張志彬

摘? ? 要：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程在教學(xué)實(shí)踐中尚存在學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和工具掌握不充分、教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式相對(duì)單一等典型問(wèn)題。針對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)現(xiàn)狀，需要明確馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)導(dǎo)向，將思維培養(yǎng)和知識(shí)傳授相結(jié)合，將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)持續(xù)改革不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，形成良性教學(xué)互動(dòng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)濟(jì)學(xué)思維;教學(xué)工具

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2019）07-0037-04

一、引言

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門(mén)研究資源配置的學(xué)科，研究在約束條件下進(jìn)行權(quán)衡取舍以實(shí)現(xiàn)效用最大化。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科是以1776年亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》為標(biāo)志，是研究西方發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，通常分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”是財(cái)經(jīng)類(lèi)本科學(xué)生的主干課程和基礎(chǔ)課程，一般在大學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)目的在于讓學(xué)生掌握“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論體系、思維方式和分析工具，也就是引導(dǎo)學(xué)生“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”，去發(fā)現(xiàn)實(shí)際生活中復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“背后的秘密”。

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門(mén)強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”的學(xué)科，“問(wèn)題導(dǎo)向”是其固有品質(zhì)，為解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供理論基礎(chǔ)和方法工具，是基于不斷新涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引導(dǎo)著“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論的發(fā)展和分析工具的運(yùn)用。由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的復(fù)雜多變，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和運(yùn)行條件進(jìn)行科學(xué)界定，并合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和工具來(lái)進(jìn)行高度抽象與科學(xué)分析，才能有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的思路。但需要指出的是，在一線“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)實(shí)踐中，由于存在主觀和客觀條件的限制，教師和學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系尚未形成良性互動(dòng)，需要在教學(xué)過(guò)程中持續(xù)推進(jìn)教學(xué)改革，不斷改善和提升教學(xué)效果。

二、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中亟待解決的典型問(wèn)題

在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)實(shí)踐中，教師是知識(shí)的供給方，學(xué)生是知識(shí)的需求方。只有教師能運(yùn)用有效的教學(xué)方式提供系統(tǒng)、全面的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科知識(shí)，且學(xué)生有較高的求知欲望，才能在師生之間形成良性的教學(xué)互動(dòng)。理論和現(xiàn)實(shí)之間要實(shí)現(xiàn)有效銜接往往存在著需要跨越的鴻溝。在教學(xué)過(guò)程中，基于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的教學(xué)條件，無(wú)論是在學(xué)生的需求層面，還是在教師的供給層面，尚存在一些典型問(wèn)題需要去有效解決。

（一）學(xué)生層面

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”之所以被稱為“社會(huì)科學(xué)的皇冠”，是因?yàn)橄鄬?duì)于其他社會(huì)科學(xué)而言，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”運(yùn)用了大量數(shù)理工具，利用數(shù)學(xué)符號(hào)描述紛紜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在形式表達(dá)上更接近自然科學(xué)[1]。正是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科特點(diǎn)，在一定程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的學(xué)習(xí)形成“有效需求”，直接影響了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)效果。

1.掌握“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”工具，需要具備較好的數(shù)理基礎(chǔ)。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究在約束條件下研究最優(yōu)化問(wèn)題，涉及邊際分析、均衡分析、彈性分析和動(dòng)態(tài)分析等分析方法，這些方法的運(yùn)用與矩陣、導(dǎo)數(shù)、微積分、博弈論等數(shù)理知識(shí)緊密相關(guān)。中高級(jí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”甚至運(yùn)用到了拓?fù)鋵W(xué)、系統(tǒng)工程等自然科學(xué)的分析方法。盡管大多數(shù)財(cái)經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)是文理兼招，但高等數(shù)學(xué)相對(duì)于中學(xué)數(shù)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)抽象思維。如果學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后沒(méi)有奠定較好的數(shù)理基礎(chǔ)，那么在學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”過(guò)程中就容易對(duì)公式推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明和圖表分析等教學(xué)內(nèi)容形成畏難情緒，很難主動(dòng)去掌握和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具。雖然具備較好的數(shù)理知識(shí)并不一定意味著能學(xué)好“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但一定是學(xué)好“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重要前提條件。

