⊙趙娜［寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 寶雞 721013］

異化，作為哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念，馬克思在黑格爾、費(fèi)爾巴哈兩人的異化論基礎(chǔ)上形成自己的異化理論建構(gòu)。馬克思的異化概念以人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的異化為核心，也涉及宗教、社會(huì)心理和人的生存方式等?！霸谇嗄犟R克思看來(lái)，資本主義是一個(gè)全然異化的社會(huì)制度，從宗教到國(guó)家、勞動(dòng)、貨幣、人的關(guān)系，甚至到語(yǔ)言，異化無(wú)處不在?！瘪R克思在論證異化勞動(dòng)四個(gè)層面中提到人的類(lèi)本質(zhì)異化，也就是人的自我異化，是異己的本質(zhì)。“總之，人的類(lèi)本質(zhì)同人相異化這一命題，說(shuō)的是一個(gè)人同他人相異化，以及他們中的每個(gè)人都同人的本質(zhì)相異化。”只有將人的異化放在社會(huì)關(guān)系中才能更好地表現(xiàn)它。

20世紀(jì)以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)繁榮，新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的人的生存狀態(tài)與精神追求都發(fā)生了變化，異化問(wèn)題成為20世紀(jì)的文學(xué)主題之一。但是，早在19世紀(jì)，巴爾扎克的《人間喜劇》已經(jīng)涉及人的異化問(wèn)題，如1833年創(chuàng)作的《歐也妮·葛朗臺(tái)》和1834年創(chuàng)作的《高老頭》。

一、異化的表現(xiàn)

《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》從兩個(gè)方面體現(xiàn)了異化的表征：一、物質(zhì)世界對(duì)人的異化，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神的對(duì)立；二、人與人的關(guān)系的異化，表現(xiàn)為人與人之間的對(duì)立關(guān)系。

（一）物質(zhì)世界對(duì)人的異化

物質(zhì)世界對(duì)人的異化，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神的對(duì)立。為了滿足人的正常生活需求，物質(zhì)保障必不可少。人在物質(zhì)生活得到保障后就會(huì)進(jìn)一步追求精神需求。精神需求往往更容易受物質(zhì)需求影響，因?yàn)闆](méi)有物質(zhì)生活的保障就不能更好地追求精神需要。巴爾扎克作品中人物的異化首先是物質(zhì)世界對(duì)人精神世界異化的結(jié)果。

《高老頭》中圣日耳曼區(qū)的物質(zhì)生活改變了外省青年拉斯蒂涅。初來(lái)乍到的他希望憑借著真才實(shí)學(xué)打拼一番，那時(shí)他對(duì)金錢(qián)還沒(méi)有狂熱的追求，處處散發(fā)著的是與巴黎格格不入的積極向上的氣息。拉斯蒂涅對(duì)自己的定位很明確，明白家人對(duì)他的期望，早早就打算通過(guò)學(xué)業(yè)為自己謀個(gè)前程，想通過(guò)自己的努力在巴黎獲得一席之地。然而僅僅一年，拉斯蒂涅就被巴黎上流社會(huì)紙醉金迷的物質(zhì)生活吸引，他摒棄了原來(lái)的自己。首先，異化的是他的外在形象，拉斯蒂涅學(xué)習(xí)巴黎貴族子弟的舉止儀態(tài)，學(xué)習(xí)巴黎這個(gè)城市的“規(guī)矩”和語(yǔ)言，了解巴黎這座城市的文化，學(xué)習(xí)各種娛樂(lè)方式，從外貌上與形態(tài)上與巴黎那些貴族子弟十分相似；其次，異化的是拉斯蒂涅的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)如何“搔首弄姿”地引起某個(gè)女人的注意，用年輕人的熱情、聰慧和瀟灑的風(fēng)度吸引著那些貴婦們，擴(kuò)大自己的交際圈，了解社會(huì)各階層的人生百態(tài)，拉斯蒂涅為了在上流社會(huì)占有一席之地開(kāi)始為自己建立人脈；最后，異化的是他的精神世界，拉斯蒂涅重新審視自己的目標(biāo)，巴黎的紙醉金迷刺激著他出人頭地的欲望。拉斯蒂涅是當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)從外省來(lái)到巴黎尋求出人頭地機(jī)會(huì)的青年中的一個(gè)，經(jīng)過(guò)一年的觀察，他的精神世界已經(jīng)受到了巴黎物質(zhì)世界的洗禮，知道巴黎社會(huì)的“真相”，知道如何走向“成功”。他已經(jīng)蛻變成為為達(dá)目的不擇手段的人，走向純粹的對(duì)金錢(qián)的膜拜之路。

