亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        關(guān)于中韓古代小說理論的對比研究

        2019-07-15 03:30:28洪永權(quán)
        北方文學(xué) 2019年20期

        洪永權(quán)

        摘要:中韓兩國的古代文化交流較為密切,在古代小說理論發(fā)展中也具有一定的相似性。文章主要以朝鮮李朝時期和中國明清時期的古代小說理論進行對比,探討中韓古代小說理論的異同之處,并分析其原因。主要采取案例研究方法,以相關(guān)作品或文學(xué)評論為依據(jù),增強文章論述的說服力。

        關(guān)鍵詞:中韓小說;古代小說理論;異同比較

        中國古代傳統(tǒng)文化博大精深,小說作為其中的一部分,受傳統(tǒng)儒學(xué)觀念影響,在很長一段時期被視為“小道”和“末技”。中國傳統(tǒng)文化傳入朝鮮后,對其文化發(fā)展也產(chǎn)生較大影響。而且朝鮮李朝統(tǒng)治者對小說提出了完全不同的看法。這種兩國國情的差異,使兩國古代小說理論在同源相似性的基礎(chǔ)上,又各具特色,具有一定的研究價值。

        一、中韓古代小說理論的相似之處

        (一)文化觀點的一致性

        中韓兩國的古代小說理論具有許多相似性,雖然在古代時期,兩國都沒有出現(xiàn)關(guān)于小說理論的系統(tǒng)性論述專著,相關(guān)理論見解多見于小說的批注、序跋和讀法等文字中,但是也能夠從一定程度上反映出兩國古代小說理論的發(fā)展歷程。其中,兩國古代小說理論的相似性,是基于一致的文化觀點及思想體系的必然結(jié)果。比如程朱理學(xué)是朝鮮李朝時期和中國明清時期共同信奉的官方哲學(xué),兩國士人都以孔孟之道作為思想和行為準(zhǔn)則,并自幼研讀四書五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典著作。在共同的思想體系灌輸下,兩國古代文學(xué)認(rèn)識在許多方面的認(rèn)識都具有一定的相似性。其中,中國古代小說及相關(guān)理論價值觀念,也在朝鮮得到廣泛傳播。由于尊奉儒學(xué),在評論小說時,兩國士人都將孔子文藝觀作為評判標(biāo)準(zhǔn)。同時在實踐層面,也都存在支持和反對兩種態(tài)度。支持者將“雖小道,必有可觀焉”作為立論基礎(chǔ),反對者則將“子不語怪、力、亂、神”作為立論基礎(chǔ),這兩句又都出自《論語》。在相似的文化觀點下,中韓古代小說理論必然會出現(xiàn)許多相似之處[1]。

        (二)文化傳承的一致性

        在古代時期,朝鮮非常仰慕中國傳統(tǒng)文化,而且從多方途徑進行學(xué)習(xí)。其中書籍是古代文化傳播的重要載體,但由于交流渠道不暢通,朝鮮能夠得到的中國書籍較少,對其十分珍貴。在此情況下,中國古代小說作品也受到較高的待遇,在朝鮮史冊中不乏對朝鮮人民愛讀中國小說的記載,上到國君,下到臣民,喜愛者甚多。在朝鮮李朝時期,一直以不同的標(biāo)準(zhǔn)對待本土小說和中國小說,實際上為反對小說觀點流派設(shè)置了障礙。直到李朝宣祖時期,理學(xué)家奇大升提出將程朱之論作為唯一甄別標(biāo)準(zhǔn),才消除了雙重標(biāo)準(zhǔn)的混亂。但在慣性使然下,古代朝鮮人民仍然對中國小說較為推崇。這實際上是文化傳承同源的結(jié)果,由于中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)時的朝鮮具有非常大的影響力,因此古代朝鮮人民更加推崇中國小說、信奉中國小說理論,這也是兩國古代小說理論相似性的一個重要原因。

