許明宏

摘 要：中國是詩歌的國度，詩歌伴隨著中華文化一起發(fā)揚光大，是傳統(tǒng)文化最精華的部分之一，但是眼下很多人不讀詩歌、不懂詩歌、更少人會寫詩，這和我們詩歌大國不相稱。通過對詩歌創(chuàng)作過程中激情、靈感、格律、手法、煉字等重要環(huán)節(jié)的創(chuàng)作角度的具體解讀，以期讓大家熟悉詩歌創(chuàng)作過程，進而更好的進行詩歌鑒賞活動。

關(guān)鍵詞：詩歌創(chuàng)作；解析；詩歌鑒賞

中國是詩歌的國度，在幾千年的文明歷程中，詩歌一直貫穿始終，詩歌已經(jīng)成為我們中華文明的重要組成部分。誦讀詩歌、了解詩歌、鑒賞詩歌、創(chuàng)作詩歌顯然是我們?nèi)A夏子孫不可推卸的責任和使命。就現(xiàn)行的語文高考而言，詩歌鑒賞是必考題型，占到8—10分。無論從對傳統(tǒng)文化的繼承還是從高考等方面來說，我們都要讀詩、學詩、品詩甚至寫詩。

但現(xiàn)狀是：很多同學讀不懂詩，更不會鑒賞詩。那么我們?nèi)绾蝸碜x懂詩，學會鑒賞詩歌呢？

我的建議是不妨從創(chuàng)作者的角度來進行剖析詩歌創(chuàng)作的過程，通過了解詩歌創(chuàng)作的過程，再來理解它、鑒賞它，相信會簡單很多。

一、激情——創(chuàng)作的動機

詩歌是抒情的文學樣式，在小說、散文、喜劇、詩歌等四大文學樣式中，詩歌最具抒情味。詩人首先要有一種抒情的沖動，然后在這種激情的狀態(tài)下，調(diào)動內(nèi)心語料，發(fā)揮想象，借助某些特定的意向，構(gòu)筑特定的意境，創(chuàng)作而成為詩歌。

這一切的起點是激情，所以激情是創(chuàng)作動機所在。因而要讀懂一首詩歌，就得讀懂詩人在詩中所抒發(fā)的是那種激情，或者說作者是在怎樣的激情狀態(tài)下寫了這首詩歌。因為激情雖說是創(chuàng)作的開始，它激發(fā)了創(chuàng)作的動機，但是人在激情的狀態(tài)下，內(nèi)心會發(fā)生一些微妙的變化，比如把眼前所看到的東西，自然而然的浸染上激情的汁液，景物一旦被特定的心境所浸染，就會像礦石被打磨成水晶一樣，發(fā)出耀眼的光芒；而這種光芒正是寫詩時候需要的光芒，在這中光芒的照耀下，一切都充滿激情，一切都滿含詩意；此時作家的眼里就不再是凡塵俗世，滿眼盡是詩情畫意，他要做的只是隨手擷取。反過來，詩眼朦朧的世界又無限激發(fā)了詩人創(chuàng)作的沖動，把這中創(chuàng)作動機推向高峰，如此，則詩人處在詩情畫意的高峰體驗之中，而處在此種高峰體驗中的人是不會疲勞的，所以有那么多的人愿意搜腸刮肚也要寫詩，因為那種高峰體驗著實讓人癡迷。

了解了詩人的創(chuàng)作動機之后，你會發(fā)覺，詩人是激情之人，詩歌是詩人激情的高峰體驗的文字痕跡。所以讀懂詩人在詩中所抒發(fā)的激情非常重要。

二、靈感——繆斯的獎品

上面說到了詩歌的激情，詩人在激情的掌控下，內(nèi)心籠罩這一種獨特的朦朧體驗，這種朦朧的詩意就如同一種神奇的魔鏡，把一切凡塵俗事濾出神奇的詩意，詩人正是為此種情境所迷，樂此不疲。那么詩人籠罩在一種獨特的激情體驗中就能寫出詩歌嗎？未必！我們還得交代一下，詩人在寫詩的過程中不可或缺的一樣東西——靈感。

