劉 洋 張玉花（北京化工大學，北京 100029）

一、敦煌壁畫藝術的發(fā)展

敦煌位于甘肅西南。這是古絲綢之路到西部地區(qū)的起點，也是外國商人進入西部地區(qū)的最后一道入口。

所有藝術的創(chuàng)作和發(fā)展都不是空想出的，敦煌壁畫也是如此。它是對中國文化的繼承和發(fā)展。佛教藝術也因此發(fā)達，并達到了唐代的鼎盛時期?！胺饑c人世間有著千絲萬縷的聯(lián)系，佛的尊嚴也就象征著人的尊嚴?！?/p>

莫高窟的壁畫屬于水粉壁畫，底色用赭紅或淺色墨線制作。使用的顏料主要是灰質的，有著高品質飽和度但不透明，層層涂制，最后用彩色線條或墨水線條勾勒。大多數(shù)洞穴壁畫都有許多層次。張大千先生曾連續(xù)幾個月在莫高窟進行壁畫修復，為研究敦煌藝術的發(fā)展提供了更多的可能性。

二、敦煌壁畫的造型和色彩

敦煌莫高窟壁畫多樣且形式夸張。比如，在第428窟壁畫《薩埵那太子本生圖》中，與傳統(tǒng)老虎不同，這是一只非常饑餓的老虎的形象，身體畸形得非常夸張。隨著王朝的改變，美學也發(fā)生了變化。在隋唐之后，這種夸張的手法已經(jīng)趨同并變成了現(xiàn)實主義。比如，第272窟壁畫中的飛天是一個大頭、短身、裸體上身、穿著長裙的形象。它有夸張的元素，但形象也更加立體。

如第194窟的天王壁畫像，紅色的胡須在兩腮上飄動，衣服則隨風飄動，強大有力的形式使得天王的形象更加生動。又如第199窟西壁龕外北側高大的菩薩用赭紅色線條勾勒，線長一至兩米，骨質飽滿，顏色優(yōu)雅，具有鮮明的吳道子風格。第172窟東壁的青綠山水畫已達到成熟階段，這是當時李思訓、李昭道父子一派明顯的風格。再如171窟南、北、東三壁的《三鋪未生怨》故事畫，每個畫面顯示一個獨立的情節(jié)，然后使用相關的場景特征顯示圖像之間的相關性，以顯示中國漫畫藝術的成熟度。當堆疊方法被廣泛應用時，相同的顏色從淺到深逐漸變化，使畫面更加光輝燦爛。

色彩結構在繪畫中一直占據(jù)著非常重要的地位。壁畫在顏色結構和顏色水平方面表現(xiàn)出非常復雜和多樣的特性。

首先，黑色、白色和灰色在協(xié)調圖像方面起著不小的作用。敦煌壁畫色彩豐富，層次分明，美觀，但顏色并不顯得突兀。在絢麗的色彩背后，有一些主要的顏色，如土紅和石綠，以統(tǒng)一整體形象，使壁畫的色彩沖突之間充滿動感美感。通過大量關于敦煌壁畫顏色的研究，發(fā)現(xiàn)黑色、白色和灰色占壁畫顏色使用的相當大比例。黑色、白色和灰色對于繪畫至關重要。色彩是協(xié)調和統(tǒng)一整個壁畫顏色的關鍵。例如，第420窟西壁《雛康潔經(jīng)變》中，使用不同層次的綠松石、藍灰色和土紅色來增強強烈的視覺對比度，同時也展現(xiàn)了壁畫作品的藝術能力，具有超凡的繪畫技巧和精湛的藝術美學。

三、敦煌石窟藻井圖案及其在文創(chuàng)產品中的應用

藻井圖案是敦煌裝飾中的經(jīng)典模本。作為設計元素，藻井圖案可通過簡單的形式語言與觀者產生聯(lián)系，而無需使用文字。蓮花樣式紋、荷葉樣式紋、纏枝樣式紋等，藻井圖案中展現(xiàn)的精彩的故事，漂亮的飛天形象，將良好的寓意展示給現(xiàn)今身處工業(yè)化發(fā)展的人們。中唐的藻井，以動物和卷曲蓮花為主，生動活潑而又安靜沉穩(wěn)，具有鮮明的地方特色。作為設計的主題，有著人臉的鳥類主要使用青色疊涂而成的茶花樣式紋，綠色的葉子圍繞周邊；主要使用黃和綠，呈現(xiàn)優(yōu)雅和自然的顏色。