        二、中韓古代小說理論的不同之處

        (一)創(chuàng)作境遇的不同

        雖然中韓兩國在古代小說理論上具有許多相似之處,但是由于社會生活、基本國情方面存在的差異,也對兩國古代小說理論的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。首先從小說創(chuàng)作境遇方面來看,具有相似理論觀點的小說,在兩國卻有完全不同的待遇。比如我國明初時期瞿佑創(chuàng)作的小說《剪燈新話》,由于“涉于語怪,近于誨淫”,不僅未及時刊行,作者本人還被捕入獄,所著的20余本小說著作幾乎全部散失。直到12年后,作者瞿佑偶得《剪燈新話》抄本,再次校正和刊行,才使其流傳至今。而在朝鮮李朝時期,成宗曾下令注解刊印唐朝時期的一本小說《酉陽雜俎》,遭到大臣反對,并勸成宗應(yīng)對小說“如淫聲美色遠之”。成宗當(dāng)時便以《國風(fēng)》、《左傳》等加以反駁,并下令《酉陽雜俎》注解必須如期完成。在君主鮮明的態(tài)度支持下,許多小說作品在古代朝鮮反而能夠順利傳播?!都魺粜略挕吩趥魅氤r后,也得到君主下令注解開刊,因此《剪燈新話》在朝鮮幾乎成為家喻戶曉的作品。這些現(xiàn)象能夠從很大程度上反映出兩國對于小說態(tài)度的差異性[2]。

        (二)關(guān)于小說可讀性的爭議

        在我國古代封建時期,小說地位在各類文學(xué)作品中屬于末流。這主要是由于小說中通常含有不利于封建統(tǒng)治的思想和內(nèi)容。封建統(tǒng)治的捍衛(wèi)者們曾一度以“誨盜”、“誨淫”等罪名,企圖消滅小說文學(xué)體裁。雖然在豐富社會文化生活等方面,小說具有其生存和傳播的必要性,也有許多支持者,但在我國古代封建社會中,始終是反對者略占上風(fēng)。這一點在朝鮮李朝則完全不同,一方面由于對中國小說的推崇,使反對者難以這正將打壓小說的行動付諸實際。另一方面,小說也是眾多朝鮮民眾學(xué)習(xí)中國漢字的重要載體,因此流通廣泛。在關(guān)于小說可讀性的爭辯聲中,兩國古代小說理論的發(fā)展也開始走向不同軌跡,國內(nèi)是反對、貶低的聲音居多,而朝鮮則是支持、贊賞的聲音居多。

        三、結(jié)束語

        綜上所述,中韓古代小說理論既有相似之處,也有不同之處。通過對其異同點進行分析,并深入研究其形成原因,可以更好的認(rèn)識兩國國代小說理論的發(fā)展軌跡,并對相關(guān)小說理論觀點作出正確認(rèn)識。

        參考文獻:

        [1]張乃禹.中韓小說現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型比較研究[D].蘇州大學(xué),2016.

        [2]漆瑗.中韓古代小說理論之比較[J].延邊大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(03):94-102.

        精品一级毛片| 国产在线观看黄片视频免费| 五十路在线中文字幕在线中文字幕 | 囯产精品一品二区三区| 97免费人妻在线视频| 人妻无码人妻有码不卡| 丰满人妻被持续侵犯中出在线| 国产日产桃色精品久久久| 99精品国产丝袜在线拍国语| 黑人巨大av在线播放无码| 亚洲精品一二区| 亚洲av一区二区国产精品| 久久综合九色综合久久久| 国产无套内射又大又猛又粗又爽| 欧美金发尤物大战黑人| 精品亚洲午夜久久久久| 午夜宅男成人影院香蕉狠狠爱| 精品久久中文字幕系列| 亚洲 欧美 偷自乱 图片| 国产成人av片在线观看| 欧美日韩精品一区二区三区高清视频 | 日本亚洲欧美色视频在线播放| 视频一区二区在线播放| 女同中的p是什么意思| 亚洲成人av在线播放不卡| 久久久久九九精品影院| 人妻无码一区二区三区四区| 精品一区二区av天堂| 亚洲综合在线一区二区三区| 香港三级午夜理论三级| 国产精品无码不卡一区二区三区| 亚洲xx视频| 亚洲国产精品天堂久久久| 大肉大捧一进一出好爽视频动漫| 无码尹人久久相蕉无码| 韩国三级中文字幕hd久久精品| 日韩偷拍视频一区二区三区 | 一本大道av伊人久久综合| 亚洲aⅴ无码成人网站国产app| 国产西西裸体一级黄色大片| 久久精品日本不卡91|