shī)詞共有16首之多,在詩(shī)詞中林黛玉認(rèn)為女性應(yīng)該自己決定命運(yùn),不能隨波逐流。她的詩(shī)詞基本上直抒胸臆,在一定程度上反映了強(qiáng)大的內(nèi)心和個(gè)性。比如她寫下的《五美吟》,對(duì)不同的女性感慨頗多,西施這種才藝雙絕的女子卻因美得禍;昭君成為“和親政策”的犧牲品;對(duì)于綠珠,她看到了忠于愚蠢的愛情;她感慨虞姬對(duì)項(xiàng)羽的不離不棄、佩服紅拂女的敢作敢為,這是一個(gè)少女最大膽的愛情宣言,表達(dá)了林黛玉內(nèi)心的真情實(shí)感。

        面對(duì)封建社會(huì)的種種不公,林黛玉表現(xiàn)出了倔強(qiáng)和反叛精神,在這種境況下,詩(shī)詞才是唯一的凈土,她只有沉浸在自己的創(chuàng)作中。林黛玉女性意識(shí)的覺醒在《葬花吟》中表現(xiàn)得淋漓盡致,在這首詩(shī)中,作者用五個(gè)層次來(lái)表現(xiàn)主題,分別是悲春、悲己、哭花、哭己、誰(shuí)葬,表達(dá)了對(duì)處于“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”式封建禮教下廣大女性的同情。在林黛玉的詩(shī)詞中,表現(xiàn)出了呼吁女性獨(dú)立的精神,她認(rèn)為女性不應(yīng)該成為男性的附庸,而應(yīng)該以獨(dú)立的人格存在于世間,這是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種反抗。美貌絕倫的西施,還不如其貌不揚(yáng)的村女幸福;身份低微的紅拂,敢于沖破封建社會(huì)的種種枷鎖,最終找到自己的幸福。這兩種對(duì)比很鮮明,充分體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒,女性要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立,決不能把自己當(dāng)成男人的附屬品。

        (二)薛寶釵詩(shī)詞——女性意識(shí)的含蓄表達(dá)

        和林黛玉相比,薛寶釵的詩(shī)詞在數(shù)量上相對(duì)較少,在情感表達(dá)方面,薛寶釵相對(duì)含蓄,這和她循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮的思想密不可分。可以說(shuō),薛寶釵是封建社會(huì)的衛(wèi)道士,她心思縝密、博學(xué)多才,在性格上存在較大的矛盾?!熬柢|報(bào)國(guó)恩,未報(bào)身猶在。眼底物多情,君恩或可待”,從中我們可以窺見薛寶釵的性格、為人處世方式。薛寶釵的志向是入宮選妃,在她的作品《凝暉鐘瑞》可以看出一二,當(dāng)元妃省親時(shí),看到那種尊貴榮耀和奢華排場(chǎng),她不免心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往之情,在表達(dá)了這種艷羨后也在最后表達(dá)了自己的無(wú)可奈何。在《紅樓夢(mèng)》中,多處可以看出薛寶釵的人生追求,這表明了她內(nèi)心深處強(qiáng)烈的女性意識(shí)覺醒。在《螃蟹詠》中,薛寶釵一反常態(tài),“橫行”“皮里春秋”等字眼表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的辛辣諷刺,這表明薛寶釵并不是一個(gè)唯唯諾諾、沒(méi)有主見之人。她只是把憤世嫉俗的思想隱藏在內(nèi)心,在封建禮教下不得不謹(jǐn)言慎行,維護(hù)其大家閨秀的溫良形象。

        在《臨江仙》中,眾人對(duì)柳絮都有貶詞,只有薛寶釵在思想上別具一格,其“好風(fēng)憑借力,送我上青云”這句,被人們當(dāng)成薛寶釵野心的表現(xiàn),從中我們也可以看出薛寶釵有自己的人生追求。從這些詩(shī)詞中,我們也可以看出薛寶釵的反叛思想,她的女性意識(shí)可以用“似隱若現(xiàn)”來(lái)形容。此外,薛寶釵也看過(guò)《西廂記》和《牡丹亭》這類禁書,這與她大家閨秀的身份實(shí)不相符,她內(nèi)心是比較矛盾的,成了封建禮教的犧牲品。

        (三)掙脫封建禮教,維護(hù)女性尊嚴(yán),肯定女性價(jià)值

        受長(zhǎng)期封建思想的影響,大多數(shù)女性選擇忍辱負(fù)重,他們用淚水承受著封建禮教的壓迫與摧殘,比如小說(shuō)中的迎春、李紈等人。還有一些女性不堪重負(fù),選擇逃避現(xiàn)實(shí),比如惜春、妙云、芳官等?!都t樓夢(mèng)》中還有一些女性形象,她們不愿受封建禮教的壓迫,擺出一副寧折不彎的姿態(tài),她們也許不需要我們的同情,而是值得我們學(xué)習(xí)和敬仰的,比如寧死不嫁賈赦的鴛鴦、以死明志的尤三姐、為愛自殺的司琪,在封建社會(huì)的壓迫下,她們只有以死來(lái)戰(zhàn)勝環(huán)境,使自己的精神永生。

