滕濟楠

摘要：東丹王耶律倍是遼太祖耶律阿保機的長子，照常理推斷他本該是下一任皇帝。但在阿保機死后，耶律倍卻未能繼承皇位，反而被迫將皇位讓給了弟弟耶律德光，最終客死異鄉(xiāng)。然而爭奪皇位的失敗并不能說明耶律倍在政治上就是毫無建樹的，也不能掩蓋其文學上的成就。

關鍵詞：耶律倍;東丹王

耶律倍是遼朝早期歷史中一位重要的人物。作為契丹第一位皇太子，耶律倍卻沒能繼承皇位，在死后才被自己的兒子耶律阮追封為“讓國皇帝”。從他早年的政治經(jīng)歷來看，耶律倍本人也并非沒有才干，導致他“讓國”的原因是多方面的。

一、耶律倍的生平

耶律倍在899年出生，936年去世，享年38歲，契丹名圖欲，皇后述律平所生。916年，耶律阿保機建元稱帝，作為長子的耶律倍被冊立為皇太子。這一年，耶律倍17歲，他的弟弟耶律德光15歲。

耶律倍在少年時便跟隨父皇耶律阿保機東討西伐、南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功?！哆|史》中記載，耶律倍隨阿保機北征烏古部，為先鋒都統(tǒng)，大破敵軍，俘獲甚眾，迫使烏古人投降。920年，耶律倍親率契丹鐵騎南下，攻掠云內、天德等地。924年6月，阿保機西征吐谷渾、黨項和阻卜諸部，命耶律倍留守皇都監(jiān)國，處理朝政大事，以保證阿保機在外征伐沒有后顧之憂。926年1月，耶律倍又隨耶律阿保機滅了渤海國，阿保機在原渤海國之地建東丹國，取東契丹國之意。需要注意的是，在征伐渤海的過程中，耶律倍與耶律德光同為先鋒。有人認為，這是遼太祖讓兄弟二人公平競爭的表現(xiàn)。我認為，太祖封皇太子耶律倍為東丹王，主持東丹國政務，已是一個十分明顯的訊號了。這個時候的耶律倍軍事、政治方面的才能都有所顯現(xiàn)，可以說是一位合格的皇位繼承人。

同時，耶律倍不僅政治軍事才能突出，文學素養(yǎng)也很高。耶律倍“通陰陽，知音律，精醫(yī)藥、砭焫之術，工遼、漢文章，嘗譯陰符經(jīng)”，知識淵博。他嗜書為樂，文武兼?zhèn)洌瞄L漢文化。他深受儒家文化影響，并積極將儒家文化引入契丹，促進了文化交流。從耶律倍自小學習儒家文化這一點，也可以看出阿保機對儒家文化的態(tài)度是偏向支持的。從以上種種，可以看出耶律倍文治武功，對遼朝早期的發(fā)展起到了一定的積極作用。

926年，遼太祖耶律阿保機在滅渤海國班師途中病逝于扶除城。隨之，皇太子耶律倍與二弟耶律德光展開了皇位之爭。最終的結局是耶律德光在母親述律太后的幫助下繼承了皇位，是為遼太宗。而身為太子、皇儲的耶律倍在讓國之后，又屢屢被疑。于是，耶律倍被迫浮海投唐，受到了唐明宗李嗣源的禮待，被賜名李贊華，冠以“李”姓。在這段時間里，他雖然受到了禮遇，卻沒有實權，生活依舊苦悶。936年，耶律倍被李從珂加害，死于非命，葬于醫(yī)巫閭山。耶律倍的兒子耶律阮即遼世宗繼位后，謚其號為“讓國皇帝”。

二、耶律倍讓國的原因

東丹國立國半年后，九二六年七月二十七日，遼太祖阿保機患病死于扶余，朝廷大權落人述律皇后手中，全權裁決軍國大事。耶律倍被迫讓國的原因，普遍認為是述律后偏愛少子，且反對耶律倍過多接受中原文化。但這樣看問題，未免有些表面，我認為導致耶律倍讓國原因有三個。

一是，太祖離世突然。遼太祖早已將耶律倍封為皇太子，這就意味著他指定耶律倍為其皇位繼承人的。在阿保機的多次征伐中，耶律倍大多隨軍出征，緊隨太祖左右，耶律倍的少年時期便是在這種情況下度過。太祖若不屬意他為繼承人，完全沒有必要帶著他四處征戰(zhàn)，悉心培養(yǎng)，鍛煉他的能力。但在926年，太祖在出征途中染疾而死，這就意味著耶律倍驟然失去了強大的靠山。而且，太祖雖然與中原王朝一般早早立下太子，卻在生前并沒有像中原王朝一樣擬下圣旨，明確下一任繼承人。遼朝畢竟是少數(shù)民族政權，繼承人問題按契丹舊俗是由世選制推舉產(chǎn)生。缺少強有力的遺囑證明，也就為后來的皇位之爭和耶律倍競爭的失敗埋下了巨大隱患。

