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摘 要：中職語文課程教學目標要求教師要進一步提高學生正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學文化素養(yǎng)，以適應就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。為此我一直苦苦反思——如何在語文教學中提高學生運用語言的本領呢？本文就圍繞語文教學中如何運用好教材這個例子，教學生懂得說話是一門藝術的道理，談一點實踐認識與體會。

關鍵詞：學會說話；語言藝術

有人說：“說話是最容易的事，卻也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話；最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候?！薄霸挕闭f得好，如三月暖陽能將冰融化，如十里春風可將花吹綻。于是，有了成語“冰釋前嫌”，有了典故“海大魚”，有了被人人稱贊的“諸葛亮”——舌戰(zhàn)群儒說服東吳一致抗曹——贏得蜀、吳、魏三國鼎立。語文這門功課是學習運用語言的本領，作為語文教師，運用好每一個教材的例子，教學生學會說話，讓學生懂得說話是一門藝術的道理，幫助學生掌握一些說話的本領。

一、學會說話，要學會借助事例、善用物象表情達意。

十年寒窗，板凳十年，苦苦修學，金榜題名者也是寥落星辰。所以，人生第一苦、第一累非“學業(yè)”莫屬。然而，古人是如何勸學的呢？清朝彭端淑的《為學》以蜀鄙貧富二僧志在南海行的事例，告誡莘莘學子為學之難與易在于一個“為”字的道理！儒家大師荀子更是勸學的高手，一篇《勸學》除卷首一句“學不可以已”外，通篇無一個“學”字，卻句句與“學”字牽連！“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”等，用形象的比喻告誡求學者學習的意義——人只有不斷地學習，才能提高自己、改變自己。“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，又是一連串形象生動的比喻，說明學習的作用可以彌補自身的不足?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”“騏驥”與“駑馬”；“鍥”之“舍”與“不舍”；“蚓無爪牙”與“蟹六跪而二螯”儒家大師又用了多少個一正一反的對比?。『蔚刃蜗蟮卣f明了學習的方法和態(tài)度在于“積累”、在于“堅持”、在于“專心”！

每每上這些課文，作為語文教師除了字詞句的分析釋義、文本內容的學習之外，可以引領學生——求助事例、運用比喻——提高表情達意的能力。如讓學生舉一反三說說你所了解的有關勸學、求學的事例還有哪些？“士別三日，當刮目相待”，“吳下阿蒙”經孫權勸學成為東吳繼周瑜死后又一有勇有謀的都督。西晉周處浪子回頭師承“二陸”終為忠臣。這些事例說明“學習的意義”能改變一個人！“孟母斷織”告誡學習不能半途而廢；“佝僂承蜩”說明學習得專心致志；“陳堯咨射箭和賣油翁酌油”、王羲之的“墨池”等事例無一不說明學習是需要“持之以恒”的道理。

再如請學生運用比喻句來闡明知識的重要性，“學習是天梯，我們憑借它可以視野開闊，傲視蒼穹；學習是巨輪，我們憑借他可以滄海橫渡，游貫東西；學習是甘露，我們吸吮它可以強身健體，耳聰目明。”請學生運用比喻句闡明學習需要勤奮的道理，“勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長成高大的樹；勤奮是樹，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸。”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！薄?/p>

運用具體的事例，更能有說服力。運用形象的比喻，用淺顯常見的物喻或生疏的事或深奧的理，更能將表達的內容說得具體、生動、形象，給人以鮮明深刻的印象。學會借助事例、善用物象表情達意，既能使聽者茅塞頓開、豁然開然，又能使說話者提高了語言的魅力。

二、說會說話，要學會審時度勢，洞察對話者心思，巧用切入點

古之君王，高高在上，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，一個君王能不昏庸，大都是因為善于納諫，廣開言路，才使政通人和、國家興盛。一個敢于進言勸諫的大臣，如何說服君王也是關聯(lián)說話藝術的問題。《曹劌論戰(zhàn)》，與大王議論“何以戰(zhàn)”？從否定“小惠未遍，民弗從也”，再否定“小信未孚，神弗福也”，到肯定“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，于是贏得了大王的信任，于是有了“一鼓作氣”為莊公伐齊制勝的佳話。

《鄒忌諷齊王納諫》，有了鄒忌巧設“我孰與城北徐公美”之問，引發(fā)思考得出“妻美私我；妾美畏我；客美欲有求于我”的道理，因小悟大，將生活小事與齊國大事巧妙地聯(lián)系了起來。由自己的“敝”，類比推理地婉諷“王之敝甚”，齊威王也欣然接納了勸諫，于是廣開言路，改革弊政，整頓吏治，從而使齊國強大興盛。《鄒忌諷齊王納諫》一文充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術與嫻熟的從政謀略