如果說(shuō)拉斯蒂涅是一步步被物所“異化”，那么葛朗臺(tái)從一開(kāi)始就對(duì)金錢(qián)有著狂熱的愛(ài)，金錢(qián)是物質(zhì)生活的絕對(duì)保障，而葛朗臺(tái)即使家財(cái)萬(wàn)貫也不舍得花一分錢(qián)。對(duì)葛朗臺(tái)來(lái)說(shuō)，金錢(qián)是一切的主導(dǎo)，他不在乎外人的評(píng)價(jià)，他的精神世界已經(jīng)完全被金錢(qián)異化。在葛朗臺(tái)的認(rèn)知中，金錢(qián)是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶，他的異化很徹底，深信金錢(qián)就是一切的道理，他瘋狂地為自己聚斂財(cái)富，成為索漠城地區(qū)“納稅最多的人”。被金錢(qián)異化的葛朗臺(tái)，完全成為一個(gè)守財(cái)奴，已經(jīng)忘記了怎樣生活，且對(duì)金錢(qián)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲。葛朗臺(tái)把搜刮來(lái)的財(cái)富藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，他到底有多少財(cái)富大家只能猜測(cè)，他是金錢(qián)的俘虜，一心守著自己的財(cái)富，唯一的樂(lè)趣就是獨(dú)自躲在密室里欣賞那些黃澄澄的金子。作者對(duì)葛朗臺(tái)臨死前的描寫(xiě)尤為傳神：“他便一連幾個(gè)小時(shí)用眼睛盯著金幣，像一個(gè)剛剛有視力的孩子呆看著同一件東西，同時(shí)也像孩子一樣，露出一絲費(fèi)勁的笑意。‘這讓我感到暖和！’有時(shí)他臉上掠過(guò)幸福的表情，說(shuō)出這樣一句話?！备鹄逝_(tái)對(duì)金子有一種執(zhí)念，只要看到就想占為己有，金子是他唯一在乎的東西，人的正常生活需求完全泯滅了，葛朗臺(tái)已經(jīng)淪為金錢(qián)的奴隸。

金錢(qián)在巴爾扎克筆下物質(zhì)扼殺了人性，拉斯蒂涅不再努力奮斗，葛朗臺(tái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在投機(jī)賺錢(qián)，《人間喜劇》作品中的很多人物都為了金錢(qián)和物質(zhì)財(cái)富不擇手段，被金錢(qián)所異化，人被物質(zhì)世界制約。

（二）人與人關(guān)系的異化

人與人關(guān)系的異化，表現(xiàn)為人與人之間的對(duì)立。人存在于社會(huì)中，尊老愛(ài)幼、與人為善都是人與人交往的正常狀態(tài)。巴爾扎克筆下的人際關(guān)系卻遭到了極大的破壞，人與人的關(guān)系不再單純，而是赤裸裸的利益關(guān)系。

首先，人際關(guān)系異化的一方面，表現(xiàn)為具有血緣親情的父女關(guān)系的異化?！陡呃项^》中高里奧老頭把自己的一切都奉獻(xiàn)給兩個(gè)女兒。高老頭靠大革命時(shí)期倒賣(mài)面粉起家，給兩個(gè)女兒各自五六十萬(wàn)法郎的陪嫁，只留給自己八千到一萬(wàn)法郎的年金。但高老頭臨死之際兩個(gè)女兒都沒(méi)有來(lái)見(jiàn)他，他對(duì)于兩個(gè)女兒來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了最后的利用價(jià)值?！鞍?！如果我有錢(qián)，如果我留著財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有給她們，她們便會(huì)來(lái)，回來(lái)親吻我的臉！我會(huì)住進(jìn)高樓大廈，會(huì)有舒適的房間和仆人，會(huì)有爐火。她們會(huì)淚如雨下地帶著她們的丈夫和孩子來(lái)，這一切我都會(huì)有?？涩F(xiàn)在什么也沒(méi)有，錢(qián)能給人一切，甚至女兒?！贝藭r(shí)他已經(jīng)明白女兒并不愛(ài)他，只愛(ài)他的錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)的高老頭必然被女兒拋棄，整個(gè)社會(huì)的家庭關(guān)系已經(jīng)不再是以親情維系，而是利益關(guān)系下人與人之間的相互利用。