靈感說起來好像特神奇，特神秘，但是只要寫過詩的人都知道，其實那是繆斯對不辭勞苦的詩人的獎賞而發(fā)給他們的獎品。

那么靈感究竟是什么呢？它是烏云彌漫的夜空中劃破絕望黑暗的閃電，它是打破死一般寂靜的慢慢冬夜的春雷，只是它來得沒有來由，沒有征兆，來得突然，走得匆忙！

上面談到詩人在激情的掌控下，以一種從未有過的朦朧眼光審視世間萬物，世間萬物忽然變得詩情畫意，只要隨手擷取，那么詩人要取哪一樣呢？很多時候詩人會在這種激情的困境中漫無邊際的遨游，他自己也不知道要取哪樣？盡管滿眼都是詩意，但是詩人這時候真的是有無數(shù)個甜蜜的煩惱，在此過程中詩人會對滿眼的詩意欣喜若狂，會為不知選取哪樣而彳亍，會為自己如此缺乏決斷力而耿耿于懷，甚至會為自己處在如此甜蜜的困境中不知所措而自我懷疑……當一切的一切都在詩人的眼中、心里、腦際盤旋、糾纏、重組、再打亂、再糾纏、再重組……品嘗過無數(shù)次的失敗苦果甚至身心俱疲、失望至極幾將絕望放棄之際，忽然莫名的閃電從心間迅速蔓延腦際，進而從眼中閃過，電光以莫名巧妙之旋律擊中混亂中的畫意詩界某處，頓然間，一切混亂消失，眼前一切瞬間有序重組，頓時眼前、腦際、胸中豁然！此般由激情引發(fā)的失控、到混亂，以及由激情帶來的內(nèi)心詩意彌漫的欣喜到詩意朦朧的痛苦的自我懷疑等，都隨著靈感閃電的穿越而硝煙頓散，靈感就是此等莫名其妙又莫可名其妙之由繆斯親手頒發(fā)的獎品，它也是詩歌創(chuàng)作過程中的高峰體驗之一，因為它溝通詩人的心靈和繆斯的世界，神秘莫測不可掌控而被名之曰靈感。

三、格律——跳舞的鐐銬

有了激情和靈感詩歌已經(jīng)具備了核心要件，但是所有的藝術(shù)品都是內(nèi)容和形式的有機結(jié)合，詩歌也不例外，有了靈魂的詩歌還需要有一個最合適的外在形式，這就是詩歌的格律，用聞一多的話說就是“帶著鐐銬跳舞”。鐐銬對一般人而言，過分加之于其身的外在的束縛、累贅，甚至是要命的刑具；但是對被激情掌控中的詩人而言，他是世間最狂妄的狂徒，他敢于挑戰(zhàn)世間的一切不可能，他就是要讓被枷具緊鎖的靈魂自由起舞，舞亂庸俗的凡塵，開啟塵封的心門，給人類銹跡斑斑的靈魂吹一股清新爽朗之風，讓麻木的結(jié)痂的靈魂重新隨著自由風吹來的旋律隨風跳動。

那么如何體現(xiàn)靈魂的狂放之美呢？把它用世間最沉重的鐐銬鎖牢，讓它處在常人不可忍耐的極限束縛之中，用它在極限束縛狀態(tài)下所呈現(xiàn)出的自由舞姿擺到世人面前，教他們?yōu)橹鸷常瑸橹畾g呼，為自吶喊……鐐銬，實際上是一種對現(xiàn)實常態(tài)的反襯，是對麻木心靈的喚醒，是對靈魂自由之舞的渴望。站在世界的頂峰（人類靈魂世界的最頂峰），身纏沉重的枷鎖，迎著狂風，沒有絲毫畏懼，讓常人毛骨悚然的高度和呼嘯的颶風，只是增加了詩人藐視一切的豪情，分明就是在向世界大聲疾呼——我是王者！精神的王者！無懼的王者！自信的王者！而此種高峰體驗也是無數(shù)的遷客騷人樂此不疲的原因之一！

當然格律除了是一種硬性形式的要求之外，本身也是詩歌的藝術(shù)魅力之一。比如杜甫最被后人推重的《秋興八首》中就有“香稻啄余鸚鵡?！敝洌床缓线壿?，不和語法，但是它就是讓你那么愛讀，讀著感覺夠勁。原因一是格律使然，二則打破邏輯和語法常規(guī)后的一種新奇；這正是老杜帶著鐐銬跳出的異常震撼人心的舞蹈。

四、手法——錦上添花

在激情和靈感的氛圍中，詩人在搜腸刮肚的一遍遍重組著詩歌的框架，但是激情所掌控的時刻感性是主要的思維方式，感性在詩歌創(chuàng)作的過程中占有非常重要的部分，代表藝術(shù)創(chuàng)作過程中非理性的分成分，然而藝術(shù)不能由非理性成分掌控，還得有一部分理性成分的介入，所以我們在激情、靈感等非理性加工完詩歌的主題部分以后，還要借助理性手段來對詩歌進行細節(jié)的處理和打磨打磨，讓詩歌更具魅力。

但是這一過程只是大致的，并不是所有的詩人創(chuàng)作詩歌都得經(jīng)過此一過程，要不然就不會有一氣呵成或者一揮而就等成語了。據(jù)說李白和王勃等天才型的詩人就不用修改，也就是說他們靠自己的非理性就可以完全掌控詩歌的創(chuàng)作過程，不需要再經(jīng)過理性的處理，但是這只是極端的例子。我們說的是一般的詩人，探討他們詩歌創(chuàng)作的過程及其心理過程和狀態(tài)。

