鄧梅堅(jiān)

摘 要：詠史詩(shī)是針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物，以歷史為客體來(lái)抒寫(xiě)主體情志的詩(shī)歌，是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要組成部分。它不但語(yǔ)言簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，而且獨(dú)具特色、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛(ài)。在教學(xué)中，教師若抓住了其凸顯的歷史意識(shí)、個(gè)人意識(shí)、比照意識(shí)、憂患意識(shí)、思辨意識(shí)這五個(gè)意識(shí)，便能有效提高教學(xué)效率，提升學(xué)生賞析詠史詩(shī)的水平。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詠史詩(shī);課堂教學(xué);意識(shí)

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！痹?shī)歌題材種類(lèi)多，其中詠史詩(shī)獨(dú)具特色。詠史詩(shī)是針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物，以歷史為客體來(lái)抒寫(xiě)主體情志的詩(shī)歌，它不但語(yǔ)言簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，而且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛(ài)。在詠史詩(shī)教學(xué)中，教師要抓住其凸顯的五個(gè)意識(shí)，提高教學(xué)效率，以提升學(xué)生賞析詠史詩(shī)的水平。

一、以史為基的歷史意識(shí)

詠史詩(shī)是詩(shī)人根據(jù)歷史上的其人、其事、其時(shí)抒發(fā)感慨所寫(xiě)的詩(shī)歌。詩(shī)句里面有不少典故，這些典故是詩(shī)歌內(nèi)容的重要組成部分。詠史詩(shī)的內(nèi)容與感情的抒發(fā)，必須建立在尊重歷史客觀事實(shí)之上。在賞析詠史詩(shī)時(shí)，教師要注重學(xué)生的史學(xué)知識(shí)積累，使學(xué)生具備相關(guān)的史學(xué)知識(shí)，尊重客觀事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的唯史意識(shí)。

如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝拢黄聒f社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

這里提到不少歷史人物，教師必須要對(duì)這些歷史人物有基本的了解才可以準(zhǔn)確把握詩(shī)人用典的意圖。比如孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，使其作為新都的屏障，孫權(quán)打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。劉裕，他以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。而南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”。倘他能妥為籌劃，慮而后動(dòng)，是能打勝仗，收復(fù)部分失地的。

了解了這些人物的大致經(jīng)歷，才可以理解詩(shī)意：上片贊揚(yáng)在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功。下片借諷刺劉義隆表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對(duì)冒進(jìn)誤國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度。

二、借史抒懷的個(gè)人意識(shí)

《毛詩(shī)序》寫(xiě)道：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而性于言，言之不之蹈也?！痹伿吩?shī)是借歷史來(lái)抒發(fā)感慨，說(shuō)的是歷史人物、歷史事件，但抒發(fā)的卻是自己的人生感慨，這是典型的“借他人酒杯，澆自己塊壘”。

如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

《登幽州臺(tái)歌》是一首吊古傷今的生命悲歌。幽州臺(tái)是燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)，用于招納賢才，詩(shī)人登臨于此，并不是贊揚(yáng)歷史上的燕昭王如何重視人才，而是抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的感慨，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。全詩(shī)通過(guò)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義?？梢?jiàn)，幽州臺(tái)只是抒情的歷史道具，個(gè)人情懷才是真正的落筆點(diǎn)和著眼點(diǎn)。在教學(xué)中，唯有抓住詩(shī)人抒情的意圖，撥開(kāi)歷史包圍的外殼，才能真正體會(huì)詩(shī)歌抒發(fā)的感情。

三、古今興亡的比照意識(shí)

文化學(xué)者余秋雨先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆?！薄盁o(wú)數(shù)蘊(yùn)藉的詞章，傾訴著世間滄海桑田。”詠史詩(shī)里面的景，大都是大筆勾勒，并不作太細(xì)致的描繪。但“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，明月雖在，人已不存。詠史詩(shī)里面的景，大都是為了突出景同時(shí)異的主題，抒發(fā)物是人非的感慨，古今興亡的比照意識(shí)非常突出。

如劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，本來(lái)鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來(lái)往、車(chē)馬喧鬧的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權(quán)門(mén)高大廳堂的檐檁之上的舊燕?！芭f時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份。“尋?！眱蓚€(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的景象是多么的不同于往昔。全詩(shī)抒發(fā)的就是這一變化帶來(lái)滄海桑田般的無(wú)限感慨。大多詠史詩(shī)都和《烏衣巷》一樣，通過(guò)古今景物的對(duì)比，抒發(fā)興亡之嘆。寫(xiě)歷史是為了突出現(xiàn)在，歷史只是一種襯托。這種比照意識(shí)，對(duì)把握全詩(shī)的主旨有很大的幫助作用。

四、針砭時(shí)弊的憂患意識(shí)

唐太宗語(yǔ)：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替?！痹伿吩?shī)就有以史為鑒的特點(diǎn)，以達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。很多詩(shī)人在這種以史為鑒的對(duì)比中，抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深重憂慮。如詩(shī)人杜牧，他是一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的思想中有很沉重的憂患意識(shí)。面對(duì)晚唐的現(xiàn)狀，他很想挽救，也很愿意出謀劃策去拯救國(guó)家。但是苦于無(wú)人賞識(shí)，因而他的懷古詠史詩(shī)就表現(xiàn)出一種涌動(dòng)不安的情緒。詩(shī)中既有深沉而凝重的歷史感，又飽含激情，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中抒發(fā)著自己的政治抱負(fù)。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注歷史、關(guān)注社會(huì)、注重民生的憂患意識(shí)。

如《泊秦淮》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

詩(shī)中的秦淮河兩岸曾經(jīng)是很有名的繁華地帶，這里酒家林立，有錢(qián)人在此過(guò)著花天酒地、夜夜笙歌的奢靡生活。詩(shī)人路過(guò)此地，親眼看到兩岸的燈紅酒綠，親耳聽(tīng)到兩岸的笙歌艷舞，不禁觸景生情，借古諷今，諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死、茍且偷安的上層人物，預(yù)示著晚唐王朝末日將要來(lái)臨。全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的深重憂慮和對(duì)當(dāng)朝人物的嚴(yán)正警告。

五、獨(dú)具慧眼的思辨意識(shí)

“詠史詩(shī)”的作者在所處時(shí)代、人生經(jīng)歷、價(jià)值取向、審美心理、文化層次諸多方面存在著巨大差異，因而他們看待歷史問(wèn)題、人物、事件的角度不盡相同。即使是對(duì)同一歷史事件、同一歷史人物，但“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，也就“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。特別是唐代詩(shī)人，他們的詠史詩(shī)極具個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)，能夠以思辨的眼光，反思政治、歷史問(wèn)題，推翻前案，具有很強(qiáng)的理性精神。在教學(xué)中，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨意識(shí)的滲透，培養(yǎng)他們自主看待歷史的思辨意識(shí)。又如杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁（即今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。赤壁之戰(zhàn)，是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，是這次戰(zhàn)役中的風(fēng)云人物。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)己方的敵人，而其能用火攻則是因?yàn)樵跊Q戰(zhàn)的時(shí)刻，恰好刮起了強(qiáng)勁的東風(fēng)。但詩(shī)人并不從正面來(lái)描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢(shì)將完全改觀。何文煥《歷代詩(shī)話考索》云：“牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國(guó)不保?！边@樣的看法，明顯與歷代人對(duì)周瑜極度推崇的態(tài)度不同。

綜上所述，如果教師在教學(xué)中能抓住詠史詩(shī)凸顯的五種意識(shí)，一定可以在很大程度上提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的水平。

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