2.形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，需要具備相應(yīng)邏輯思維能力。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)始于18世紀(jì)70年代，迄今只有兩百多年的歷史，是一門(mén)年輕的學(xué)科，但經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，既包括供求分析、消費(fèi)者分析、生產(chǎn)者分析、要素市場(chǎng)分析、一般均衡分析和市場(chǎng)失靈等微觀層面的問(wèn)題，也包括國(guó)民收入決定、就業(yè)、通貨膨脹、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及財(cái)政、貨幣政策分析等宏觀層面的問(wèn)題?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”擁有相對(duì)專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，龐雜的內(nèi)容體系，研究的問(wèn)題涉及日常生活的各個(gè)方面，如機(jī)票打折中涉及的價(jià)格歧視問(wèn)題、“雙十一”促銷(xiāo)活動(dòng)中的彈性問(wèn)題、所得稅起征點(diǎn)提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響等。面對(duì)繁多、晦澀和枯燥的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生如果不擅長(zhǎng)邏輯思維準(zhǔn)確把握學(xué)科主線，只能直觀地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，缺乏對(duì)內(nèi)容體系的總體把握，難以在實(shí)際運(yùn)用中“舉一反三”， 往往只是通過(guò)復(fù)習(xí)所謂重點(diǎn)內(nèi)容以應(yīng)付考試，限制了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的形成。

3.靈活應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，需要具備一定的實(shí)踐經(jīng)

驗(yàn)?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”是理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。從理論性看，經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象，以線性非對(duì)稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)、演繹推理、理論假說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的過(guò)程。而且，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的演變過(guò)程中經(jīng)歷了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合派等諸多觀點(diǎn)相異的流派。從實(shí)踐性看，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，以此來(lái)對(duì)理論進(jìn)行修正和完善，從而解釋實(shí)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策的制定。如果缺乏必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以將實(shí)踐和理論進(jìn)行有機(jī)銜接?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”通常在大學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)，而低年級(jí)的大學(xué)生往往缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象關(guān)注不夠，很難將所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相結(jié)合，更不用說(shuō)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、工具來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決實(shí)際問(wèn)題。

（二）教師層面

隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究者和一線教學(xué)工作者提出了更高的要求，教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平有待進(jìn)一步改進(jìn)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化和當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。

1.教學(xué)過(guò)于強(qiáng)化數(shù)理推導(dǎo)而導(dǎo)致授課內(nèi)容相對(duì)單

調(diào)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)涉及大量數(shù)理知識(shí)，而且這些數(shù)理知識(shí)既是報(bào)考經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)研究生的考試重點(diǎn)，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)中級(jí)和高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)考慮到大學(xué)低年級(jí)學(xué)生相對(duì)薄弱的數(shù)理基礎(chǔ)，教師會(huì)把大量教學(xué)時(shí)間分配在數(shù)理推導(dǎo)和圖表分析中，強(qiáng)化通過(guò)數(shù)學(xué)的形式來(lái)理解“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”原理。這樣勢(shì)必在緩解一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)又產(chǎn)生了新的問(wèn)題：數(shù)理推導(dǎo)在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”授課時(shí)間中比重太大，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)就會(huì)有逐漸淪為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的趨勢(shì)?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容被人為地割裂成若干的獨(dú)立單元，知識(shí)被碎片化，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)畏難情緒，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維難以得到系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生無(wú)法通過(guò)課程學(xué)習(xí)準(zhǔn)確掌握“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論脈絡(luò)。理論講授和數(shù)理推導(dǎo)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中需要合理平衡，既要保證學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要達(dá)到教學(xué)目的。

2.教學(xué)方法過(guò)于依賴多媒體而導(dǎo)致授課方式較為

單一。受限于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)龐雜的教學(xué)內(nèi)容，“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式主導(dǎo)了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課堂教學(xué)，教師主要運(yùn)用的教學(xué)方式仍然是通過(guò)多媒體教學(xué)將授課內(nèi)容按部就班地完成，扮演著“PPT講解員”的角色，盡管教學(xué)過(guò)程中也會(huì)結(jié)合授課內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例教學(xué)。但研討式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)方式并沒(méi)有在教學(xué)過(guò)程中得到有效普及，師生之間缺乏必要互動(dòng)和溝通的情況沒(méi)有得到根本改善。學(xué)生在教學(xué)關(guān)系中仍然是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而不是教學(xué)活動(dòng)積極主動(dòng)的參與者，甚至在授課內(nèi)容過(guò)半的時(shí)候就呈現(xiàn)出“放棄”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，指望著死記硬背授課重點(diǎn)以應(yīng)付考試，往往達(dá)不到課程教學(xué)要求，更無(wú)法通過(guò)課堂學(xué)習(xí)形成對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面理解。

