欒家紅

摘 要：在科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、西方享樂(lè)主義肆意蔓延的今天，大眾傳媒泛娛樂(lè)化現(xiàn)象撲面而來(lái)。大眾傳媒泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的廣泛傳播給高校思想政治教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)：增加了思想政治教育對(duì)主流價(jià)值的引導(dǎo)難度；弱化了思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系；沖擊了思想政治教育受教者的健全人格。因此，高校應(yīng)注重發(fā)揮新網(wǎng)絡(luò)媒體的正面作用；重視校園文化隱性教育功能；加強(qiáng)高校學(xué)生心理健康教育。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；泛娛樂(lè)化；思想政治工作

新媒體時(shí)代，大眾傳媒的泛娛樂(lè)化已經(jīng)全面地滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，給高校思想政治工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，大眾傳媒泛娛樂(lè)化是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的一種現(xiàn)象，主要是指為了快速吸引到受眾人群，各傳媒媒介給事物（甚至是不具有娛樂(lè)屬性的嚴(yán)肅內(nèi)容）披上夸張、感性、更具誘惑力的外衣，最終使得娛樂(lè)元素泛濫、內(nèi)容淺薄空洞的一種趨勢(shì)?！八枷胝喂ぷ魇菍W(xué)校各項(xiàng)工作的生命線(xiàn)，各級(jí)黨委、各級(jí)教育主管部門(mén)、學(xué)校黨組織都必須將這一生命線(xiàn)緊緊抓在手上。”①如何緊緊抓住這條生命線(xiàn)，消除大眾傳媒泛娛樂(lè)化對(duì)高校思想政治工作的消極影響已成為高校亟待解決的重大問(wèn)題。

一、大眾傳媒泛娛樂(lè)化及其成因

大眾傳媒泛娛樂(lè)化是社會(huì)存在所決定的社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)之一，是大眾傳媒產(chǎn)業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展和變化的選擇。美國(guó)批評(píng)家尼爾.波茲曼在他的著作《娛樂(lè)至死》一書(shū)中最早提出“泛娛樂(lè)化”概念，他在書(shū)中寫(xiě)道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。②尼爾.波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中，剖析20世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)環(huán)境無(wú)聲無(wú)息被電視統(tǒng)治的社會(huì)事實(shí)，描繪了一群甘心成為娛樂(lè)的附庸，最終淪為娛樂(lè)至死物種的人，痛斥了娛樂(lè)文化引發(fā)的文化庸俗和內(nèi)涵缺失。

隨著現(xiàn)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)在滿(mǎn)足大眾需要的同時(shí)也成為大眾傳媒泛娛樂(lè)化現(xiàn)象泛濫的強(qiáng)大推手，這種泛娛樂(lè)化傾向在迅速滲透到人們生活方方面面的同時(shí)，也產(chǎn)生了不可估量的消極影響。泛娛樂(lè)化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多樣的，本文將從以下三方面對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象進(jìn)行分析：

（一）信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻

大眾傳媒泛娛樂(lè)化的出現(xiàn)甚至泛濫可以說(shuō)在很大程度上受力于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為大眾傳媒泛娛樂(lè)化的巢窠。一方面，信息技術(shù)為泛娛樂(lè)化現(xiàn)象營(yíng)造了大環(huán)境。信息的數(shù)字化與海量化，使大量的娛樂(lè)化信息遍及網(wǎng)絡(luò)?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。③人們長(zhǎng)期生存在娛樂(lè)元素爆棚的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，肯定或多或少受其影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體化身泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的傳播載體，成為現(xiàn)代大眾媒體泛娛樂(lè)化趨勢(shì)加劇的強(qiáng)大推手。相較傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體所具有無(wú)可比擬的即時(shí)性、共享性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)絡(luò)參與者接受信息的同時(shí)，也成為信息的傳播者和創(chuàng)造者，娛樂(lè)信息在網(wǎng)絡(luò)媒體的載體作用下呈裂變式增長(zhǎng)，媒介平臺(tái)充斥著資本推動(dòng)的娛樂(lè)信息。從某種程度上說(shuō)，大眾媒體泛娛樂(lè)化現(xiàn)象就是信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻。

