竺濟法

中國歷代茶書、茶詩文浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)，其中不泛經(jīng)典之作，茶書中如“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》、羅廩《茶解》、許次紓《茶疏》;茶詩如陸龜蒙、皮日休《茶具十詠》等。這些人何以能寫出經(jīng)典之作？有個重要原因是，與其他作者相比，他們更重視實踐，甚至親自開辟茶園，或好友有茶園，重視觀察與思考，從中得到裨益。而這些古代名人私家茶園，也可視為“微”茶莊園。陸羽：著《茶經(jīng)》，亦辟茶園驚彼武陵狀，移居此巖邊。開亭如貯云，鑿石先得泉。嘯竹引輕吹，吟花成新篇。乃知高潔情，擺脫區(qū)中緣。這是唐代著名詩人、陸羽好友孟郊寫的《陸鴻漸上饒新辟茶山》五言詩，記載陸羽曾在上饒寓居期間，種茶，鑿泉，建亭，過著充實的山居生活。陸羽（73-803年）長期生活在湖州及長興顧渚山，他在上饒寓居都種茶，那么在顧渚山是否種茶呢？唐代詩文中沒有直接記載，但可以找到間接記載，如《茶經(jīng)·一之源》寫到：“其地，上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土?！罢呱希瑘@者次。陽崖陰林，紫者上，綠者次;筍者上，牙者次;葉卷上，葉舒次?！边@是典型的顧渚山地貌特征，也是貢茶紫筍茶茶名由來。說明當?shù)爻艘吧?，也有人工開辟之茶園，而該茶園可能就是由陸羽開辟的。明代長興知縣游士任在《登顧渚山記》中，明確記載陸羽曾在顧渚山下開辟茶園： “癖焉而園其下者，桑苧翁（陸羽自號）也?！鼻宕樦?、嘉慶、同治多種《長興縣志》，均記載陸羽曾在顧渚山“嘗置茶園”。

2008年3月，經(jīng)中國國際茶文化研究會專家研究考察，認為陸羽在顧渚山漫石塢（今石塢岕）種茶的可能性比較大，長興縣政府遂在該處立碑紀念，石碑正面文字為： “陸羽置茶園處：漫石塢（石塢岕）”，背面文字為相關考證依據(jù)。

這說明，陸羽不僅博覽群書，到各地茶區(qū)考察、品鑒，還身體力行，至少在上饒、顧渚山兩地開辟茶園，其不朽巨著《茶經(jīng)》，就是他考察茶區(qū)山水、采制茶葉以及感悟、總結之記錄。

陸龜蒙：顧渚山置茶園，抒發(fā)《茶事十詠》

晚唐著名文學家、詩人陸龜蒙（？ -881年）、皮日休（約838-約883年）并稱“皮陸”，他們著名的《茶中雜詠》《奉和襲美茶具十詠》（皮日休字襲美），內(nèi)容涵蓋采茶人采摘、制造和品飲全過程。作者以詩人之靈感，藝術、系統(tǒng)、形象地描繪了唐代茶事，膾炙人口，不失為茶文化珍貴文獻。皮、陸茶事十詠，得益于陸龜蒙在顧渚山置有私家茶園。他在自傳《甫里先生傳》記述： “先生嗜茶荈，置小園于顧渚山下，歲入茶租十許，薄為甌犧之費，自為《品第書》一篇，繼《茶經(jīng)》《茶訣》之后?！边@說明，作者除了《奉和襲美茶具十詠》，還曾寫過《品第書》，并與陸羽《茶經(jīng)》、皎然《茶訣》相并列，可惜未傳世，否則當為唐代難得之名人茶書。

皮日休是否有茶園不得而知，即使未置茶園，想必他是常去顧渚山陸龜蒙茶園等地考察、體驗的，否則無法寫出這些優(yōu)美詩章。

如兩人所賦第二章《茶人》，皮日休詩：

生于顧渚山，老在漫石塢。語氣為茶荈，衣香是煙霧。

庭從穎子遮，果任孺師虜。日晚相笑歸，腰間佩輕簍。

陸龜蒙和詩：

天賦識靈草，自然鐘野姿。閑來北山下，似與東風期。

雨后探芳去，云間幽路危。唯應報春鳥，得共斯人知。

第三章《茶筍》，皮日休詩：

袖然三五寸，生必依巖洞。寒恐結紅鉛，暖疑銷紫汞。

圜如玉軸光，脆似瓊英凍。每為遏之疏，南山掛幽夢。

陸龜蒙和詩：

所孕和氣深，時抽玉苕短。輕煙漸結華，嫩蕊初成管。

尋來青靄曙，欲去紅云暖。秀色自難逢，傾筐不曾滿。

從“老在漫石塢”詩句看，陸龜蒙茶園就在其地附近。春茶萌發(fā)新芽，狀如筍尖，稱為“茶筍”，只有春天到茶山采風觀察才能看到，干茶中無法看到或意會“茶筍”之狀。

吳寬： “平生種茶不辦租”