我們這里所探討的理性加工就是詩歌中用的所謂手法，這對讀詩的人或者鑒賞詩歌的人而言再常見不過了。說開來就是，詩人寫詩所借助的那些凸顯自己思想意圖或者某種情懷的手段和方式。盡管說寫文章和詩歌創(chuàng)作人各有志，見仁見智，但是古今中外的詩人他們的優(yōu)秀詩作歸納起來他們有常見的手法，這中歸納法得出的結(jié)論具有相當?shù)拇硇?，因而值得我們加以探討?/p>

舉例說，詩歌中為了打破篇幅有限和詩意無疆的困境，虛實結(jié)合是最常見的手法。為什么這樣呢？古今中外的詩人為何都如此頻繁的使用虛實結(jié)合的手法呢？不妨舉例馬致遠《天凈沙 秋思》的例子來分析，全詩“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽下下，斷腸人在天涯。”五句中，除了第二句是虛寫外，其它幾句全是寫實。我們不妨分析一下詩人的情懷：一名落魄天涯的浪子，牽著骨瘦如柴的老馬，一瘸一拐地走在，長滿枯藤老樹的荒涼的驛道上，蒼涼的秋風搖晃著他單薄的身驅(qū)，疲憊的他，早已厭倦了沒有盡頭的漫漫征途，他多渴望下一秒就能爽快的倒下，但是每當他要閉上雙眼的時候，一直縈繞在夢里的小橋流水的家園就豁然跳到眼前，于是他又一次睜開雙眼，抬起沉重的步子，走在歸家的路上……

可以說，寫實的句子寫足了游子落魄他鄉(xiāng)的慘狀，但是沒有美感，也沒有振奮人心的地方，倒是虛筆的這句，極具震撼力，讓所有跋涉在歸家路上的所有游子都倍感溫馨鼓舞。這就是虛筆的妙處，是虛實結(jié)合手法的巨大藝術(shù)魅力，凸顯著詩人所特有的情懷。諸如此類，手法和技巧實際上是錦上添花之筆，理解了此等妙處，回頭解讀詩歌中的手法就不覺來得突兀和費解。

五、煉字——臨行密密縫（畫龍點睛）

經(jīng)?？吹饺藢懺娙巳绾螣捵?，如何推敲的故事，但是從詩歌創(chuàng)作的過程而言，這好比臨行的旅者要最后再收拾下行裝，縫縫補補的瑣細之事。看似不打緊，一旦包袱的針腳走得不牢，不夠勻稱，途中露出破綻那就難辦啦！所以此一環(huán)節(jié)看似瑣細，其實關(guān)系重大；直接關(guān)系到旅者能走多遠。

古人云玉不琢不成器，文章詩歌也一樣，需要琢磨的功夫。耳熟能詳?shù)馁Z島推敲的故事，有人嘲笑賈島之流苦吟派詩人的詩情和詩才，連“僧敲月下門”之類的句子都舉棋不定，可見其才情有限。不管是從通達角度的贊許還是從刻薄角度的嘲諷，都不能磨滅詩歌需要琢磨的事實和公論。

我們所熟悉的詩歌中，那些經(jīng)過推敲和琢磨過的字詞隨處可見?！凹t杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，由花到人，由靜到動，凸顯了春意盎然的勃勃生機。不僅寫出了詩人在杏花掛滿枝頭之美景的喜愛，對繁盛的自然生命在春光中張揚放肆的贊嘆，同時也寫出了此時此景中自己對青春所張揚出的生命力的欣喜，這是自信人生三百年的底氣。而所有的欣喜和感觸都被此一“鬧”字所凸顯。在凸顯情懷的同時，作者的詩情也異常高漲，而這種高漲的詩情也是寫詩的高峰體驗之一。這種體驗讓詩人倍感生活的美好，人生的自信，創(chuàng)作的樂趣。而留給讀者的卻是畫龍點睛般玄妙。

從詩人煉字的主要對象而言，正是最能傳情寫意形容詞和動詞，因為它們最能凸顯某種情境或者某種情態(tài)，所以鑒賞詩歌要關(guān)注重點的動詞和形容詞，讀懂這些字詞所凸顯的效果對真正讀懂詩歌很重要。

綜上，詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞是一對相反的過程，通過對詩歌創(chuàng)作過程中幾個重要環(huán)節(jié)和詞語的解讀，以期達到理解和熟悉詩歌創(chuàng)作的真實過程，進而順利的進行詩歌鑒賞的活動。