齊珊珊 （秦皇島市文化藝術(shù)研究所 066000）

昌黎地秧歌是河北省乃至全國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)民間舞種之一，發(fā)源地在昌黎。由于昌黎地秧歌近千年的傳承和發(fā)展，不僅善于利用歷史故事借古喻今，而且還創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的好劇目。尤其是昌黎地秧歌的行當(dāng)，各懷絕技，各領(lǐng)風(fēng)騷。昌黎地秧歌的舞步、扇子花、手絹花、煙袋花、棒槌花等讓人眼花繚亂，目不暇接。昌黎地秧歌的表演不僅火爆、粗獷、奔放，而且不失風(fēng)趣，幽默、滑稽的特性。表演場(chǎng)面紅火、熱烈，人物形象鮮明、亮麗。也正如此，昌黎地秧歌不僅深受昌黎人民的熱愛(ài)與歡迎，也深深地影響著河北盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣、灤南等地。

新中國(guó)成立后，昌黎地秧歌受到黨和人民政府的高度重視，文化館等專業(yè)人員開(kāi)始搜集整理挖掘，有了專業(yè)技術(shù)人員的參與，昌黎地秧歌才逐漸走上了科學(xué)發(fā)展的軌道。

昌黎地秧歌的發(fā)展，由于各種條件所限，主要經(jīng)歷了口傳心授、文本傳承、和現(xiàn)代手段的傳承幾個(gè)方面：

一、口傳心授

多少年來(lái)，口傳心授是昌黎地秧歌方便快捷也是唯一的傳承方式。秧歌藝人基本上出身于農(nóng)村，世世代代都是農(nóng)民，文化水平普遍很低，有的根本就不識(shí)字。對(duì)于地秧歌的學(xué)習(xí)，都是在表演中學(xué)，在學(xué)習(xí)中表演?；〞?huì)出會(huì)表演，都是在師父的帶領(lǐng)下，組成臨時(shí)表演隊(duì)。由于老藝人們表演的風(fēng)格不同，也就用了后來(lái)的各種流派。如周國(guó)寶的周派，張謙的張派，盧鳳春的盧派等等。

舞蹈語(yǔ)匯的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人會(huì)記錄，會(huì)總結(jié)，更沒(méi)有人寫(xiě)劇本，看劇本。師傅們多是用民俗化的語(yǔ)言對(duì)秧歌出子進(jìn)行口傳心授，徒弟只能在學(xué)習(xí)與表演的過(guò)程中靠?jī)?nèi)心記憶和領(lǐng)會(huì)。在實(shí)際傳承過(guò)程中，徒弟們常常要記住幾個(gè)甚至十幾個(gè)出子劇目，也正如此，難免走樣，導(dǎo)致弟子對(duì)師傅的傳授理解不徹底，影響秧歌出子劇目想要傳達(dá)的功能，進(jìn)而控制了秧歌藝術(shù)的發(fā)展層次。

二、文本傳承

隨著昌黎地秧歌一輩一輩的老藝人的年齡越來(lái)越大，很多動(dòng)作技巧不能親自示范，單純通過(guò)語(yǔ)言很難把昌黎地秧歌的訣竅傳授出來(lái)。同時(shí)還有一些身懷絕技的老藝人相繼過(guò)世，這讓一些地秧歌“絕技妙招”漸漸消失。為了更好的傳承昌黎地秧歌的技能，60年代后在國(guó)家的大舉培養(yǎng)下，口傳心授向文本傳承蛻變變成了昌黎地秧歌舞蹈語(yǔ)匯的傳承轉(zhuǎn)變的最早由來(lái)。