3.教學(xué)導(dǎo)向上對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較分

析存在較大改進(jìn)空間?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科有其科學(xué)性，但是作為發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論也不可避免地具有階級(jí)屬性，需要和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。通常，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，而“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別在大學(xué)一年級(jí)第二學(xué)期和二年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，課程設(shè)置上基本保證了連貫性。在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材以及高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等經(jīng)典“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材中均有本章評(píng)析或結(jié)束語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”進(jìn)行批判式學(xué)習(xí)，以提升經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)，而在這部分內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐中往往被授課教師有意或無(wú)意地忽略了，存在對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論“述而不評(píng)”的問(wèn)題，使得學(xué)生無(wú)法科學(xué)辯證地看待“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論發(fā)展，以及在分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)“教條主義”地運(yùn)用，忽視了中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的特殊性。

三、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的運(yùn)用原則

問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題的解決來(lái)構(gòu)建知識(shí)體系和獲得新思想，是提升課程教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)方法在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的運(yùn)用需要遵循“一個(gè)導(dǎo)向和兩個(gè)結(jié)合”的原則，即以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本的教學(xué)導(dǎo)向，將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”思維培養(yǎng)和知識(shí)傳授相結(jié)合，將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相結(jié)合。

（一）進(jìn)一步明確“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)導(dǎo)向

既要重視“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，更要強(qiáng)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。改革開(kāi)放以來(lái)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論體系和方法工具不斷引入我國(guó)，并成為大學(xué)財(cái)經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主干課程。不可否認(rèn)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的傳播和應(yīng)用，有助于我國(guó)在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下參與全球化，也有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)成果和世界學(xué)術(shù)前沿對(duì)接。但從歷史和狀看我國(guó)國(guó)情都與西方國(guó)家有很大差異，在學(xué)習(xí)和引進(jìn)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)，必須做到鑒別取舍，避免片面理解和盲目照搬[2]。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在和北京大學(xué)師生座談時(shí)提出，當(dāng)代大學(xué)生要“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)”[3]。在講授“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)，一方面要明確“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的局限性，2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后引發(fā)的“伊麗莎白二世之問(wèn)”凸顯了現(xiàn)代“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的信任危機(jī)。另一方面要明確“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論是資本主義階段意識(shí)的反映，在批判的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其科學(xué)因素，不斷豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容[4]。

（二）將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”思維培養(yǎng)和知識(shí)傳授相結(jié)合

卓越的教師不只是教學(xué)生概念和知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和開(kāi)放的思考方式，從而對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生持久的影響力，并通過(guò)這種方式去豐富和提出新的理論，發(fā)現(xiàn)和解決新的問(wèn)題。在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)的導(dǎo)論部分，應(yīng)該本著“磨刀不誤砍柴工”的教學(xué)態(tài)度，給學(xué)生介紹基本的邏輯學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生基本的理論素養(yǎng)和邏輯思維能力，從而有助于學(xué)生理解“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論模型是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象。需要指出的是，盡管數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中非常有用的工具，但工具的運(yùn)用必須是基于正確的理論基礎(chǔ)之上的。如果對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解釋沒(méi)有上升到一定的理論高度，不深入探究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題背后的真正原因，就容易導(dǎo)致數(shù)學(xué)工具的“濫用”和“亂用”，偏離“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)。

（三）將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相結(jié)合

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，是以資本主義民主制度和財(cái)產(chǎn)私人所有制為前提的，推崇自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。為了構(gòu)建完整的學(xué)科體系，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”運(yùn)用大量數(shù)理工具對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了高度抽象。因此，要達(dá)到“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)，必須在教學(xué)過(guò)程中緊密聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際，即明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但仍然是發(fā)展中國(guó)家的基本現(xiàn)實(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和模型進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證和比較分析，理解在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何充分發(fā)揮“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的作用，從而構(gòu)建符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，這樣才能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之花在中國(guó)的實(shí)踐中結(jié)出豐碩的果實(shí)。

四、推動(dòng)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革的探索

問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題設(shè)置為基礎(chǔ)、以師生互動(dòng)為主要表現(xiàn)形式、以教學(xué)相長(zhǎng)為主要目的，體現(xiàn)了一種新的教學(xué)理念和教學(xué)方法[5]。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)在于通過(guò)課程學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基本分析方法，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。因此，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)和中國(guó)實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，充分利用教學(xué)互動(dòng)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（一）明確學(xué)生主體地位，拓展發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力