湯翁愛茶如愛酒，不數(shù)三升并五斗。

先春堂開無長物，只將茶灶連茶臼。

堂中無事長煮茶，終日茶杯不離口。

當筵侍立惟茶童，入門來謁惟茶友。

謝茶有詩學盧全，煎茶有賦擬黃九。

茶經(jīng)續(xù)編不借人，茶譜補遺將脫手。

平生種茶不辦租，山下茶園知幾畝。

世人可向茶鄉(xiāng)游，此中亦有無何有。

這是明代狀元、文學家、書法家吳寬（-1435- -1504年）所作《愛茶歌》。作者自號“湯翁”，茶酒兼愛，飲茶量很大。室內(nèi)除了茶灶、茶臼以外，別無長物。一有閑暇便以煮茶為樂，終日捧著茶杯。侍候他的仆人只有茶童，來訪的客人都是一些茶友。有人送茶來，就仿效盧仝寫一首謝茶詩。煎茶之后，又學著黃庭堅寫煎茶賦。寫有《茶經(jīng)續(xù)編》，新著《茶譜補遺》即將脫手。山里還有幾畝茶園。與陸龜蒙不同的是，作者不是收茶租，而是親自管理采制。

作者還將切身體會告訴人們，茶鄉(xiāng)風光優(yōu)美，賞心悅目，不妨常去茶鄉(xiāng)走走;茶飲沁人心脾，滋養(yǎng)身心，會使你達到一種清空安樂的理想境界?！盁o何有”典出《莊子》“無何有之鄉(xiāng)”，借喻清靜虛幻的理想境界。遺憾的是，吳寬編著的《茶經(jīng)續(xù)編》和《茶譜補遺》已經(jīng)散佚，否則將為茶文化增添難得之文獻。

除了《愛茶歌》，吳寬還有《謝朱懋恭同年寄龍井茶》《游惠山入聽松庵觀茶爐》等茶詩，留有《飲洞庭山悟道泉》等多種精美茶詩書法。因為愛茶，更有私家茶園體驗，這些茶詩大多優(yōu)美可讀。

2003年，吳寬一泥金箋扇面被拍賣，價格不菲。扇面內(nèi)容為作者贈送友人的一首茶詩《謝文宗儒惠茶檣》，詩書兼美：

疇昔山崖與水濱，行時茶具每隨身。

俗緣未盡還分郡，清物猶存合贈人。

陸羽已嘗泉最美，遲任休說器惟新。

只今紙里真堪笑，攜去尤驚范景仁。

許次紓：友人茶園得茗理

在中國歷代茶書中，明代杭州茶人許次紓（1549-1604年）的《茶疏》，占有一席地位，它對炒青綠茶的加工記述較為詳細，對產(chǎn)茶和采制的論述也比前人深入，具有較高的史料價值。清代文學家、茶人厲鶚在《東城雜記》好評此書“深得茗柯至理，與陸羽《茶經(jīng)》相表里?！贝苏f雖然過獎，但全書確實多有精彩之筆。

《茶疏》之所以出類拔萃，得益于許次紓吳興（今湖州市吳興區(qū)）好友姚紹憲。姚在紫筍茶、羅岕茶產(chǎn)地顧渚山明月峽置有私家茶園，每年春茶季節(jié)，許次紓必去茶園，與好友汲金沙、玉竇二泉，品茗論泉，姚紹憲更把平生事茶之秘訣經(jīng)驗、秘訣，悉以相授，使許次紓獲得很多第一手資料。

《茶疏》由姚紹憲和許次紓本家許世奇（字才甫），在作者逝世三年之后助印，使之得以傳世。姚在序言中記述了兩人因嗜茶而深交、相授探討茗理之往事：

陸羽品荼，以吾鄉(xiāng)顧渚所產(chǎn)為冠，而明月峽尤其所最佳者也。余辟小園其中，歲取荼租自判，童而白首，始得臻其玄詣。武林許然明（許次紓字然明），余石交也，亦有嗜茶之癖。每茶期，必命駕造余齋頭，汲金沙、玉竇二泉，細啜而探討品騭之。余罄生平習試自秘之訣，悉以相授。故然明得茶理最精，歸而著《茶疏》一帙，余未之知也。然明化—三年所矣，余每持茗碗，不能無期牙之