1962年秦皇島市昌黎縣文化館組織秧歌采風(fēng)組分“妞、丑、?、公子”等四個(gè)行當(dāng)向周國(guó)珍、周國(guó)寶、張謙、盧鳳春、杜永昌和秦?zé)ǖ壤纤嚾藢W(xué)習(xí)，并對(duì)四個(gè)行當(dāng)?shù)难砀杞M合進(jìn)行了文字方面的整理、歸納。1982年，昌黎地秧歌研究專家張俊杰等人編輯的《冀東地秧歌》一書(shū)，書(shū)中對(duì)動(dòng)作套路的四個(gè)行當(dāng)“妞、丑、?、公子”做了詳細(xì)介紹。隨后昌黎縣文化館印刷了由田國(guó)安主編的《昌黎地秧歌集成》。書(shū)中對(duì)昌黎地秧歌的“妞、丑、?、公子”四個(gè)行當(dāng)常規(guī)舞蹈動(dòng)作做了詳細(xì)介紹、“妞、丑、?、公子”四個(gè)行當(dāng)舞蹈動(dòng)作組合、一部分經(jīng)久流傳的出子劇目做了一系列的文字檔案編輯。2011年，秦皇島市昌黎縣機(jī)關(guān)單位組織的地秧歌的專家，大量的梳理和挖掘多部知名地秧歌出子。2012年滕運(yùn)濤等主編的《昌黎地秧歌》一書(shū)在《昌黎地秧歌集成》的基礎(chǔ)上，不但對(duì)其進(jìn)行文字上的描繪，還配有動(dòng)作示范照片、舞臺(tái)方位變化圖等，這些為昌黎地秧歌的精準(zhǔn)傳承提供了新的途徑。

三、現(xiàn)代手段的傳承

隨著社會(huì)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展，昌黎地秧歌的傳承也逐步走上了與科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的新階段。文化館的老師們開(kāi)始用手畫(huà)素描，后來(lái)用照相機(jī)拍，再后來(lái)，有了錄像機(jī)，攝影機(jī)，甚至拍成了電影。特別是現(xiàn)在，隨便拿出個(gè)手機(jī)就能完成原來(lái)想都不敢想的事情。

昌黎地秧歌豐富的舞蹈語(yǔ)匯是一種上升了的文化產(chǎn)品，是寶貴的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。昌黎地秧歌豐富的舞蹈語(yǔ)匯是這里的勞動(dòng)人民文化創(chuàng)造和智慧結(jié)晶；是這塊土地文明進(jìn)步的象征和歷史發(fā)展的詮釋；是祖輩的血脈基因和精神家園的傳承；是延續(xù)歷史和保持文化進(jìn)步的橋梁，是連接民族情感的紐帶；更是中華民族精神價(jià)值、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從未像今天這樣，與一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的文化安全、生存命運(yùn)、精神追求以及創(chuàng)造力和凝聚力聯(lián)系的這樣緊密。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏五千年文明的結(jié)晶和先人生產(chǎn)、生活實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，昌黎地秧歌也是這樣，不管現(xiàn)代文明走多遠(yuǎn)，我們都不能丟掉那些文化傳延的基因和文明演進(jìn)的根脈，作為中國(guó)人，不只有黃皮膚和黑眼睛。

自2011年6月1日起，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施。此次這部法律的出臺(tái)為工作人員將來(lái)對(duì)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也將各級(jí)政府部門(mén)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職責(zé)上升為法律責(zé)任。而我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也由無(wú)法可依來(lái)到了依法保護(hù)的新階段。

昌黎的地秧歌作為優(yōu)秀的文化元素組成部分，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓之一。秦皇島作為一個(gè)主打“文化+旅游”品牌的沿海旅游城市，作為河北省第二屆旅發(fā)大會(huì)的舉辦地，更應(yīng)該加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策扶持，從創(chuàng)新意識(shí)加以開(kāi)發(fā)，讓其融入到我們各種文化藝術(shù)展現(xiàn)活動(dòng)當(dāng)中，使優(yōu)秀民間藝術(shù)走出市界，走向全省、全國(guó)和世界，成為秦皇島一道美麗的文化風(fēng)景。