葛朗臺(tái)的父愛(ài)更為淡漠，他的眼中并不存在正常的父女親情。歐也妮在過(guò)節(jié)和過(guò)生日時(shí)會(huì)收到一枚金幣，那是葛朗臺(tái)表達(dá)父愛(ài)的方式，沒(méi)有什么能比錢(qián)更能表達(dá)自己對(duì)女兒的愛(ài)。他只是允許女兒保管這些錢(qián)，決不允許女兒花錢(qián)，在得知女兒把將近六千法郎的金幣送給侄子時(shí)，便用一切惡毒的語(yǔ)言詛咒女兒，把女兒關(guān)起來(lái)。葛朗臺(tái)沒(méi)有把女兒當(dāng)作正常的少女來(lái)看待，不在乎女兒是否快樂(lè)、幸福，也不在乎女兒喜歡誰(shuí)，他只是把對(duì)女兒的愛(ài)當(dāng)作一種理所當(dāng)然，把女兒當(dāng)作是一件極具價(jià)值的“東西”，和自己所追求的財(cái)富并沒(méi)有什么區(qū)別，父女之情完全被異化。

正常的父女親情應(yīng)該是父親養(yǎng)育女兒，女兒孝順父親。而作品中實(shí)際表現(xiàn)的兩對(duì)畸形的父女關(guān)系，是人與人之間關(guān)系異化的結(jié)果，在這樣的親情關(guān)系中，家庭成員間的關(guān)系都是不正常的。

其次，人際關(guān)系異化的另一方面，表現(xiàn)為無(wú)血緣親情關(guān)系的人與人關(guān)系的異化。人與人之間并不僅僅有親情關(guān)系，還包括陌生人之間的人際交往。人與人的交往注重的是誠(chéng)實(shí)守信、友善待人，是人際關(guān)系間的互信、互利、互助。而在巴爾扎克的筆下，人與人的交往帶著絕對(duì)的目的性和功利性，這一點(diǎn)在拉斯蒂涅身上表現(xiàn)得尤為突出。

拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的一系列活動(dòng)都與三個(gè)人關(guān)系密切，即鮑賽昂夫人、伏脫冷、高老頭。鮑賽昂夫人告訴拉斯蒂涅，人際交往的紐帶就是金錢(qián)利益；伏脫冷教給拉斯蒂涅為達(dá)目的不惜一切代價(jià)的行為法則；高老頭的死則埋葬了拉斯蒂涅最后的良知。

巴爾扎克運(yùn)用人物再現(xiàn)法使讀者看到了拉斯蒂涅的生命歷程，他從《高老頭》中積極向上的年輕大學(xué)生到《紐沁根銀行》的運(yùn)籌帷幄的投機(jī)商；從《貝姨》中有地位的伯爵再到《不自知的演員》中的貴族議員和《輕佻的女人》中的副國(guó)務(wù)秘書(shū)。拉斯蒂涅為達(dá)目的一次次以利益為前提與人交往，最終完成個(gè)人蛻變，詮釋了人與人關(guān)系的異化。

二、異化產(chǎn)生的原因

異化產(chǎn)生的原因有兩方面，一方面是社會(huì)因素；一方面是個(gè)人因素。

（一）社會(huì)因素

從社會(huì)因素分析，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人，人構(gòu)成社會(huì)的存在，兩者是統(tǒng)一的，無(wú)法分割。巴爾扎克在《人間喜劇》前言中說(shuō)：“法國(guó)社會(huì)將要做歷史家，我只能當(dāng)它的書(shū)記?！卑蜖栐苏鎸?shí)地再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。貴族階級(jí)逐漸沒(méi)落，不得不找已經(jīng)發(fā)家的資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)姻，以維持昔日的奢靡生活；資產(chǎn)階級(jí)的逐漸崛起，在宗教和政治領(lǐng)域戰(zhàn)勝了貴族，掌握經(jīng)濟(jì)命脈。因此，金錢(qián)變得至高無(wú)上，拜金主義泛濫，人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢(qián)交易?！陡呃项^》的故事發(fā)生在1819年末至1820年初的巴黎，金錢(qián)腐蝕了大大小小的人物，每一個(gè)人對(duì)金錢(qián)都頂禮膜拜。他們每個(gè)人都把金錢(qián)看作最高法則，所有的行為都以金錢(qián)為中心。《歐也妮·葛朗臺(tái)》生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)初期法國(guó)外省的生活，人物的一切行事準(zhǔn)則向金錢(qián)看齊。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人和社會(huì)是不可分割的，所以在以金錢(qián)為衡量的社會(huì)中，人物的異化是由于拜金主義盛行的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的，資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的聚集，導(dǎo)致人們對(duì)金錢(qián)觀念的扭曲，整個(gè)社會(huì)可以說(shuō)是以異化形態(tài)存在的，自然而然生活在同時(shí)代的人們也被異化了。

