賀敏，李雯雯

【摘 要】文化的傳承和發(fā)展向來(lái)是一個(gè)國(guó)家最大的任務(wù)。要想國(guó)家在世界占有一席之地，國(guó)家的文化不去傳承和發(fā)展本民族的文化，是不可能的。東北漁獵先民受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境等方面的影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化，擁有獨(dú)具魅力的原始圖符紋飾。東北漁獵先民原始圖符紋飾若能好好地進(jìn)行傳承和應(yīng)用，對(duì)于紋飾文化方面會(huì)有很大進(jìn)步。本文從東北漁獵先民文化和赫哲族、東北漁獵先民原始圖符紋飾等方面進(jìn)行闡述有關(guān)東北漁獵先民原始圖符紋飾在赫哲族中的傳承與應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】東北漁獵先民;原始圖符紋飾;赫哲族;傳承

中圖分類號(hào)：G122?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0141-01

中國(guó)是一個(gè)地大物博，人口眾多，民族較多，更是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家。古代先人的智慧是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的，并學(xué)以致用。這樣不僅僅可以傳承我國(guó)厚重的文化，還可以促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。近幾年在東北地區(qū)黑龍江、烏蘇里江、松花江的三江流域地區(qū)一些漁獵先民生活的相關(guān)生活軌跡和發(fā)展歷程被證實(shí)是真實(shí)存在的。因?yàn)樵谌饔虻貐^(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的有關(guān)漁獵先民原始文化遺存，證明了漁獵先民文化的真實(shí)存在，在驗(yàn)證了漁獵先民的發(fā)展軌跡。對(duì)于東北漁獵先民留下來(lái)的文化遺存對(duì)于我國(guó)民族文化的發(fā)展和國(guó)際文化的發(fā)展起著重要的作用，而原始圖符紋飾具有特殊的文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)在的紋飾的設(shè)計(jì)和發(fā)展也是很重要的，同時(shí)也有利于赫哲族的文化傳承。

一、東北漁獵先民文化和赫哲族

傳承下來(lái)的漁獵文化是現(xiàn)在赫哲族等各民族的先民文化。赫哲族居住地區(qū)是屬于東北地區(qū)。古代的東北地區(qū)相比中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，人口發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展都比較落后。對(duì)于文化的發(fā)展和演變來(lái)說(shuō)，文化載體很重要，但是由于赫哲族生活在偏遠(yuǎn)的東北地區(qū)，缺乏文化的載體， 沒(méi)有文字的傳承，僅僅憑借口耳相傳的方式來(lái)傳承文化，是難以經(jīng)過(guò)歲月變遷的磨礪的，造成歷史文化的缺失。在歷史的記載中，關(guān)于赫哲族的記載在歷代都很少，即使是在清朝時(shí)期，滿清入主中原，一些族人也是對(duì)于其族屬文化以及歷史往事避諱不談，在正史上面也很少有關(guān)赫哲族以前的發(fā)展歷程記載。雖然赫哲族的人口較少，但是卻在一方天地演變出來(lái)獨(dú)屬于自己種族的漁獵先民文化，擁有獨(dú)特的思維方式、種族語(yǔ)言和相關(guān)記錄事情和裝飾的符號(hào)，為赫哲族的發(fā)展提供了很大的助力。尤其是在原始圖符紋飾方面，發(fā)展成了獨(dú)屬于本族的、獨(dú)具魅力的紋飾文化，豐富了手工藝制作的內(nèi)容。

二、東北漁獵先民原始圖符紋飾

對(duì)于人類的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)大的方向分為兩個(gè)階段：蒙昧與野蠻階段、文明階段。而對(duì)于這兩個(gè)階段的過(guò)渡過(guò)程中發(fā)揮重要作用的不是器具的使用，是文字的產(chǎn)生。由于東北漁獵先民生活時(shí)期的社會(huì)背景，生活環(huán)境背景的特殊產(chǎn)生了獨(dú)特的文化，也為原始圖符紋飾提供了特殊的文化背景。

東北地區(qū)氣候較為寒冷，并且森林較多，河流縱橫，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，這也就決定了居住在東北地區(qū)的赫哲族的生存方式為漁獵為生，經(jīng)濟(jì)方式也是漁獵。但也就是在這樣一種與大自然相處的環(huán)境之中，造就了赫哲族人們的性格和審美意識(shí)，影響了東北漁獵先民原始圖符紋飾的造型設(shè)計(jì)。

時(shí)間會(huì)融合一切。隨著歷史齒輪的不斷向前推動(dòng)，文化之間不斷融合，演變出其他不同的文化，東北漁獵先民原始圖符紋飾在赫哲族中的也經(jīng)歷了一番變遷，融合了其他文化的特點(diǎn)，來(lái)增加本身的獨(dú)特魅力。對(duì)于漁獵先民的生活來(lái)說(shuō)很多的圖符紋飾都是和現(xiàn)實(shí)中實(shí)用的東西和事情比較有關(guān)，這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的生存條件下，人們生存不易，沒(méi)有多余的精力去創(chuàng)造一些沒(méi)有任何意義的觀賞品。陶器上、巖石上的圖符紋飾，很多是為了記錄生活中的事情和具有宗教意義和統(tǒng)治地位意義的圖符紋飾。隨著在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域挖掘出來(lái)的文化遺存，證明了關(guān)于東北漁獵先民原始圖符紋飾文化不是僅僅存在于傳說(shuō)中、少量的書籍中，這么多年來(lái)，赫哲族的人們一直在傳承東北漁獵先民原始圖符紋飾文化。

三、東北漁獵先民原始圖符紋飾應(yīng)用

對(duì)于赫哲族人們的原始圖符紋飾制作方面具有很大包容性，而且對(duì)于其的應(yīng)用也是很廣泛的。在衣物方面的應(yīng)用，赫哲族人用涂染工藝在魚皮制作的衣物上面進(jìn)行圖案制作。在當(dāng)時(shí)的赫哲族人身上的衣物隨處可見(jiàn)由幾何圖案、動(dòng)物圖案等等由紅色、黑色或者是兩者結(jié)合的圖案。這樣增加了衣物的美觀性。在器物方面的應(yīng)用，赫哲族人用粘貼工藝，將魚皮做成的各種紋飾，粘貼到各種器物之上，增添器物的觀賞性。對(duì)與東北漁獵先民原始圖符紋飾的來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，對(duì)現(xiàn)代民族美術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展也是具有很大的價(jià)值的，可以賦予美術(shù)和設(shè)計(jì)新的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展如此快的時(shí)代，全球化的趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，人們對(duì)于文化的傳承更加地重視，同時(shí)對(duì)于東北漁獵先民原始圖符紋飾的元素也更加喜愛(ài)。所以無(wú)論是赫哲族的文化還是圖符紋飾都是見(jiàn)證了赫哲族的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了歷史的洗滌，充滿了人民的智慧，是民族的和全世界的藝術(shù)瑰寶。對(duì)于東北漁獵先民原始圖符紋飾不僅僅要進(jìn)行傳承，還要進(jìn)行研究，運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這樣才能讓傳統(tǒng)的圖符紋飾再次鮮活起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]民俗文化[M]. 內(nèi)蒙古人民出版社 ， 高俊成編著， 2006.

[2]中國(guó)繪畫發(fā)展史[M]. 天津人民美術(shù)出版社 ， 馮遠(yuǎn)主編， 2006.

[3]赫哲族風(fēng)俗畫[M]. 黑龍江美術(shù)出版社 ， 王益章， 2006.

[4]中國(guó)民間美術(shù)造型[M]. 湖南美術(shù)出版社 ， 左漢中著， 2006.