唐代晚期完整的藻井樣式圖所存不多，基本上，根據(jù)唐代的舊例子和繪畫技法，中心方井不大，但圖案包含了唐代藻類的所有裝飾圖案。明亮而豐富的色彩，與盛唐不同。茶花樣式是一種前所未有的新形式，于中唐時期廣泛運用，形成了一個獨立的體系。如圖1所示，茶花紋藻井，中心花簇由六片茶花樣式紋組成。周圍有綠葉環(huán)繞，裝飾成整體圖形。

敦煌藻井圖案色彩中通常用顏色對比呈現(xiàn)，互補色是其中最擅長使用的，比如土紅和石綠，強烈的色彩對比帶來熱情熱烈的畫面。如圖2所示。雖然對比色廣泛用于敦煌藻井圖案，但大多數(shù)使用的互補色具有自己的和諧色調，減少色差，顯得平和沉穩(wěn)，這也意味著顏色對比度非常強，但純度太高使得難以調整。更多情況下使用中性色。并不是所有的色彩都有著自身明顯的色調，只靠一般的協(xié)調，是無法實現(xiàn)畫面的色彩豐富感。敦煌藻井圖案中最大的配色特征之一就是對黑白灰以及金等中性調和色的使用。

由于藻井圖案獨特的設計樣式、復雜的圖案和鮮艷的色彩形式，它具有在現(xiàn)代設計中廣泛和深入應用的前景，并且很好地促進藻井圖的應用。這種傳統(tǒng)藝術創(chuàng)造了更大的應用價值，滿足了人們視覺和審美意識的雙重需求，并為傳統(tǒng)文化和歷史遺產帶來更多價值。

無論是結構形狀、裝飾圖案還是適當?shù)念伾?，藻井圖案裝飾效果都是現(xiàn)代設計的優(yōu)質材料的來源。合理使用藻井圖案進行裝飾設計不僅增強了現(xiàn)代設計的視覺沖擊力，而且凸顯了現(xiàn)代設計的裝飾藝術特色。同時，它也可以在心理意識層面強調傳統(tǒng)文化的深度。藻井圖案數(shù)量非常大，并且根據(jù)一年中時間的不同呈現(xiàn)不同的特征。藻井圖案可供設計師用直接或間接的方法來設計和使用。

敦煌藻井圖案的直接使用是指在現(xiàn)代設計作品上面，局部使用或者整體直接將圖案展現(xiàn)出來。例如，藻井紋圖樣直接用于服裝設計，或將原始樣本直接用于產品設計。如圖3所示，它可以直接應用于方巾、筆記本等。

現(xiàn)代設計的大多數(shù)傳統(tǒng)元素正在改變?，F(xiàn)代設計中的傳統(tǒng)模式不再使用拷貝和機械重復，而是使用現(xiàn)代設計概念和方法來提供傳輸模式中的新形式。藻井圖案在現(xiàn)今的設計應用中，提取典型和有代表性的元素進行整理，例如蓮花樣式紋、寶相花樣式紋等等?？梢試L試將圖形轉化為藝術符號，利用圖形單純化的特點，簡化圖樣繁雜的外型和結構。

結語

敦煌石窟藝術逐漸將人的世界融進神的世界，展現(xiàn)出了人類的審美與天堂美學的融合，展現(xiàn)出人神共融的景象。正如史葦湘先生指出的：“并不是佛教藝術給敦煌帶來什么高尚的審美意識，而是本地的審美經(jīng)驗決定著佛教藝術的表現(xiàn)；并不是莫高窟的壁畫、雕塑形成了敦煌人民的審美觀念，而是源遠流長的文化傳統(tǒng)和社會生活培育了人民群眾的審美趣味。在制作信仰對象時，就是按照這種情趣去塑造他們自己需要的佛、菩薩?！?/p>

莫高窟的壁畫異常壯觀，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。它是唐代氣勢磅礴的象征，用壁畫的形式將人們的思想和情感呈現(xiàn)出來，使人神互融。莫高窟的藝術反映了中世紀中國的宗教和社會生活，它還展示了上一代工人的非凡智慧和非凡成就。就像唐代精彩的文學世界一樣，它是永垂藝苑的國寶。