感。丁未春，許才甫攜然明《茶疏》見示，且征于夢。然明存日著述甚富，獨以清事托之故人，豈其神情所注，亦欲自附于《茶經(jīng)》不朽與。昔鞏民陶瓷，肖鴻漸像，沽茗者必祀而沃之。余亦欲貌然明于篇端，俾讀其書者，并挹其豐神可也。

萬歷丁未（1607年）春日，吳興友弟姚紹憲識明月峽中

羅廩：種茶十年著《茶解》

自“茶圣”陸羽寫出第一部茶學巨著《茶經(jīng)》以來，歷代茶著不下數(shù)十種，誰能稱為第二茶書呢？由著名茶學專家鄭培凱、朱自振主編、商務印書館（香港）有限公司2007年出版的的《中國歷代茶書匯編校注本》給出了答案，該書在介紹明代寧波茶人羅廩及其茶書《茶解》時，有如下評語： “除陸羽及其《茶經(jīng)》外，其人其書幾無可與比者！”

羅廩（1553-？年），明代寧波慈溪慈城（今寧波江北區(qū)）人。書法家、詩人、學者、隱士。萬歷（1573-1620年）年間諸生，擅詩。工書，行書、草書得法于二王和懷素，縱橫變化，幾入妙品。筑有別墅日秫莊，有《秫莊晚歸》、《春莫秫莊I乙》等詩作。

羅廩愛茶，其在《茶解-總論》中記載： “余自兒時，性喜茶，顧名品不易得，得亦不常有，乃周游產(chǎn)茶之地，采其法制，參互考訂，深有體會。遂于中隱山陽，栽植培灌，茲且十年。春夏之交，手為摘制，聊足供齋頭烹啜?！边@說明他不僅兒時即愛茶，還周游各地茶鄉(xiāng)，并植茶十年，親自采制，因此對茶別有體會。 “然蘊有妙理，非深知篤好不能得其當。蓋知深斯鑒別精，篤好斯修制力?！彼J為茶中的奧妙道理，不是深知茶性和篤好茶的人是不知道的，只有對茶有深切的體驗和認識，才有鑒別的能力，才能長期品味茶之真味。

據(jù)羅廩所述，其在當?shù)刂须[山南面，曾種茶十年。未知此山名尚存否？

《茶解》多有獨到之處，尤為突出的是，作者在“藝”之章節(jié)中，首次提到茶葉園藝概念。首次提出“茶園不宜雜以惡木，惟桂、梅、辛夷、玉蘭、蒼松翠竹之類，與之間植亦足以蔽覆霜雪、掩映秋陽。其下，可蒔芳蘭、幽菊及諸清芬之品”。這一說法符合科學原理，為當代專家所提倡，一是夏秋干旱高溫季節(jié)樹茶可以防止曬傷，而漫射光有利積累茶葉營養(yǎng)成分;二是適當套種桂、梅、蘭、菊及桃、李、杏、梅、柿、桔、銀杏、石榴等花木、果木，或經(jīng)濟類、觀賞類良木，尤其是秋冬季與茶樹同花期的遲桂花、四季桂等花木，花粉及花香、果香可以為茶樹的花、葉吸收，增添獨特的花果香。這些良木嘉樹，也是優(yōu)良生態(tài)茶園開展觀光旅游難得的景觀。

羅廩對植茶技術有獨特見解： “秋社后，摘茶子水浮，取沉者。略曬去濕潤，沙拌，藏竹簍中，勿令凍損。俟春旺時種之。茶喜叢生，先治地平正，行間疏密，縱橫各二尺許。每一坑下子一掬，覆以焦土，不宜太厚，次年分植，三年便可摘取。茶地斜坡為佳，聚水向陰之處，茶品遂劣。故一山之中，美惡相懸?！奔确穸颂扑我詠怼爸捕泵钡膫鹘y(tǒng)，又提出以焦土草木灰覆蓋肥茶的種植技術，這在當時來說是先進的。

羅廩總結綠茶采制的要點是： “須晴晝采，當時焙”，否則就會“色味香俱減”。采后萎凋，要放在簞中，不能置于漆器及瓷器內(nèi)，也“不宜見風日”。炒制時，“炒茶，鐺要熱;焙，鐺宜溫。凡炒止可一握，候鐺微炙手，置茶鐺中，札札有聲，急手炒勻，出之箕上薄攤，用扇扇冷，略加揉擔，直至烘干。”“茶葉新鮮，膏液就足。初用武火急炒，以發(fā)其香;然火亦不宜太烈，最忌炒至半干，不干擋中焙操，而厚罨籠內(nèi)，慢火烘炙。”親身實踐使羅廩對制茶工藝了然于胸，這在當時的文人中是少見的。這些經(jīng)驗，被一些茶學專家稱為是是我國也是世界古代茶書中有關制茶最全面、系統(tǒng)和精確的總結。