傳統(tǒng)的理論講授方式以教師和課堂為中心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)傳授，但存在學(xué)生參與度低，師生教學(xué)互動(dòng)不夠等問(wèn)題?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)需要逐漸從教師向?qū)W生為主體轉(zhuǎn)變，推動(dòng)案例教學(xué)法、研討式教學(xué)法和任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法等在課程教學(xué)中的綜合應(yīng)用。案例教學(xué)不僅是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行舉例說(shuō)明，還要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是安排具有中國(guó)特色的經(jīng)典案例，引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例進(jìn)行充分討論，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象反映的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，將案例教學(xué)和和研討式教學(xué)結(jié)合，通過(guò)自主選題、獨(dú)立探索和小組討論等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以就問(wèn)題進(jìn)行任務(wù)布置，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步到實(shí)踐中就相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題完成研究報(bào)告。比如，讓學(xué)生討論霧霾形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)原因，考慮企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中如何讓企業(yè)收益大于企業(yè)成本，進(jìn)而分析由于外部性原因?qū)е碌沫h(huán)境污染問(wèn)題，然后通過(guò)小組討論，以研究報(bào)告的形式探尋解決外部性問(wèn)題的方法。這樣，除了可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維進(jìn)行思考，還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的、深刻的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，將課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，可以使得“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)不再抽象和枯燥，并因?yàn)閷W(xué)生的參與變得生動(dòng)有趣，學(xué)生能化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）注重方法靈活運(yùn)用，提高分析問(wèn)題的能力

封閉的課堂教學(xué)難以適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)要求，這就需要教師將“傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合”，本著開(kāi)放的教學(xué)態(tài)度主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的正確方向。在信息化時(shí)代，多種媒體提供的信息既給學(xué)生學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識(shí)提供了更多的渠道，也不可避免地產(chǎn)生各種“信息垃圾”，甚至是錯(cuò)誤導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。教師可以利用微信、慕課等多種媒體，突破時(shí)間和空間的限制，拓展和學(xué)生交流的途徑[6]。遇到有爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生利用發(fā)散性思維和聚合性思維來(lái)深入探討問(wèn)題，通過(guò)多媒體的方式向?qū)W生介紹思維導(dǎo)圖、“互相獨(dú)立、完全窮盡”的MECE方法等邏輯思維工具，真正實(shí)現(xiàn)線上與線下相結(jié)合，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、知識(shí)傳授與思維培養(yǎng)相結(jié)合，讓學(xué)生主動(dòng)探尋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象后面隱含的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，形成科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，具備在新時(shí)代理解中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本素養(yǎng)。例如，對(duì)于公共產(chǎn)品供給不足和公共資源被過(guò)度使用的問(wèn)題，就需要用博弈論的方法分析個(gè)人行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和集體行動(dòng)的邏輯，探討如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)來(lái)解決“搭便車(chē)”問(wèn)題，從而增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利，保護(hù)公共資源的可持續(xù)利用。

（三）緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，提升解決問(wèn)題的能力

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和工具解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)也應(yīng)該是從“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”出發(fā)，從問(wèn)題分析開(kāi)始，向理論學(xué)習(xí)過(guò)渡，進(jìn)而提升到用理論解決實(shí)際問(wèn)題，特別是不斷完善所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，靈活地解決符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。要解釋和解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就必須對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”進(jìn)行“本土化”改造，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。比如，市場(chǎng)化改革在我國(guó)就是漸進(jìn)式的，而不是“一蹴而就”的。也就是說(shuō)，市場(chǎng)化改革過(guò)程中既要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，也需要發(fā)揮“有為政府”的作用，而不是將所有問(wèn)題交由市場(chǎng)去解決，因?yàn)槭袌?chǎng)也會(huì)有市場(chǎng)失靈。薩繆爾森也認(rèn)為健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要將市場(chǎng)機(jī)制和政府作用有機(jī)結(jié)合，“沒(méi)有政府和沒(méi)有市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)都是一個(gè)巴掌拍不響的經(jīng)濟(jì)”[7]。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)真正教給學(xué)生是如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，特別是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，來(lái)學(xué)習(xí)和研究“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，進(jìn)而指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐。

陳岱孫教授就曾經(jīng)提出“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)的目的就是“弘揚(yáng)馬列，銳意求新，借鑒西學(xué)，體察國(guó)情”?！皢?wèn)題導(dǎo)向”是推動(dòng)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革的基本原則，也就是既要致力于結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，特別是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)展“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程教學(xué)，也要切實(shí)針對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的典型問(wèn)題創(chuàng)新教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容。圍繞問(wèn)題的解決，改革教學(xué)評(píng)價(jià)方式以提高教師的教學(xué)積極性，改革課程考核方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建良性的師生互動(dòng)，使得學(xué)生基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，合理借鑒“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的分析理論和工具，形成適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的、能創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。

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收稿日期：2018-11-14

作者簡(jiǎn)介：張志彬（1979—），男，湖南桃江人，湖南科技大學(xué)商學(xué)院副教授，博士，主要從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：2017年湖南省普通高等學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下獨(dú)立學(xué)院科技服務(wù)創(chuàng)新型人才協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制研究”（湘教通〔2017〕452號(hào)）