（二）消費(fèi)主義和大眾文化的融通

消費(fèi)主義就是個(gè)人為了短暫的物質(zhì)滿(mǎn)足和情感釋放，而不斷追求新的商品和服務(wù)的一種思潮。該思潮可謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滋生物，它使消費(fèi)從一種單純的手段變?yōu)槭侄文康慕Y(jié)合體。從消費(fèi)理念方面來(lái)講，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平的提高，單純的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不能滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的需求，人們的生活理念和生活方式變得更加多樣，對(duì)精神文化的消費(fèi)需求也在進(jìn)一步擴(kuò)大。伴隨消費(fèi)主義理念的盛行，輕松愉悅的娛樂(lè)文化逐漸占據(jù)人們的精神主陣地，追求個(gè)體身心滿(mǎn)足感成為越來(lái)越多人的生活目標(biāo)。從大眾文化方面而言，以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的文化在促進(jìn)大眾文化發(fā)展的同時(shí)，也在沖擊削弱主流精英文化。主流精英文化與大眾文化的界限日益消退，以精致高雅著稱(chēng)的精英文化逐漸退出大眾視野，而以通俗性、流行性、商品性、娛樂(lè)性為顯著特點(diǎn)的大眾文化則成為人們追捧的對(duì)象。以商品的生產(chǎn)消費(fèi)關(guān)系來(lái)闡述，精英文化可視為“文化的生產(chǎn)階段”，大眾文化則為“文化的消費(fèi)階段”。

（三）個(gè)人感性欲望與城市生存語(yǔ)境的契合

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展使得人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，生存、生活、工作等壓力也愈來(lái)愈重。 生活在快節(jié)奏、高壓力之下的大眾群體的感性欲望也似乎比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈，他們急需釋放的渠道。 與此同時(shí)，滿(mǎn)足受眾感官體驗(yàn)以及簡(jiǎn)單快捷的休閑娛樂(lè)便應(yīng)運(yùn)而生了。 追求快樂(lè)是人的本性，而娛樂(lè)可以使人身心放松。英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家瑪羅里沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀(guān)眾接受和欣賞，這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律 ”。④相對(duì)于嚴(yán)肅和經(jīng)典來(lái)說(shuō)，人們更樂(lè)于接受膚淺低俗、簡(jiǎn)單快捷、視覺(jué)表面的東西， 而這也正是這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力重重的社會(huì)給人們提供的一個(gè)可以暫時(shí)逃避自己難以逾越的現(xiàn)實(shí)困境， 獲得精神滿(mǎn)足的空間。但是大眾的欲望困獸一經(jīng)放出，便一發(fā)不可收拾，作丑、惡搞行徑不斷，低端、媚俗內(nèi)容層出，只要是可以滿(mǎn)足其精神放松，休閑娛樂(lè)目的的形式都被照單全收，這種形而上學(xué)的思維方式也助長(zhǎng)了大眾傳媒泛娛樂(lè)化的浪潮迭起。

二、大眾傳媒泛娛樂(lè)化對(duì)高校思想政治工作的挑戰(zhàn)

（一）增加了思想政治教育對(duì)主流價(jià)值的引導(dǎo)難度

高校是教書(shū)育人的主要場(chǎng)所，鑄魂育人是思想政治工作的主要任務(wù)。但隨著泛娛樂(lè)化思潮的侵入，高校的思想政治教育環(huán)境被污染，這也大大弱化了思想政治教育工作對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)功能。大眾傳媒泛娛樂(lè)化通過(guò)為大眾提供戲謔刺激、五花八門(mén)的娛樂(lè)信息內(nèi)容而使自己獲得進(jìn)一步的發(fā)展。從表層來(lái)看，當(dāng)代娛樂(lè)文化可謂一片繁榮，但是深藏在這些“光鮮亮麗”背后的卻是商業(yè)資本追名逐利的本質(zhì)，它營(yíng)造的是契合大眾娛樂(lè)心理的低級(jí)庸俗氛圍。大眾傳媒泛娛樂(lè)化所呈現(xiàn)的一夜成名、惡搞經(jīng)典、戲說(shuō)英雄等“娛樂(lè)至死”的社會(huì)現(xiàn)象是完全背離主流價(jià)值觀(guān)的。長(zhǎng)期接受這些畸形、消極的娛樂(lè)信息的“洗禮”，使得部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)完全脫離正軌，而偏向功利主義與享樂(lè)主義的詭道。娛樂(lè)內(nèi)容的世俗化使得部分大學(xué)生只關(guān)注當(dāng)下泛娛樂(lè)化產(chǎn)品而忽略對(duì)國(guó)家、政治應(yīng)有的關(guān)注。泛娛樂(lè)化對(duì)明星的過(guò)度炒作、消費(fèi)使得一些大學(xué)生沉溺于追星的“深淵”無(wú)法自拔。與此同時(shí)，明星表面的榮光與奢華也滋生了大學(xué)生“一夜暴富，一夜成名”的渴望，從而產(chǎn)生各種越軌、失范行為。泛娛樂(lè)化現(xiàn)象中雜糅的西方消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、功利主義等不良思潮顛覆了人們進(jìn)行娛樂(lè)的本意，泛娛樂(lè)化以盡一切可能娛樂(lè)大眾為經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)。受此“浪潮”侵襲，一些大學(xué)生開(kāi)始忽略人生意義的追問(wèn)思考，一味沉溺在放縱娛樂(lè)的感官享受之中，開(kāi)始奉行“及時(shí)行樂(lè)”的終極生活目標(biāo)，這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生形成主流價(jià)值觀(guān)造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。