《觸龍說趙太后》，如果觸龍以“批龍鱗，逆圣聽”式地進獻忠言，估計是達不到他“施展治國安邦才干”的目的。但他首先問太后起居飲食、養(yǎng)生之道，從情感上消除了太后的敵對情緒。再順著太后“愛子”的心理，由疼愛自己的幼子說起，引發(fā)太后“丈夫亦愛憐其少子乎”一問，此刻太后感覺找到了愛子知己一般。觸龍不像其他大臣那樣批評太后溺愛幼子，而是故意說太后愛長安君沒有愛燕后那樣深，反而是批評她愛得不夠，所以，太后聽著自然十分順耳，因此，太后自然而然地接受了“父母之愛子，則為之機深遠”的道理。于是，觸龍以趙國及其他諸侯國的王子王孫的命運來告誡太后應從中吸取教訓。言中類比——“位尊”、“奉厚”、“挾重器多”，卻“無功”、“無勞”——太后明白如果只給長安君地位、封地和寶物，而不讓他為國立功，樹立威信，“一且山陵崩，長安君何以自托于趙”？觸龍在擊中要害、太后已然明理后，又懂得為太后派長安君入質于齊找了一個適合的臺階下，“老臣以媼為長安計短也，故以為其愛不若燕后”，引出太后“諾，恣君之所使之”的話。觸龍勸諫的成功在于順著太后溺愛長安君的心理因勢利導，巧說妙諫。如果伍子胥能夠巧說妙諫，終不會有“珠懸東門”的典故吧？

教學生學習《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》二文，讓學生懂得要了解對話者的心態(tài)，把握對話的切入點，善于順勢利導地和對話者表情達意，這樣才能達到對話的真正目的。

三、學會說話，要懂得發(fā)散思維，因時、因地、因人而異

“有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特”，人與人之間的想法是各不相同的，對事物的認知態(tài)度、世界觀也是不同的，由于多方面的主觀原因，人們對同一客觀事物的認識會有所不同?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！睂Α对娊洝贰遁筝纭分小耙寥恕钡馁p析，答案可謂是豐富多彩的。簡而言之，詩中一直沒有出現(xiàn)伊人的具體形象，這反而給讀者留下了一個更為廣闊的想象空間，每個人心中都有自己不同的伊人。詩歌經過讀者的再創(chuàng)造，產生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。既然，文學作品告知我們——每一個個體生命都有各自的特性，因而對于同一物的理解也可以是眾彩紛紜的。那么，我們的說話也是不是可以遵循這一事理，懂得因時、因地、因人、因事而異的道理。

《論語》中的《子貢問時》篇，“朝，子貢事灑掃，客至”，“客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”面對孔子對客肯定“一年三季”說，子貢不解?？鬃咏獯穑骸澳侨艘簧砭G衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪里見過冬天？所以在他的思維里，根本就沒有‘冬季這個概念。你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結果的。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎？你雖然上了個小當，但卻學到了莫大一個乖。”

原來，說話也不必糾結于對錯，而要在意于實效。由對“三季人”的認識，學生們對善意的謊言才會有更深的體會。

四、學會說話，生活中處處是學問，要拓展自己的閱讀面，提升自身的說話素養(yǎng)

1、懂得不能一知半解

晚唐的時候有一個節(jié)度使叫做韓簡，他知道自己沒有文化，每次和文人吃飯的時候，自己連句話都插不上，于是就準備發(fā)奮讀書，還專門請了一個老師教自己讀《論語》。第一天讀完三十而立。第二天韓簡上班的時候說：古人真是太不容易了，30歲的時候才能站起來。

當然像這樣淺嘗輒止而鬧出的笑話是不多的，但也提醒我們一定要把表達的內容語意明了了，不能不明文意地生搬硬套，省得鬧出無知的笑話。

2、懂得說話的次序問題

舉個最簡單的例子，如孩子向家長匯報成績，先說：“今天考試考了六十分”?；貞苍S就是“啪”一巴掌，然后才哭訴“全班只有一個人及格”。家長此時一定以為你是在說謊了，有可能又是一巴掌。

但如果是換個次序說，“今天考試好難哦，全班都不及格，只有一個人及格”。家長必問“誰啊”？再說“是我考了六十分”，此刻家長未必會生疑，嘉獎一番是很有可能的。說話的先后順序不同，聽者的效果自然會有不同的。遇到事情，如果能先避重就輕，先鋪陳以轉移重點，都可能達到預期的效果的。

3、懂得改掉愛說大話的毛病

傳說趙國有一個方士好講大話，他自稱見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等，已經活了幾千年了。有一天，趙王從馬上摔下來，傷的不輕，醫(yī)生說，需要千年以上的血才能治愈，于是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，于是還是把他殺了。

其實，早在童年大家都知道了“狼來了”的故事，所以，說大話、說謊話的害處自然是不必多言了。

4、懂得說話不在于多寡

山不在高，話不在多。墨子曾回答他的學生子禽說：話說個沒完沒了有什么好處呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，卻從來沒有人注意它。但是雄雞，只在天亮時叫兩三聲，大家聽到雞啼就知道天要亮了，于是都注意它。在生活中，精辟的見解才能受人歡迎，起到實效。泛泛空談往往招人生厭，不得要領。實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，能夠給自己增添魅力，會贏得更多走向成功的機會。

“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒”。語言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、盡善盡美地運用語言這門藝術，是一種深內涵、高層次的學問。愿我們在語文學習的過程中，細細品味語言藝術的魅力；在生活實踐中，不斷提升自我的說話素養(yǎng)！