        在追求人人平等的觀念上,晴雯是反抗奴性的重要代表,雖然賈寶玉對(duì)她寵愛有加,但晴雯對(duì)賈寶玉并不是唯命是從,這點(diǎn)和襲人有很大的不同,這是女性意識(shí)覺醒的重要體現(xiàn)。在晴雯身上,我們可以看到她的喜怒無(wú)常,她絕不矯揉造作或卑諂屈從,追求主仆平等的心態(tài)不僅體現(xiàn)在她和賈寶玉之間,也體現(xiàn)在她和其他丫鬟之間。晴雯忍受不了別人的奴性思想,對(duì)封建思想對(duì)女性的壓迫深惡痛絕??梢哉f(shuō),晴雯是《紅樓夢(mèng)》中反抗精神的重要代表,這種女性意識(shí)的覺醒給讀者留下了深刻的印象。

        在《紅樓夢(mèng)》中,作者為我們刻畫了一個(gè)精明能干、巧言令色的王熙鳳形象,“一方面她艷麗張揚(yáng),才干過(guò)人,令人‘愛慕,另一方面她利欲熏心、貪婪驕縱,使人側(cè)目”。與大觀園中別的女性有很大的不同,王熙鳳善于玩弄權(quán)術(shù),她具備高超的管理才能,這點(diǎn)在王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府的事件中可見一斑。王熙鳳的這種管理才能讓眾多男性黯然失色,她是大觀園中的“脂粉英雄”,在那個(gè)時(shí)代注定是一個(gè)悲劇。

        三、紅樓女性意識(shí)覺醒的文化價(jià)值

        《紅樓夢(mèng)》是一首女兒的贊歌,曹雪芹把大觀園里的女兒們視為純美、至情至善的人來(lái)歌頌的,女兒們以她們獨(dú)特的毀滅顛覆了沉重的男性文明,使得女性意識(shí)的覺醒在那個(gè)黑暗的封建社會(huì)里留下了濃墨重彩的一筆。

        席勒曾說(shuō):“一個(gè)詩(shī)人為了自己真正的好處,不要把災(zāi)難寫成旨在造成不幸的邪惡意志,更不要寫成由于缺乏理智,而應(yīng)該寫成被環(huán)境所迫,不得不然?!痹凇都t樓夢(mèng)》中,女性的結(jié)局是悲劇的,縱觀整部小說(shuō),沒(méi)有一個(gè)新生兒,這表明了作者對(duì)社會(huì)的失望。大觀園最終走向了毀滅,同時(shí)也帶走了眾多女性。在小說(shuō)中,我們不難發(fā)現(xiàn)她們的青春年華、至善至美,但是在男性主宰的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ尘跋?,她們無(wú)一例外遭受橫禍,金釧的殞命、晴雯的慘死,這些都在昭示著封建統(tǒng)治階級(jí)家長(zhǎng)們對(duì)年輕女性的殘害、壓制,或許只有唯命是從的襲人可以找到立錐之地。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,女性的悲劇表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴,也表達(dá)了作者對(duì)女性的同情和自己的無(wú)奈。

        從某種程度上來(lái)說(shuō),《紅樓夢(mèng)》中女性的悲劇命運(yùn)反映了社會(huì)中很多女性的境遇,不管你的出身、才學(xué)、美貌、人品等如何與眾不同,在命運(yùn)面前都顯得無(wú)能為力。林黛玉是社會(huì)命運(yùn)的重要代表,作者以“木石前盟”的故事為開篇,仿佛看透了社會(huì)的種種無(wú)奈,無(wú)論你怎樣掙扎,始終逃不過(guò)命運(yùn)的窠臼。封建禮教的種種壓迫,加上常年受病癥的折磨,林黛玉的悲劇命運(yùn)無(wú)法更改,最終她的生命和愛情同時(shí)終結(jié)。雖然大觀園的女性一個(gè)個(gè)香消玉殞,但是在小說(shuō)中我們看到了她們對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、?duì)愛情的渴望、對(duì)美好生活的向往,這種精神在反抗和毀滅中得到了永生。

        我國(guó)封建社會(huì)持續(xù)了兩千多年,無(wú)論朝代更迭,女性的地位始終得不到尊重。尤其是宋代以來(lái),在程朱理學(xué)思想的影響下,女性思想被禁錮,這種思想用道德倫理去約束人的本能,控制人類思想的發(fā)展。曹雪芹作為智慧的先知和覺醒者,在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒,這和西方提倡的女性主義意識(shí)有一定的區(qū)別??偠灾煌臅r(shí)代對(duì)《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的解讀,挖掘作品中女性意識(shí)的覺醒,有助于我們更好地理解作品,從而發(fā)掘其中的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

        參考文獻(xiàn):

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        [5]饒道慶.《紅樓夢(mèng)》與女性主義文學(xué)批評(píng)引論[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(3):34-38.

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