二是，述律后的干預。述律后在太祖死后掌握大權，當時遼朝人心不穩(wěn)，外有周邊政權虎視眈眈，內有契丹貴族和漢臣施加巨大壓力。雖然述律后采用了殘忍的手段暫時穩(wěn)住了局面，但是維持政局的穩(wěn)定一味地用暴力是行不通的。述律后必須要有足夠的勢力來震懾投機甚至反對力量，穩(wěn)定朝局。一般來講，皇后把持朝政會依靠自己的母族，述律后急于安撫朝中的混亂局勢，所以述律后選擇了次子耶律德光作為下一代皇帝。述律后選擇次子耶律德光，而不選長子、皇太子耶律倍的原因，很多人認為是因為母親偏愛小兒子。而我認為，這是因為耶律德光的妻子既是述律后的外孫女也是其侄女，而耶律倍妻子的家世對其皇位的爭奪并無助力。為了遼朝的穩(wěn)定和家族的興盛，述律后選擇了支持耶律德光，而不是因為偏愛次子。

三是，自身實力弱小。耶律倍被封為東丹王，但是東丹國不是一個簡單的國中之國，東丹王病沒有完整的實權，必須聽從皇帝調遣，自己不得擅自做主。軍事實力尤其微弱，《遼史》中記載：“未幾，諸部多叛，大元帥討平之。太祖訃至，倍即日奔赴山陵?！边@就可以看出，東丹王耶律倍沒有足夠的軍事實力，連轄地的叛亂都需要耶律德光的幫助才能平息，更不用說對抗述律后和耶律德光了。手中無權的耶律倍無法維護朝中為自己說話的大臣，只能被一步步的架空和削弱，處境艱難。最終為了保全性命，不得不“讓”出了皇位。即使如此，耶律德光還是不放心，逼得耶律倍逃到后唐。

我認為耶律倍讓國的關鍵原因就在于實力的不足。耶律倍作為皇位的第一順位繼承人，并非沒有治國之才，只是沒有強大的外戚的支持，難以和耶律德光相競爭，只能被迫讓國。

三、耶律倍的影響

在遼朝前期，以游牧生產(chǎn)方式為主的契丹人剛剛進入中原地區(qū)，耶律倍倡導儒學的主張也被阿保機所接納，對儒家的治國思想有比較深入的了解，并付諸于實踐，有利于維護統(tǒng)治秩序。在對東丹國的治理中，采用“因俗而治”的原則，對漢人和契丹人采用不同的統(tǒng)治政策。這種政權體系雖然與遼代在奪取燕云十六州以后逐步形成和完善的北、南兩面官制的組織形式還不能并論，但卻為后來遼代政權機構的演變提供了值得借鑒的、成功的范例。

在文化方面，耶律倍自幼好學，接受儒學文化熏陶，并以親身經(jīng)歷踐行儒學思想。他勤奮好學，熱衷學習儒家文化并推廣之，把中原文化引入契丹社會，促進了契丹文化的發(fā)展。他在生命的最后幾年流亡到后唐，更加促進了契丹與漢族間的文化交流。他在繪畫方面的成就也很顯著，有少量流傳至今，如《騎射圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。在詩作方面，生活的坎坷也在詩作中留下了影子。耶律倍在逃到后唐之前，曾寫過一首詩，“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國”?？梢钥闯?，耶律倍被迫離開家鄉(xiāng)的酸楚。

耶律倍死后，他的一些后世子孫仍秉承其好學之家風，癡迷于漢儒文化，為漢儒文化在塞外草原的傳播與普及做出了卓越貢獻。

耶律倍在其短暫的38年人生歲月中，經(jīng)歷了由一國太子到被迫讓國的轉變，最后落得了客死異鄉(xiāng)的結局。他早早地被封為皇太子，卻沒能即位，而他的兒子、孫子卻都是皇帝，這樣的對比不得不說是有一些諷刺和悲劇色彩的。在耶律倍與耶律德光之后，遼朝的皇位繼承仍是爭奪不止，且大多通過政變取得皇位，有遼一代的皇位繼承的混亂局面，便是始于耶律倍與耶律德光兩系的斗爭。

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