在這種拜金主義盛行的社會(huì)環(huán)境下，家庭關(guān)系逐漸崩潰，《高老頭》中女婿可以把自己的岳父攆出家門(mén)，女兒卻無(wú)動(dòng)于衷；夫妻之間，雷斯托伯爵設(shè)下圈套，讓妻子為情人還債，限制她的行動(dòng)，逼迫她把全部財(cái)產(chǎn)交出；紐沁根借口經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，挪用妻子的陪嫁，最后占有了這筆財(cái)產(chǎn)。拉斯蒂涅明知家里用所有的錢(qián)支持他在巴黎的生活，但還是繼續(xù)寫(xiě)信榨干母親和妹妹的血汗錢(qián)，以滿足私欲。在他們看來(lái)，沒(méi)有什么正常的倫理親情，有的只是被金錢(qián)浸透的家庭關(guān)系，這種變質(zhì)的家庭關(guān)系，是在金錢(qián)至上的社會(huì)制度中所特有的。

（二）個(gè)人因素

從個(gè)人因素分析，個(gè)人欲望膨脹是導(dǎo)致異化的一個(gè)方面。拉斯蒂涅個(gè)人欲望的膨脹是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。拉斯蒂涅想在畢業(yè)后憑借著自己的本領(lǐng)按部就班地向上爬，但被巴黎的奢華生活深深誘惑，他急于進(jìn)入上流社會(huì)，個(gè)人欲望萌芽；加之巴黎上流社會(huì)的繁華，伏蓋公寓的貧窮寒酸，環(huán)境的強(qiáng)烈對(duì)比，更刺激了他的欲望；看到鮑賽昂夫人的黯然離去，伏脫冷被捕，高老頭悲慘地死去，這一幕幕慘劇最終促使他個(gè)人欲望完全膨脹。拉斯蒂涅從最初不諳世事的外省青年奮斗成為政府的部長(zhǎng)，野心勃勃地同這個(gè)社會(huì)較量。另一個(gè)受個(gè)人欲望驅(qū)使的人是葛朗臺(tái)的侄子夏爾。他青少年時(shí)期生活在巴黎，很早便受到了金錢(qián)的“洗禮”，夏爾去印度販賣(mài)人口，掙到了自己的第一筆家產(chǎn)，并繼承了葛朗臺(tái)家族的本性，心中只有財(cái)富，迷失了自我，一切向著金錢(qián)看齊，夏爾的行為與自身貪婪性格有關(guān)。失去人自身屬性的不能稱(chēng)作是完整的人，他們是異化了的產(chǎn)物，自我欲望的膨脹，貪婪的本性是個(gè)人走向異化的一個(gè)原因。

人不是單獨(dú)地存在于社會(huì)之中的，只有與他人交往才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，人是社會(huì)的產(chǎn)物。一個(gè)完整的人必定具有屬于人的基本情感，比如愛(ài)與被愛(ài)的能力，有的人失去了這個(gè)能力，所以他們的人格是不健全的。巴爾扎克在寫(xiě)高老頭的父愛(ài)時(shí)，夸大了他的父愛(ài)，高老頭覺(jué)得女兒是他生命的一部分，是他的“血的精華”。他在大革命期間成了暴發(fā)戶，只懂得用錢(qián)滿足女兒的物質(zhì)生活，雖然很愛(ài)女兒，但是他表達(dá)父愛(ài)的方式不對(duì)，一味地滿足女兒的各種要求，是一種溺愛(ài)。他在對(duì)女兒的溺愛(ài)中失去真正愛(ài)的能力，更是這種溺愛(ài)成為女兒貪婪性格的幫兇。女兒沒(méi)有感受到正常的父愛(ài)，自然也無(wú)法回報(bào)給父親正常的愛(ài)。而葛朗臺(tái)把父愛(ài)等同于金錢(qián)，從根本上他就不具備愛(ài)的能力。而夏爾在金錢(qián)中迷失，早忘了曾經(jīng)與歐也妮的山盟海誓。沒(méi)有愛(ài)這個(gè)溝通情感的橋梁，使得他們個(gè)人情感發(fā)生畸變，缺失了愛(ài)與被愛(ài)的能力，是導(dǎo)致個(gè)人異化的另一個(gè)根源。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》與《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中最具有代表性的兩部小說(shuō)，各自為我們上演了金錢(qián)至上給社會(huì)造成的一場(chǎng)場(chǎng)悲劇。巴爾扎克所處的時(shí)代，社會(huì)貧富差距大，拜金主義盛行，金錢(qián)與權(quán)力成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶。在這種金錢(qián)關(guān)系下，人的精神追求被金錢(qián)異化，個(gè)人私欲也不斷膨脹，使人在被社會(huì)異化的同時(shí)也在自我異化。在這種大背景下，人與人之間的關(guān)系發(fā)生異化，血緣親情變得畸形，更是由于這種異化導(dǎo)致了一幕幕家庭悲劇。